念准提咒求财法的真实感应,

念准提咒有什么功德利益呀!

准提咒功德及妙用念准提咒的好处是：

• 念诵准提咒可以帮助大家积累功德，对以后的生活帮助是非常大的，因为大家在修行的时候，会有功德，所以说大家的功德多了，那么就会有更多的好处。
  

• 念诵准提咒的时间久了，可以消除大家的业障，业障就是会影响大家的生活的，对生活造成不顺利和带来灾难的，只要大家能够把业障消除，那么在生活中和工作中的不顺就会减少很多。

• 读诵准提咒对治疗疾病也有一定的帮助，因为准提咒的经文是可以解决大家的烦恼的，所以说知道大家的烦恼减少了，大家的疾病也就少了。

• 念诵准提咒可以帮助大家净化心灵的，因为准提咒就是一个净化心灵的，大家在念诵的时候，就会感觉到其中的好处。

对于修行佛法的人来说，大家都知道准提咒非常，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大！准提佛母是一位对众生关怀备至的大菩萨。准提咒可以说是大众化的，适合众生修持的。

我们知道准提佛母是观世音菩萨的变化身，佛母全称“七俱胝佛母大准提菩萨”。准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。通常我们见到的准提佛母是十八臂的形象。

准提咒的出处，在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》提到：“尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思维观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：南无萨普塔南、三藐克三部达、勾滴南、达滴亚他，嗡、加累、主累、准嘚、斯哇哈 。”

我们要持诵好准提咒应该做好三个方面的内容：

一、发大愿。在准提佛母相前，发至诚不二之心，愿将自心贪嗔痴慢疑，烦恼，恶业等一并去除。做一个阳光的，健康的，正能量的人。生起清净心，行善的心，利益众生的心。将此生奉献给国家，社会。

二、行善积德。这一点很重要，行善积德是培植福德最好的方法，把发愿的心落实到行动中去，就是要自觉自愿地做好事，尽自己的绵薄之力帮助弱者，助人为乐。

三、绵密持咒，入准提三摩地。这方面说的是用清净心去持咒，把一切内在的妄念，还有外在的影响，统统的用来代替，做到绵密持咒，等功夫到了，能念的心，与所念的咒一起脱落，自然进入准提三摩地的境界，灵明的本性就见到了，这时我心与准提佛母的心打成一片，进入准提佛母法性海中，此时准提佛母的光自然就把持咒的你摄受了！

按照以上三个方面，如法修持准提咒，就会有好的功效，你的所求，所想，所愿，皆能实现！

念准提咒中奖500万,念准提咒有的念几十万遍几百万遍是如何累计的

提起念准提500万，大家都知道，有人问念准提有的十万遍几百万遍是如何累计的，另外，还有人想问我念准提念过几百万了，只求了一件小事情，为什么这个悉地一直都不能，你知道这是怎么回事？其实念准提一千万遍真的想什么就得什么是吗，下面就一起来看看念准提有的十万遍几百万遍是如何累计的，希望能够帮助到大家！

念准提500万

念准提一千万遍真的想什么就得什么是吗

1、念准提万:念准提有的十万遍几百万遍是如何累计的

使用念珠，每日累计，当然每次之后可以记录在本子上…..

2、我念准提念过几百万了，只求了一件小事情，为什么这个悉地一直都不能

念了几百万遍，不知是什么心念的？为什么还这么执着？

心念专注了没有，内心净化了没有？准提求财一年赚几千万。

如果心不正，念的越多，反倒养成的习惯。

不能摄心，光是散乱念，念的再多也是蒸沙子。

我念准提万遍最近被别人骗了5万，究竟是什么原因

请问师兄你到底是有愿未满还是没得悉地？两回事吧

3、念准提万:念准提一千万遍真的想什么就得什么是吗

言真实不虚，就看你功夫怎么样。不同的心态效果不一样的，真修自然如愿。

4、念准提万:念准提57万遍

其实如果你自己能这么清楚的说出来,我觉得你并不能说自己有精神病,如果真的生病了,应该去看医生,而不是在这念准提.每天睡觉前发财语。

我觉得如果你敞开心扉,开心面对生活,对你的病会有帮助的,而不要每天封闭自己在家里.

祝福你`

5、念准提万:念准提今生能成为富豪吗

一夜变有钱语。

6、念准提万:念准提能求吗

这东西不是你求求就你求来的，看运气

7、念准提万:如果准提念到万遍.对业很重的人，会怎样

自己念够万遍，不就知道了吗？想求中。

没有统一答案的。因为效果与人的清有关，而人与人的心的清净程度是不一样的，因此效果因人而异，但即有一遍的，这是无疑的。

8、念准提一千万遍真的能得大智慧，看所有的没有学过的书能其义自见理

念达到三昧有可能，否则不可能。准提发大财。

明白真理，能开智慧是肯定的事：明白道理，能开大智慧百分之五；明白“无常”道理，能开大智慧百分之十；明白缘起道理，能开大智慧百分之二十；明白无我之我道理，能开大智慧百分之三十，剩下大智慧百分之三十五部分，必须做到无“我执”“我念”，与真理相应(成功的瑜)、就像那样，才能开启。

如果你是学者，不要一些人忽悠。

9、念准提万:念了三百多万准提怎么还是没转运？

要改变观念与角度，不然再念三千万也未有果！准提火供求财案例。

10、当我知道可以学习准提来，我就念这个子，然后买了来求财，结果输惨了。求的师傅。

不是玄学不能改当今现世运，是教你出离这个世间的方法。就连袁，袁黄两个不同的名子，不一样的命运这样的，好多人都以为，能运其实就是名子改了而以偏财。

以上就是与念准提有的十万遍几百万遍是如何累计的相关内容，是关于念准提有的十万遍几百万遍是如何累计的的分享。看完念准提500万后，希望这对大家有所帮助！

求念诵准提咒的真实体会

是持准提佛母咒么?据说他有心想事成的效果!我前些天一直在加持!
经过持准提咒我有一些小的心愿也达成了,不知道是因为持准提咒的原因还是本来就可以达成! 呵!同样的经，不同人念，体会收获会不一样的。
天机不要轻易泄露，如果你有好的体会，也不要轻易和人去说。以下是从网络上找到的
帖子主题： [分享]准提经验集萃
绣口锦心 说道：
我是因学做生意失败，变成个负婆，想求财。因看到一个贴子说施食可以帮助求财。就找施食法，在浏览器里一查，结果就来到尚南网。可是我在尚南网上并没有找到施食法（后来我在别的地方找到了），倒是被师兄们的百万准提活动吸引住了，我一篇篇的看了「我与百万准提活动」徵文，三天后就报名参加了。我还把师兄们的文章下载了，贴在一起，以作我修学的参考，因为我还没有别的准提法资料。现在我把这些修学的经验摘录下来，作为准提法经验集萃，以方便新来者参考。（因为尚南网真的很难上，哈哈！打开一个新页面要有一定的耐心。）算是随喜师兄们的功德，也兼作报恩吧！摘录就按我当时浏览下载的顺序，有些可能遗漏了，请师兄们指出来，我加上去。（蕅益大师的持准提咒愿文和憨山大师的准提菩萨赞是现在加上去的。）
soberer 说道：
持准提咒愿文
蕅益大师 作
智旭向以十二愿，然香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万。一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质。二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘。三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅盘四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅盘。
准提菩萨赞
憨山大师
我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
密印即是诸佛 心。散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
持咒即持 诸佛心。我心原是秘密咒。
三缘会合本不二。是故一 念悉具足。
但能日用常现前。如子得母不舍离。
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。
◎示颜仲先持准提咒
憨山大师
在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错於前，如沸汤滚滚，安能得一念清凉。纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄绝无实用。念佛，又把作寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，岂可别求玄妙耶。今有一等好高慕异的，闻参禅顿悟，就以上根自负，不要修行，恐落渐次。在古德机缘上，记几则合头语，称口乱谈，只图快便为机锋，此等最可怜愍者。看来，若是真实发心怕生死的，不若持咒入门，以先用一片恳切心，故易得力耳。谭生福征，问在家修行之要，故示之以此。观者，切莫作没道理会，以道理误人太多。故此法门，尤胜参柏树子，干屎橛也。
西方极乐世界 觉明妙行菩萨开示 持准提咒
示定茂曰
汝持准提咒，平日须要细密用心，观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻流露，如是奉持，必获果证，我亦以神力助汝成就，当诵我偈：
两行秘密
即汝本心
莫谓法少
是法甚深
--节录自西方确指
妙雪芳净 说道：
在参加这里准提持咒百万活动时，我已有两年多修持此法门（2003年始修）的经历，与大家共修这段时间使我在修学境界上有了较大的提升，所以非常感谢尚南论坛的管理员给新老同修营造了这麼一个好道场。在此无比真诚道一声：你们辛苦了！
因为在修学此法门之前曾潜心学过心密理论。所以一直是无相持咒，没有记数，参加百万准提咒活动后才认真记了几个月时间的咒数。所以很惭愧，我无法确自己究竟完成了多少遍咒。有没有完成任务。
但是我确实感受到了修持准提咒的功德利益，亲身应证了持准提咒的许多感应。身心气质也得到一些变化，打坐无腿痛感。甚至会常常觉得一切在随心而转，有求必应。家庭工作关系事事比过去顺利。人际环境变化也很大，善缘聚恶缘离。特别是印度之行的出乎意料的顺利，也可以说是准提佛母的感应。在炎炎的夏季，无论走到哪里哪里凉爽。
心时时在淡泊宁静中，对任何事情不粘不滞，做过了就放下。一切随缘自在，烦恼转少常得轻安。慈悲心量智慧渐渐增长。对佛法的理解更深了一些，总希望能帮助更多的人获得到佛益并以此为终生已任。深深认识到修学如果只是嘴上持咒而不从心地上真下工夫，向心内求法，与佛无法得到真正的相应。把持咒与日常行为的修持紧密结合起来，才是一个真正的修行人。
深有感触的是，只要你是一个真正的修行者，会时常感受到护法神的存在，只要我哪一段时间因为习气缘故，没有精进，马上就有一些外境磨难出现。所以时时坚持做到：忙念三世佛，闲观一片心。时时反观自照，不敢懈怠。
寒云居士 说道：（我的表达能力不太好，请各位师兄见谅）
一、未念咒前的状态
我在未念咒之前可以说习气很重，性格很不好，经常因一点小事呕气，发脾气，性格内向，不爱与人交往，喜获一人孤独的生活。在最开始，我也喜爱神秘学，曾经看过《易经》等算命之类的书籍，可是我对结果很失望，因为我是十恶大败日生的，每逢特定的日子，就花钱如流水等等败家之类的事情发生，开始我还本能的不相信，但是当我看到存摺上剩下的数字时，我才承认事实。后来接触了佛教，了解了一些东西，知道命运是可以改变的，就不再看算命的书了，但也没有念佛修行，直到今年年初偶遇尚南网，才激发了我修行的想法，参加了百万准提活动，转眼一年过去了，惭愧自己不是很精进，才刚满十万遍。原打算五年念满一百万遍，一年二十万遍总能拿下吧，可念起来却真不容易，要不是硬著头皮要在尚南网汇报，也许我早就放弃了。
二、有何效果
我觉得最大的感应不是身体健康，办事顺利之类的事情，而是心灵的净化，习气的转变，虽然我只念了十万遍，而且几乎都是散念，但还是能感受到心理的微妙变化，现在我不会再为杂念纷飞而烦恼，很多事情过后去想，夷，怎会这样，大多数我不会认为是我的运气，而认为是佛菩萨的护佑，还有一件事说出无防，就是我原来色心很重，刚学会上网时，抵不住诱惑，经常光顾色情网站，有些不能自拔。所以在报名念咒的时候，我就经常默念，愿诸佛菩萨加被我，让我戒掉色情网站，虽然我现在还没有完全戒掉，但次数已经明显少多了，我想只我坚持念下去，一定会成功的。
三：对初学者的有何建议
不要有一步登天的想法，也不要有下辈子再说的想法，量力而行，不要留下太多的遗憾。
四、下一步的设想（目的与计划）
明年争取念满四十万遍。
愿各位师兄努力精进！礼！
aqweji 说道：
「学佛」之所以标上引号，是因为自己深感惭愧，不敢称自己为学佛的人。「学佛」大概有十年了，从开始读南老师的《静坐修道於长生不老》打坐练功夫，到痴迷於南老的《习禅录影》开始去怀疑，寻找禅宗的这一个悟，再到读南师的《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》培养自己厚重的品性，自己一直在默默的摸索著如何做人，如何去修行，内心中的天使与魔鬼总是此消彼长，但是不管外在的环境是如何变化，外在的自我是喜悦还是气馁，只要还有南老师的书陪伴著我，心里便总感觉有一片美丽多的天空，始终包含著我。我喜欢南老师慈祥的笑容，喜欢他严厉而慈悲的教诲，十年了，茫然间回首，人生有得有失，人格有荣有辱，唯一所收获的，是南老师给与我的生存与做人的信念，可以说南老师改变了我的一生，让我真正体会到了一位大学者大而无外，小而无内的胸怀。(8g
应该说是自己宿世的业力深重，我慢贡高，多少年来，只是一只法灯前偷油的小鼠，参学许久，进十退九，仍然不能识的眼前的正法光明，一直在贪心外求。:
慢慢的自己体会到了一点「独学而无友，则孤陋而寡闻」。r
今秋，一天深夜忽然发现了「尚南论坛」，浏览之后倍觉亲切，看到这麼多认真实修的师兄体会，讨论，教导，心中升起了巨大的喜悦，随后注册，并为自己这麼多年的浪荡深感惭愧，自己把自己这些年来邋遢的修行反思，忏悔，然后发到论坛上面，以供各位师兄指正，因为这个因缘得以结识谢师兄，当时自己走在人生的岔路口上，为学业，家人，婚姻，爱情，修行而深感困惑，就把这些与师兄探讨，谢师兄像兄长一样的为我开导，并建议我持诵准提咒。我以前因为自视聪明，觉得在佛法中像念佛，持咒一类为方便法门，终非究竟，所以一向不予重视，这次却因为是南老师亲授的法门而决心一试。从此便与百万准提活动结下了不解之缘。 Psa^T#
刚开始持的时候才发现自己真的好笨，念了前句忘后句，念了后句忘前句，每天努力的念下来只有两三百遍，而且觉得念咒的时候，就很难再作其他事情。随后念的熟了，自己感觉也很自在，再加上谢师兄的鼓励，心中充满欢喜。当时虽然生活之中有诸多的问题有待解决，我只是发愿准提菩萨能化导我得到菩提心。国庆正觉无聊，接到师兄 电话，邀我去玩。结果就共修了几天，七天之中，也许是菩萨的加庇，打坐修法时有时会在身体中出现让人热汗直流的疼痛，而每次下坐后，便感觉内心深处所承载的重量减轻了，头脑空灵了，七天之后自己持咒的速度，对於周围环境的感知力，和自己的身体，都能更清明的於内心之中有所反映，尤其是下山的那天在面对红尘外境时心动而造成的身体内精摇气滚得情形自己竟然能够有所了知，对於古人讲的「情动於中，精摇於外」的道理有了一定实际的体会。lX#J/C
师兄们博学，睿智的风范，精进的修行和在事业上的成就都给了我巨大的激励，回来在火车上的40多个小时就用功的持咒，曾听过一剑师兄以前刚持咒时持到舌头都烂了，我也自己逼自己勇猛一些，一直到两眼发涩，大便乾涩，把肛门口撑出血来。O'ow
自己想，用功是对的，不过还是要珍惜父母给的这个色壳子，就开始改换观想拉字，观想字轮，虽然并不清明，不过观想的作用是身心宁静，柔软，清凉。身体好转后，继续在持咒上面用功。C\[o
以前自己蛮轻视念佛持咒的法门的，认为不过是给末世众生提供一个找回信心的方法，现在可不这样认识了，准提法同时也是观心，因为持咒久了坚持下去，不把念头看起来怎麼办？同时也是观想，能够增强自己心能转物的力量，当然，自己并没有什麼神通，但是，把计划的事情做好，用幸福的力量去影响别人，不就是心能转物吗？
以前总在想自己什麼时候能够开悟阿？直指人心，见性成佛。现在只是觉得那有什麼佛可以成呢？佛以无所得故，得阿耨多罗三藐三普提，我为什麼还要和别人争论，谁悟道，谁没有悟道呢？悟了道，也不见得就早成佛，没悟道，并不代表就没有宿植德本，一切不过是方便说法罢了。不要高推圣境，也不要轻然自可，好好修行，如梦如幻，於一切境界不执著，随缘消业而已，现在只是不知道什麼是悟了。b
持咒在到大约三万多遍的时候，作了一个梦，梦中将自己的身体舍给了追逐的恶鬼，然后吐出了黄色的淤痰，醒来后觉得自己的身体恢复到的十三，四岁时的轻灵，同时也许是由於每天施食的缘故，如果心中有所寻求，或可在梦境中出现，当时欢喜的不得了，现在则有这样的体会，做一个梦久了，醒来却发现自己依然在梦中。我总是喜欢有一些实在的东西可以证明，而事实上不过是在贪恋一个幻化的旧馒头而已，是会让我懈怠的。「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」 DP
施食实在是一个不可多得的好法门，不但可以利他，而且极大的利我，但就功夫上而言，施食不是为自己而观，而是为法界众生，为所有受苦受难的同胞而观，因而这种观想，使人更具责任感，同时也极大的加速了观照境界清晰，明了，广阔的速度，个人的体会而言，修准提仪轨时的观想就总是没有那末大的力量，而施食时的观想却能给我一种一天天都在进步的感觉，所以个人感觉修准提法如能配合坚持施食是非常得力的。J}
以上是自己从修习准提法以来的一些反省。「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪由心生经心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭了真空，是则名为真忏悔。」{@
观自己，依然还是会犯错误，甚至依然还在不停的造作贪嗔痴三毒，我只是祈愿光明的力量终究会变得纯净，黑烟总有烧尽的一天。A2cLQ:
顶礼各位师兄，顶礼体悟师，顶礼南公怀瑾上师w
南无七俱祗佛母大准提王菩萨}
付哲"说道:
一开始持准提咒，作不到完全金刚念诵，舌头有点儿硬，我是有事儿没事儿经常念，一边观心月轮一边念（也不能清晰观出，只是想著这个部位），有时念六字大明咒，有时念准提咒，一边工作一边也念，走路也念，看电视也念，有时睡觉也念，喝酒时也念，喝完酒一般念六字大明咒（更有助於解酒），时间长了舌头就灵活多了，感觉到金刚念诵的发轫点似乎在心月轮的位置，这样一来，观心月轮就容易多了（还是不能观出清晰的图像，仍然还只是把这个部位观空，因为这样对我来说不费神）。
我一直没有记数，因为我一记数就容易起贪心，追求数量而忽视质量。持咒以来感到声音比以前好听了，身体也大有好转，定力有所增强，思想又恢复了小时侯的单纯。——*我觉得观心月轮非常重要。
又重看了「南禅七日」，看到南老师讲「无上大法」时，若有所悟，定力有所增加，一天，想看一看自己是否能够作到面对声色境不动心，想从网上下载一部情色电影看看，以考验自己，是从 师兄的网上下载的「少妇的欲望」，网速并不慢，但是我著急呀！下完了我好看哪！正著急的等候，我又想起了「无上大法」，这一下好像真明白了——噢！原来如此！什麼「众生本来在定中」、「香严击竹」、「灵云睹桃花」、「尼姑原来是女人做的」、「庭前柏子树」、「悟了同未悟」……原来都是这麼回事儿。我是热泪长流啊！……
不过我体会到智慧增加和心轮确实是相关的，要想「有禅有净土」就要多念准提咒，随时观心月轮。
持准提咒后，确实感到周围的人事关系都有好转，当然般若是无上上咒，智慧是重要的，把南老师讲的佛、道、儒的处世知识灵活运用也很重要。人们都在为自己的目标努力，为财、为利、为权势、为名、为家庭生活……，很多人（特别是当权者）都在追逐自己的利益，而未考虑社会的利益，未考虑中国的将来，在这样的环境中生存目前（本人）只能尽量作到自己不堕落，而无法改变社会（福报小），要想真正改变社会要靠大家，要靠传统文化的力量。咱们都努力吧！真悟道了自然有智慧、有能力改变社会、造福众生、自利利他。
净琉璃 说道：
准提咒在很久以前看<<慧莲功>>的时候得知, 但是一直没认真修,包括去年在网上看到准提法也没有认真的修,直到今年1月份在昆明华亭寺礼虚云师舍利塔,可能也是感应吧!!!遇到一个游方僧,我缠著他问了一些问题,最后我问以后什麼地方可以找到师傅你啊!D`UC
结果他说,如果我说的话你记住了,并去做,那找得到我,找不到我，那都一样,如果我说的话,你不记,不做，那麼我天天在你身边也没用.&:--^2
我一听对呀,南师也说过这话,惭愧!惭愧!'
分析了一下,我打坐易昏沉,并且生活工作无规律,不太适合,念准提咒随时随地都可以,而且网上有师兄可以请教,就报名参加了百万准提活动.=oB!FL
到现在念了448100遍以上的准提咒.O
经过快一年的准提咒的念诵,很明显的感觉是,人缘变得融洽了很多,工作，生活,比从前顺利了,一年前的经常感冒,到今年的很少有；对贪＼嗔＼痴的生起更容易检查到，恶习得到了弱化．?s
功夫吗！谈不上什麼，因为我一般都是散心念，感觉在每念十万遍左右上有一个提高，但是漏了以后，又入轮回，本来念得声音低沉，洪亮，有力，一漏完了，又得慢慢的来了．BF57E&
所以希望各位师兄，受戒没有都要守戒，特别是没结婚的师兄，千万不要乱来，9
近日看＜＜定慧之路＞＞上面说道，＜＜四十二章经＞＞上说，四果以前慎勿与色会，与色会则祸生，这是真的哦！！！t~ln
希望初学者，不轻视大小乘经典，能深如经藏，智慧如海，不厚此薄彼，妄评他门，能够一门深入，早得成就！另外施食法能够坚持就最好，不可轻视．?\d
止於至善 说道：
我是2004年9月份左右从尚南网上知道准提法的，当时因为一些原因也可以说是业障深重所致吧，身、心正处於很痛苦的状态，首先是出於治好我内热的宿疾的强烈愿望吧，看到持准提咒可以治病，就报名参加了百万准提咒计划，到今年11月份，整整13个月，完成了我的第一个百万遍准提咒。对比这持咒前后的差别，真的可以用天堂与地狱的区别来形容。原来因为种种原因，内心长期地被伤心、郁闷、愤怒、凄凉无助等等心理所笼罩，并由此导致内热而治不好，非常的难受，脾气上也比较冲而燥，而经过这一年多的修持，现在身体上的不适已经好了，凉凉地很舒服，心态比较平和，性格也越来越柔和，同时慢慢地开始扩大自己的心量，从自利的习性慢慢往利益他人的方向转化。
这一年多来的修持，总得来说持咒算是比较精进吧，外部环境也比较清净，没有家庭的干挠，自己也尽量地减少外缘的吸引与诱惑，住的地方没有配电视，应酬也是能少则少，很多时候下班回到家就可以修持，打坐持咒、读经、反省心理等等。感觉持咒本身有很大的加持力，再加上经常做对心念的反省与分析的功课，对贪嗔慢等心及时地意识到并念念空，念念布施，在心理的转化上比较受益，而身体与心理的关系很大。
当然还有很多很多的不足，这些改善只是对比以前自己状态而言的。
对初学者的建议：相信，坚定不移的相信，当然这个信力也是随著持咒数量的增加而不断地加强的，我觉得自己是越来越相信。坚持，一天中尽可能长的时间来持咒或做其他功课，如读经、打坐、反省等，而不要把时间花在胡思乱想等上面。每天订下持咒数量下限，下限定的稍高一点，让自己完成起来有一点点的难度，这可以是对自己的督促。有时候没有设制下限，时间就会散乱地过去。另外要多拜佛，多读南老师的书，多反省内心的起心动念。
心清 说道：
念咒以来的心得：
本人於本年4月有幸得知准提神咒，於是开始持咒。当初不知如何持之，只能按网老师所发音来读。即便如此亦觉收效甚好。
未持咒前亦想找一个可以解脱的法门，但一直无法寻到（因怕入错门和时间不允许的关系，又怕自己恒心不足，轨仪繁复得不到感应。）。持咒一周后感到异香扑鼻（持咒时），从此坚定了我的决心，不达彼岸不罢休。
在持准提咒以前本人也是对佛法敬佩甚深，但目的的大部分还是希望得到神通。持准提咒后觉得人在得到神通以后又如何？还得生死，还得六道六道轮回。苦！！！正所谓「人身难得，佛法难闻」。既然已得人身，又幸运得以佛法修道，更且得知速达法门。何不加以利用（惭愧，功利思想）。
本人在持准提咒时有些建议：就是每天要一定数量（不少於1000，虽然质量有时不太好，但如果连固定的数量都做不到那何来质量。）
本人修法以来对很多事物都看得清楚，但是「嗔」毒好像加深，请各师兄指点。
"FRANKXG"说道:
我从2004年9月11日开始持咒，到昨天2005年12月15日刚好65万遍。
2005年10月参加了内蒙古的一个准提法会，很系统的学习了仪轨等等，对自己很有帮助，共修的力量也是很大的，这也是前期持咒带来的一些利益吧！
惭愧！很多时候是自己不很努力！持咒是个从少到多的过程，开始的时候一天100遍都觉得好像很难，持咒越多越觉得轻松，上个月有天突破10000遍。我是觉得是个心力的问题，心力够就没有问题。当然心力也是持咒以后慢慢打开的，包括一些自己很受用的境界等等。个人认为，一定要发心多少时间内完成多少遍，但是决不要贪多和赶时间，一定要有明确的目标，不然时间会混的很快的，哈哈！
一门深入，不要看其他的，好的法有很多，都是好的。但既然有机缘修持准提法，一门深入，100万，1000万都是我们的目标，不能三心二意！我们都是业障重的人，得闻如此殊胜法门，很是难得，好好珍惜！即便以后有机缘修别的法门，也可以当作积累资粮福报的基础。
静坐如法修持，比较好。虽然不该分别平常散持和专持的好坏，但还是专持好些吧，当然散持也不要断！
xjsorry 说道：
一、缘起
当时因网站的需要，我曾经校对《显密圆通成佛心要》，仔细看过几遍，初步接触了它的主要原理：初悟毗卢法界，非常喜欢华严境界，特别是帝网无尽的一真法界。后修普贤行海,特别喜欢其中的第二观「真如绝相观者(即当理法界观)」安心门之三：「三者拟心即差，动念便乖，但栖心无寄理自玄会。」，「此但任其本性自照，更不起新生慧解故。」以及第五观「无障碍法界观者(即当四法界所依总法界观)」，即「常观想一切染净诸法，举体全是无障碍法界之心，此能观智，亦想全是法界之心」。而准提法门则是密圆，只要持咒，一切都在其中，如《心要》所说：「密圆神咒，一切众生并因位菩萨，虽不解得但持诵之，便具毗卢法界、普贤行海，自然得离生死，成就十身无碍佛果，如病人得合成妙药，虽不知分两和合法则，但服之自然除病身安」所以当时我想还有这种好事，那以后有机会要学习这个法门。
不过，当时我觉得学佛法不容易，常常与世法非常冲突，所以，最想学的是戒律，网友介绍我一个师父，说她是专修律宗的。所以，在出差开完会后，就顺便去拜访，结果她让我念准提咒。
二、沿途风景
学密的，总喜欢说梦谈些境界，虽然我一概把它们当作菩提路上路过的风景，但有些《显密圆通成佛心要》也提到过，所以我记录了一些，简单作个介绍：
1、梦境：
1）梦中一次口吐脏东西，一次吐大便，梦中的我都觉得很恶心！
2）梦中感觉自己与非人打交道，自己也不怕，也没有理睬。
3）依稀觉得自己从家中穿墙而过飞到楼下草地上，然后从草地上飞回家中时还担心自己穿不过墙，结果穿过去了，很高兴。醒来才奇怪自己当时的觉性怎麼被这个迷住了呢？
4）梦见一个大月轮，盖天盖地，梦中一念窃喜曰：这就是大彻大悟的境界吗？
5）梦中天地一片白色如月光般温情，这就是「我」，梦中的无形的我有这一觉。
6）朦胧中，我听到念咒声，是准提咒，声音是如此好听，我忍不住寻声而飞，声音的地方有光明，我飞的周围是灰色的，后来，就不知道了。
7）梦中自己洗澡，洗出一身脏污，太多了，弄得自己都恶心而逃出浴缸。
2、身心变化
1）睡下不知多久，大脑爆炸，有幻觉出现，主要是家人和我聊天，一开始，我还提醒自己：这是幻觉。但后来还是忍不住睁开眼，果然房中无人。结果还是脑中轰轰，有些我觉得不对的地方就忏悔，除此外，就念准提咒，最后睡著了，早上醒来了无痕，只知道大脑爆炸过，至少三次，有许多幻觉。
2）晚上打坐，念六字咒时，忽然顿住，念不下去，好像开车本来开的好好的，忽然停住，但惯性还在。
3）没睡多久，突然气机发动，主要在两耳和头部，特别是耳朵像有冲击钻在打洞，不仅声音很响，而且穿透力很强，另外，在底部也有一股，但相比上部就小的多，持续时间也要短。但当时自己只有默念阿弥陀佛的份，守护自己心神不散乱。就如一场不期而遇的暴风雨，来也匆匆，去也匆匆。
4）晚上打坐念咒时，发心为众生而念，没多久，感觉越念越轻微，无意中嘴一闭，好像不用呼吸似地停住了，过一会儿才自动吸了口气，这时候不能微声念了，因为容易气透不过来，用意念默念咒比较好。下坐后，没多久，感觉头部振动，无意中感知自己仍然念咒。
5）坐中南师像在镜子里一样闪了一下。下坐后，有睡意，正好礼拜天就脱衣睡下，吉祥卧。没多久，白光一片，稀里哗啦被宇宙卷了进去，感到身不由己，有声音，我不睬就消失了；觉得身子可以正转也可倒转，我没有恐惧，边体验边随它在宇宙飞转，其实没有身子实体，但仍觉有身体似的，后来出现幻觉，有个小孩拉我身体，让我醒醒，渐有知觉，但全身不能动。
6）有一段时间，发现早晨打坐后眼目清亮，晚上打坐后却发红充血，不知怎麼回事？发现自己，经常耳塞、气闷、嗳气。坐中金刚诵常常变为住息，息中首次感觉自己念咒像在吐丝一样，气有直达小腹下部感觉，但没有多理睬。
7）念咒到后来，好像自动在念，与其说与我无关似的，还不如说比我自己都要念得好，有一下子清净的感觉。嘴里常吐出像流鼻涕快好时那种乾乾的鼻屎，好像与念咒和安那般那有关。
三、恒顺家人
发心学佛以来，我最谨慎小心的就是家庭关系，一方面学佛是大丈夫所为，是非常光明正大、得到龙天护法保佑的事；另一方面，当前学佛的，信仰浓重，佛学气息弥漫，形象不令人乐观。因此，家人、单位都不知道我学佛，包括现在单位里都没有人知道我在学佛。我非常自然地给自己披上非常世俗的外衣和光同尘地混日子，一方面我自己很清楚名利财色都对我有巨大的吸引力，本身就是个地地道道的俗人；另一方面，一旦有些人知道你学佛，就会按他们想像的标准给你套，那无论对佛法对你个人都非常不好，因此，客观环境也要求我善於伪装和保护自己！
一开始，我不能确认太太是否能接受我学佛，所以就以打坐的姿势和太太聊天，一般也就半个小时，腿就受不了；后来，太太感觉我打坐后身体明显比以前好，就支持我打坐，这样，我可以等太太、小孩睡觉后或者她们起床前，单独打坐。
因为学佛，因为要恒顺众生，所以我对太太、小孩的关注明显提高，小学三年级，小孩数学下降厉害，我

佛不妄语:准提咒,若持大准提,一切皆离苦!感应强烈!

因准提法有大威猛力故，当今大德南怀瑾先生，生前传法之时，就非常注重准提法的传播。
古代大德，龙树菩萨修行准提法，很有心得，证量极高，所以写这首偈语来称赞准提菩萨的功德。

龙树菩萨的偈语说：“ 稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。”
在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。
根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。
《金刚经》：须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

不妄语是佛教的根本大戒之一，欲成道解脱，得大自在、大神通、大智慧者，必严守此戒！
妄语就是虚妄不实的语言。在佛教中分为三大类：大妄语，方便妄语，小妄语。
大妄语要具备五个要素，不可忏悔：
一，所向是人——对人说大妄语。
二，是人想——认定对方是人，而不是非人或畜生。
三，有欺诳心——蓄意欺骗对方。
四，说大妄语——自己没有证果证法，而说自己已经证果证法。
五，前人领解——对方能领会理解所说的内容，如果对方是聋子、痴呆、不解语人，以及向畜生、非人等说大妄语，因为他们理解不了，领受不了，所以不犯重罪。
妄语的意思包含：不知道的事说知道；知道的事说不知道；没见过的事说见过；见过的事说没见过；没觉悟说自己觉悟了，本来觉悟了却说没觉悟；没有听到却说自己听到；听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。

佛是实语者，真语者，不妄语。佛言：准提咒是诸佛菩萨的“妙明本心”，所以其功德不可思议！

准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。
⑴准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。
⑵准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
⑶人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’
感应迅速、强烈！

七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（节要）:
“若诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天堂寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，其彼斗得胜，或见恶马、水牛，欲来抵触，持诵者或打或叱，怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世，造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。即成先行，然后依法画本像，或三时，或四时，或六时，依法供养，求世间、出世间悉地，乃至无上菩提皆悉获得。”
此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。
龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚寂静心常诵
一切诸大难无能侵是人
天上及人间受福如佛等
遇此如意珠定获无等等！
准提大佛母！
准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就是证入准提菩萨的境界了，也是准提两个字的真正含义。
准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示众多、无穷尽之意。俱胝若解为百亿，于凡俗世界是一个大数目，但在法界宇宙来说，百亿只是个小数字而已！七表示法界宇宙有形时空所有方向，即上下四方及中央；而位于这不同时空、不同法界的无数如来，皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉。
修持准提法决定可以明心见性，回复到自性清净光明。我们本有清净无染的自性，决定可以用准提咒来打开；因为准提咒的咒力是由无数古佛的力量汇聚而成。
积累咒力，得大福德！

修准提法到明心见性，要积累一定的咒力；所以经书上讲，修准提咒要到一定的数量，才可产生效应。但是我们修准提咒不要仅仅在追求数量上，最重要的是要用心来念。每一个咒音清清楚楚地念，每一个咒音用耳朵仔细听着念，让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮。用准提咒必定能打开我们的七轮，解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结，并疏通中脉，使所有的风（脉）及明点可汇聚其中，开发我们自性本具的所有潜能。
当明心见性的时候，身中的脉轮就可以被打开，脉轮被开通后，神通就显发出来，这时，我们清净光明的本性也就显露出来。那么当我们明心见性以后，可不可以再念准提咒呢？
用准提咒，达到明心见性的时候，并不是终点，而恰恰只是一个修行的新开始。这是悟后起修，以准提咒继续清扫过往的业障及习气。就是到了完全大彻大悟的境界，若没有证得阿罗汉初果之时，准提咒也要不间断地去持诵，祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途，并接引临终可往生准提净土。
当我们念准提咒的时候，念时可以提起，不念时就放下，绝不妨碍我们本性的光明。当我们明心见性以后，继续持念准提咒，就可慢慢将心与咒合一，打成一片，达到不念而念的境界。
最后，准提咒！

现根据南公怀瑾的传承公示准提咒。（不要执着与咒的读音，你叫母亲，他叫阿妈，叫的还不是妈？都一样！）
先念:稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。一遍.

再念:南无萨哆呐,三藐三菩陀,俱胝呐,达扎陀,嗡、折隶、主隶、准提、娑哈,嗡部林。

namosaduona,sanmiaosanputuo,juzhina,dazhatuo,

ong,zhelizhulizhuntisuoha,ongbulin.

念一定数量的咒后要回向：

愿以此（念咒，念经，放生...）功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向完。
来自落川居士
任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵准提咒。

随喜赞叹，功德无量！

持准提咒有什么感应

您好，非常愿意为您解答
佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。(1)准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。(2)准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。(3)人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’
佛言∶若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。按《显密圆通成佛心要集》中说：
佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）
又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也
“经云：佛国无诸女人，解之者曰，女人作佛者，皆变成佛相，不复有女人旧相也。而准提王，独以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者养育之义也；慈爱之称也。盖父师之督责，不能施于有生之初，母氏之劬劳，偏能适其赤子之性，诸佛之戒律甚严，父师教诲之道也，准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也。何者？诸佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，尔之妻子，不必有也；人生残忍者，不能成佛，尔于有情之肉，不必食也；人生迷乱其性者，不能成佛，尔于清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教可谓严矣！于是众生，能者从之，不能者去之。准提王虑其从之者少，去之者多也。因立一法，以诱之曰∶尔能从我教，我听尔有妻子也，但勿邪淫足矣；尔能从我教，吾听尔食肉以果腹也，但一月中，斋戒数日足矣；尔能从我教，吾听尔取旨酒，而少尝之也，但令温克不沉湎焉亦足矣；若尔不信，我将尔所欲求，如官爵，如眷属，如宝珠仙药之难致者，第从我教而诵吾咒，皆可大慰其怀，来我教不以饮酒食肉有妻子之故，而拒绝于尔也。亦见我教之宽而可从乎？于是众生之从佛者，闻准提之名，而信之向之；即众生之不从佛者，亦闻准提之名，而信之向之。何也？人情畏父师之严，乐母氏之宽，故世尊之法，人畏其难，准提之法，人乐其宽，此佛母之名所由来也欤！虽然，立教者既宽，而奉教者又欲严，必体慈母爱子之心，如临深渊，如履薄冰，有善必进，有过必改，然后可以立身而成佛耳。倘恃母氏之宽而放责也，遂肆情欲以自陷于罪戾，虽有圣善之母而不能济其苦，是可悲也！是可畏也！夫奉准提者必作如是观方有合于准提之旨也!”准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示众多、无穷尽之意。俱胝若解为百亿，于凡俗世界是一个大数目，但在法界宇宙来说，百亿只是个小数字而已！七表示法界宇宙有形时空所有方向，即上下四方及中央；而位于这不同时空、不同法界的无数如来，皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉。
修持准提法决定可以明心见性，回复到自性清净光明。我们本有清净无染的自性，决定可以用准提咒来打开；因为准提咒的咒力是由无数古佛的力量汇聚而成。
用准提咒打开我们的自性，首先要全心全意地皈依准提菩萨。所谓全心全意地皈依准提菩萨，最重要是心要皈依，不仅在形式和表面上修准提法，心也要真修。
真正皈依准提菩萨，就是在我们日常生活之中，绝对要修清净之行，何谓修清净之行？比方在身业方面要远离正淫与邪淫，远离杀生、偷盗、妄语、饮酒，换句话说，我们要严格守好戒律。在语言方面要远离恶口、妄语、绮语、两舌；在意业方面要远离贪瞋痴慢疑。刚才所讲身语意清净，是提醒我们日常戒律要守好。如果可以这样专心修准提菩萨法，日久则定会与准提菩萨得大相应。
其实准提菩萨法是一个很方便，也很适合在家人修行的一个法门。准提菩萨十分慈悲，给与我们大方便，知道我们末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩萨仍允许我们先修准提法，而获得相应。但是我们不可利用慈悲方便，而放纵自己不去守戒，这样便违背了菩萨的深(心)意，我们要藉其法门的殊胜加持而一步步洗清无始以来所作的恶业；这是准提法独部别行，与其他密法不同的特点。
修准提法到明心见性，要积累一定的咒力；所以经书上讲，修准提咒要到一定的数量，才可产生效应。但是我们修准提咒不要仅仅在追求数量上，最重要的是要用心来念。每一个咒音清清楚楚地念，每一个咒音用耳朵仔细听着念，让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮。用准提咒必定能打开我们的七轮，解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结，并疏通中脉，使所有的风(脉)及明点可汇聚其中，开发我们自性本具的所有潜能。
当明心见性的时候，身中的脉轮就可以被打开，脉轮被开通后，神通就显发出来，这时，我们清净光明的本性也就显露出来。那么当我们明心见性以后，可不可以再念准提咒呢？
用准提咒，达到明心见性的时候，并不是终点，而恰恰只是一个修行的新开始。这是悟后起修，以准提咒继续清扫过往的业障及习气。就是到了完全大彻大悟的境界，若没有证得阿罗汉初果之时，准提咒也要不间断地去持诵，祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途，并接引临终可往生准提净土。
当我们念准提咒的时候，念时可以提起，不念时就放下，绝不妨碍我们本性的光明。当我们明心见性以后，继续持念准提咒，就可慢慢将心与咒合一，打成一片，达到不念而念的境界。
当达到不念而念的境界，我们的贪嗔痴慢疑已经去掉了一大半，破了一部份烦恼障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念头，咒自然在心中绵绵密密的念着，亦不会丢失咒念及打妄想，也就是说这时我们的心已经与准提咒连起来，打成一片，也是与准提菩萨的心连在一起了。这个境界叫初层准提三昧，也叫清净金刚三昧，因为准提菩萨也称为清净金刚。
当完全证入准提三昧的时候，就不会再犯戒，在戒律上来说，这是不持而持的境界。这个清净金刚三昧的加持力量，使我们不会再犯戒。当戒律上达到不持而持境界的时候，再加上准提咒不断恒持之力，就会因戒生定、因定发慧，我们的般若智慧就慢慢开显出来了。
所以清净两个字的密意就是要我们在持戒上达到不持而持的境界，这样才可回复本有清净的自性。用准提咒令我们心性完全回复清净而不失，那时，我们的心与准提菩萨的心已经在一起，没有两样，我们就是准提菩萨，准提菩萨就是我们，与本尊真正的合而为一，也可称为是准提菩萨的化身，这是密法中圆满次第修成的境界。
当证得准提三昧后，我们若进入准提三昧的时候，才可真真正正用经书中的准提密法去帮助利益众生。在《准提经》中记载，息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召，这些摄化众生的方法，只有证得准提三昧才可真真正正施展出来。
一般人修准提法，只是心外求法，求东求西，不懂得从心里面自我反照。其实修准提法的真正目的，是用来开发我们本有的觉性，直到我们本有觉性完全开发出来之前，如果修准提咒有的话，也只是些小而已。
准提菩萨可以视为观世音菩萨救度六道众生的一个慈悲化身，因为观世音菩萨会示现很多不同的化身，准提菩萨是其中化现的一个身相。
但是准提菩萨的根本因地是阿达尔妈佛佛母的本体。阿达尔妈佛亦称为阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正觉。他是发现及证得法界无上正真之道的最先行者，而大准提菩萨，七俱胝佛母、清净金刚，正是阿达尔妈佛所化出的众多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。
佛母是佛陀慈悲柔和一面的展现，其实佛母法身本体与佛陀是无二无别，只是佛母示现一个女性的慈悲相来教化众生。
在法界宇宙里面，同名同号的阿弥陀佛就有三十六万亿一十一万九千五百尊，所以准提菩萨在这个法界里也不只一尊。准提菩萨只是一个总称，七俱胝佛母也是一个总称，即是代表以准提法修证成就的诸佛合体。
在法界宇宙过去有无数佛陀，都是因为修准提法而成就。过去的佛曾宣讲准提法，现在的佛正开演准提法，当来的佛亦一样会教授准提法，这个传承会不断接续下来，大利一切众生。
最后我想这位同修，我想您可能进入了某种误区，不要执着于感应，这样就执着于“相”了，须知诸行无常、诸法无我、涅盘寂静
最后希望我的答案能够帮到你我自己有的感应：
求什么得什么，比如工作这样的大事，比如重要考试。真实不虚。
做梦得见虫子，护法龙，而我做梦之前并不知这是吉祥瑞相，也不知护法样子。
念准提咒，真的利益众生自己无穷。
加油精进。佛陀经典便不在此引申了.只说在我身上的感应.
1,肉戒了.
2,五辛也戒了,以上二者皆是非常心甘情愿的戒了.
3,许善愿常得实现
4,生活步入正规
5,常遇善缘.
6,开智慧.

南怀瑾:这样念准提咒比较灵!

南怀瑾：这样念准提咒比较灵！

南怀瑾

我反复提醒大家，念准提咒在心里念，不要做形式，心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，反而自然有感应!

法本上讲：念准提咒求什么得什么!当年师父教我持准提咒，他问我求什么，我说求成佛!成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以!所以这个咒子在末法时代是最灵的方便，不管在家出家!

我告诉你一点简单的经验，念这个咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，但是你不要不要去求感应，一一求感应啊，那就变成神通的二号“神经”了，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子!学佛法就得走正路!

至于你们世间法的求——求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照什么仪轨来修，你只要念咒子就行了!就那么简单一个事。

每次念完了你要发愿了，这个发愿很重要，当然你不要求发财哦!

我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对?上面有没有求钞票得钞票?没有哦!求财得财没有哦!求官得官倒有哦!求孩子得孩子，有!没有说求财得财。

这是什么道理要弄懂，财富大家都有，生活安定，一切平安就是财富!你把另外求钞票多多叫财富，你根本就错了!所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条。

如果你一定要求得多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，你犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊!所以除了这个以外，你求什么得什么!

所以我现在教你正确发愿，你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊!你求错了菩萨不会保佑你。

你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵，折隶，主隶，准提——”念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”然后再念最后一句“梭哈”。后面加一句加重的，那是加功的，帮忙的，那就是文殊菩萨的咒子，只有一个词“部林”，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙的，“赶快成就!”就是这样。

持准提咒人成就时按次第可分九品：

下下品成就，能摄一切四众，凡有所求，随意从心，一切天龙而来问讯，又能降伏一切虫兽及鬼魅等;

下中品成就，能驱使一切天部，能开一切宝藏，或要入修罗宫、龙宫，便得进入，去住随心;

下上品成就，便得仙道，乘空往来，天上天下而得自在，世出世间诸事，没有不通达;

中下品成就，得为诸咒仙中为王，寿命无数，福德智慧，三界无比;

中中品成就，便得神通，可往余世界作转轮王，住寿一劫;

中上品成就，现证初地以上菩萨果位。

上下品成就，得五地以上菩萨果位;

上中品成就，得至八地以上菩萨果位;

上上品成就，三密成为报身、化身、法身之身，在此生得证无上菩提之果。

准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊!

诸位，我们修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要专求自利;以利他之心去念，感应就很快。

某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对?

所以，利他的人，诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人，不是不得感应，他得的小。

所以，大家默默念去、默默修行，历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。

没有坛场怎么修呢?我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。

我在未学禅以前先从峨眉山金顶普明大师学准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什么都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

我念“嗡折隶主隶准提梭哈”，望我学咒广度众生，如此而已。

但我随时随地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消灾免难，一切安乐。走到菜场猪肉摊，希望这猪能够往生西方极乐世界。看到抬棺材的，希望他们超生一切罪业，……

随时随地要发愿，即如《华严经净行品》的愿力，我确实在做，无时无刻不在做。

看到漂亮的小姐，我希望她嫁个好丈夫，生生富贵平安。遇有讨厌的人，希望他来生长得好看、有福报、一切如意;你喜欢的要念，讨厌的也要念，是仇人也要念，这是准提法修持的心行，非常重要。

出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了。

就是同《华严经净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的;看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心;这就是学佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。 ……

学佛乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要当以证悟无上菩提为归。若欲达此，首当自廓其胸襟，广其识见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相应之分。

唐太宗所谓：“松风水月，未足比其清华!仙露明珠，讵能方其朗润。”

有此气度，方能会万物于己。若目光如豆，心仄似拳，先入之见塞其胸中，门户之诤堵其智思，无论习教学禅，若显若密，皆非所望矣!何则?佛能通一切智，穷万法源，心等太空，悲无缘起，岂跼促一隅者，所可妄冀乎!

念准提咒可以求财吗,怎么求怎么回向

可以，但如果你怀着一颗求财的心去念，可能不会成功
你应该本着让别人发财的心态去念，完全没有自己发财的念头，才行。