名字取名的寓意是什么意思是什么,兮字取名寓意好吗
小孩起名字有什么含义
名字
人的称号。为名和字的合称。在中国古代,名、字分开使用。今合称“名字”,则指姓名或名。参见“冠礼”、“笄礼”。
名字是人的一种称呼,一种代表。
据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由来。其实在我国民间,部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗,不过是命名的权利不再由父亲一人担当,而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是,在古代,男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼,以示成人,这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了,这时也要取字。可见,古代的时候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。
那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为,古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《尔雅 释地》:“广平曰原。” )又如岳飞,字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点,字皙。(《说文》:“点,小黑也。”而“皙,人色白也。” )当然,随着历史的发展,许多词语的语义发生了变化,对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人,仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
名字是一个不知名物品的代号,有了名字才能准确的指出一个东西,否则,将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。
文字取名寓意及含义是什么?
文字取名寓意及含义是:形容孩子有文学修养,给人真诚而简单,书生的形象。
文,最早见于甲骨文,像一个站立着的人形。本义指“文身”,引申为花纹、纹理,后又引申为文字、文武、天文等。
用作人名意指文采、聪明、文静内敛。以文字取名时要注意用字符合孩子的性别,例如用刚、毅、强等阳刚大气的字起名,会使人认为是男孩的名字;若用淑、媚、柔等阴柔美丽的字起名,会使人联想到女孩的名字。
推荐名字:
【文倩】
倩字是指神态俏丽,漂亮,亭亭玉立的意思,与文字搭配非常好听,寓指炯炯有神、亭亭玉立、倾国倾城。
【文卿】
卿字是指谦虚,谦和,虚心的意思,与文字搭配非常有个性,寓指谦谦君子、谦虚敬慎、虚心好学。
【佳文】
佳字是指美丽出众,善良,吉祥的意思,与文字搭配唯美好听,寓指心地善良、天生丽质、如花似朵。
【慧文】
慧字是指聪明,灵秀,有智慧的意思,与文字搭配给人一种文静感,寓指冰雪聪明、敏而好学、秀外慧中。
明字取名的寓意是什么?
“明”字的取名寓意有两个,一是寓意清爽、明亮、性格好;二是寓意人思维清晰、聪明智慧。
“明”,拼音读作míng,笔画为八画,为左右结构,由“日、月”二字组合而成,简单、易写、易记。“明”的本意指明亮、光明,引申为清楚、明白、袒露在外,也用作形容人的眼光好;还用作朝代名字,“明朝”。
带明的名字
1、明诺
诺字具有允诺、诚信、承诺的意思,与明字搭配寓指一诺千金,谨言慎行,诚实守信。且“明诺”给人一种温婉清脆的听觉美感,是十分好听的名字。
2、明哲
哲字具有聪明、有智慧、有才能的意思,与明字搭配寓指聪明睿智,博学多才,深明大义。无论是用作男孩名字,还是女孩名字,都是比较贴切寓意吉祥的名字选择。
名字有什么意义
名字的意义有:指称意义、文化意义、鞭策意义、传承意义、泛化意义、符号意义。
1、指称意义:
人的姓名,是人类为区分个体,给每个个体给定的特定名称符号,是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志,它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具。由于有了姓名,人类才能正常有序地交往,因此每个人都有一个属于自己的名字。(1)人名和所指称的对象不完全是一一对应的,一个名称可以指称若干人,这属于同名现象。在实际的生活当中,同名 的绝对数量虽然较大,但在一定的交际环境当中,同名几率相对较小,一般不会引起大的误会;(2)一人多名的情况比较复杂,比如一个人有小名,学名,小名指在小时候使用,若非亲朋好友,长大后别人大多不知道,这种情况就不存在误会的问题。再如一个人可能会有绰号,宋江绰号及时雨,李逵绰号黑旋风,吴用绰号智多星,这些名称不但不会混淆名实,反而加深了人们对宋江,李逵和吴用的认识,使人过目不忘。但有时也会引起混淆,比如鲁迅有许多笔名,有的笔名如张承禄,赵土仪,安子掌等等,使用的目的就是为了混淆视线,以避国民党书报检察官的耳目。(3)人名所指称的对象,不仅可以是现实或历史上实际存在的人物,还可以指称人们想像创造出来的虚幻人物。《西游记》创造了神话世界,也创造了孙悟空,猪八戒,沙和尚等等指称虚幻人物的人名世界。《红楼梦》中的贾宝玉,林黛玉,薛宝钗,王熙凤,刘姥姥等不朽的艺术形象,也使他们的名字获得了长久的生命力。
2、文化意义:
姓名是中华名文化的脉承之一,它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。名字不仅体现了中国姓名学的文化,还体现了父母的文化,一个名字的好坏能够直接体现出父母对姓名学的了解,文化造诣高的父母肯定会为孩子取个有意义的名字。有的名字以姓连名,突破了姓名的符号意义,使姓名产生了一种特有的涵义。比如“碧野”,姓“碧”名“野”,姓名连义,取义“碧绿的原野”。“马识途”取义“老马识途”,“周而复”取义“周而复始”,“路遥”取义“路遥知马力”,有的名字用字隽永,或者取自古言,比如“王利器”,“王朝闻”,“冰心”,“张恨水”。有一类“盼子型”,如招弟,跟弟,爱弟,领弟,引弟(弟也作娣)。六朝时期,佛道盛行,不少佛教徒喜欢用梵语取名或字,有的并非信佛,也喜欢用梵语取名,信佛者取名多用“僧,佛,昙,智,净”等字。据日本《东详史研究》3卷6期,4卷12期载,六朝人名中所见佛教语,计有带“僧”字者122人,带“昙”字者39人,带“佛”字者24人。信奉道教的取名多带“道,祖,玄,德,灵”等。如郦道元,檀道济,萧道成(齐高祖)等。这种取名法一直影响到后代,如唐朝诗人王维,字摩洁,即由梵语“维摩洁”(意为无垢称[尘])三字组成。元朝时期的人名用字常用梵语:沙弥,达摩,悉达,那罗,须跋等。反映了一种文化色。
3、鞭策意义:
虽然说名字是父母给予孩子的礼物,但是如果孩子的表现与名字所体现的不相符,那么肯定会受人诟病,所以一个好的名字会给孩子起到鞭策的意义,如果父母在名字中寓意着孩子光明磊落,那么孩子应该要时刻鞭鞑自己坦诚做事、努力奋斗、刻苦拼搏。
4、传承意义:
姓名就是名主的长辈为名主传承的思想,也是别人对自己的逻辑思想的记忆。许多长辈认为只有冠上了家族的姓氏和使用了家族的族谱,这样家族才能够一直被传承。
5、泛化意义:
一般情况下,人名只能指称个体,而不能指称个体具有 的内涵特征。但是,有时候因为个体所具有鲜明的特征或者巨大的影响,从而使人名也具备了所指称人物的内涵特征,发生了专有名词向普通名词转化的现象。
6、符号意义:
人名的基本功能是指称,指称意义是人名的核心意义。与此相适应,人名所使用的语言材料的固有意义,在人名中逐渐虚化,成了单纯的指别符号。 比如“高”本来和“低”相对,是形容词,指从底部到顶部的距离大,但是作为姓氏,高并没有“距离大”的意思。“熊”是“熊科动物的统称”,但用作姓氏时,“熊”姓和“熊”的词义没有必然的关系。姓是如此,名也一样。所以无意义的助词可以入名。春秋战国多有在姓名中间加一个“不”字的现象,比如韩有申不害,秦有吕不韦,晋有韩不信,楚有任不齐,鲁有宓不齐。还有的在姓名之间用一个“之”字,比如《左传》中有烛之武,介之推;到魏晋南北朝时,“之”的使用更是盛极一时,例如大书法家王羲之一家三代都用“之”,王羲之子辈有玄之,凝之,徽之,操之,献之,孙辈有祯之,静之。实词也有类似情况。宋代名字中喜欢用“老”,“叟”,“翁”,比如“胡唐老”,“王国老”,“孟唐老”,“王廷老”,“刘羲叟”,“徐清叟”,“刘辰翁”,“王积翁”,等等。所以,名字所用的字词,不宜都从理性意义上去理解,否则就会闹笑话。
取名的要点:
1、名字必需和个人的先天命理相配合,达到互补、互为里表,对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合,决不是数数八字里有几个金木水火土,什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话,命学就过于简单了,也就失去了命学的准确性。用这种数数的方法,查金木水火土个数起名,是对命学的反对,对姓名学的曲解。用此法一个小时即可学会起名,但学会博大精深的命理,却是没有几年的苦工夫不行的。
2、不是命里缺什么,就补什么,而是命里用什么,就补什么。只有在这个特殊的命造能量场里,才真正有属于你自己的五行。比如:一孩八字,丁丑 丙午 丁未 丙午 一个起名老者看后,说是命里缺金水,应加金水,于是叫“金雨”。主人不放心,又找个开起名馆的人看,这个人看后,说是命里大水一片,无土而水滥,应用土制水,用“佳”字最好。老者说用金水,好理解,他用的是五行个数;开起名馆人说的水大无土,讲不通,细看他用的是五行纳音法。从真正命学意义上看,这两者都是错误的。通晓命理的人一眼就可出,此命乃从强格,应以火为用。例,一位事业有成的老板,1999年底开了家木板加工厂,请某起名馆起名为“金冠”。他的起名理论是此命造木盛金乏(一个水、三个木、两金一土),应加强金。孰料庚辰、辛巳两年板厂破财亏损。这是他的八字:癸卯 乙卯 辛未 辛卯 分析其八字乃以木为用,金为大忌神,之八字见庚辛酉金则破财。“金冠”厂名的使用,无疑加剧了板厂亏损的程度。
名字的由来:
名字由姓和氏组成,在先秦时代,姓与氏有区别,姓是不变的,而氏则不断变化。在上古时期,最早为母系社会,由于人们对生理现象了解不多,因而只知其母不知其父,为了抵抗恶劣环境,是以同母所生的子女组合成的部落共同生活,并且源自神灵崇拜,每个部落都有崇拜图腾,于是结合图腾自称为“某氏族部落”(当时尚未出现文字),氏就此诞生。随着人口的增加和分工合作的形成,人们对男女生理现象有了了解,并且男子生理条件的优势,使得主宰的地位逐渐凸显,于是出现从母系氏族向父系氏族过渡。这时候部落首领为推选制,在部落内为了区别不同父亲所生子女,根据父亲形成了同父团体。随着剩余劳动成果的增多,分配偏向于部落首领或者人口占优的父系团体,这些优势群体逐渐壮大,久之不断淘汰弱者,逐渐形成单一祖先的父系社会。依笔者推测,“三皇时代”燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等都是处于过渡时期,一直到了黄帝时期才确立了真正的父系氏族社会。在父系社会,产生了文字,为了显示区别,逐渐形成了同父后代的“姓”(当时称为氏,诸如《说文》:“黄帝居姬水,以姬为氏,周人嗣其姓。”)。上古时期著名的八姓:姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘,都从“女”旁,表示这是一些不同女性始祖传下的氏族人群组成,这说明姓是氏的延续和转变。然后随着成员的增多,为了追求更多生产资料,氏族部落开始分化,由相近血缘的男子带领出去成立另一部落,为了区分同父后代的不同群体,于是称之为“某某氏”,“氏”的字意发生变化,不再是以前包含不同姓的大范围的氏族部落,而是同姓以下的小部落,诸如上古时期的“五帝”:黄帝(有熊氏)、颛顼(高阳氏)、帝喾(高辛氏)、尧(陶唐氏)、舜(有虞氏)等,都是同姓祖先,姬姓,但是氏族不同。到了夏朝建立封建社会后,随着人口的更加繁衍,姓氏划分更细,尤其是周朝,由于周天子大量分封诸侯,各诸侯依据宗法制度又进行详细划分,因而同一姓氏同一宗族下面会产生很多分支,各个分支都根据自己祖先有不同的称号,也就是“氏”,于是,氏开始迅速增多以表示区别。正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”,诸如周是姬姓,后来姬姓下面又分为孟氏,季氏,孙氏、孟孙氏、季孙氏等等。而纵观周朝姓氏,姓延续上古时期的传统,并未发生变化,以表示血脉传承,然而氏却不断变化。氏不但是血脉的继承,更多的是表示身份的标志,还有别贵贱的功能。诸如贵者,有名有氏,贱者,有名无氏。并且根据身份也会发生变化,比如伍子胥原本是伍氏,在其被杀之后,其子逃到齐国,地位大不如前,就改为“王孙”氏了。到了春秋战国时期,随着宗法制度的崩溃(所谓的“礼崩乐坏”),旧有姓氏体系也逐渐混乱,姓氏也越来越多样化,或祖先姓氏名字,或地名、职业、官职、居处等等,五花八门,非常丰富。如《左传·昭公·昭公三年》记载晋国大夫羊舌肸说:“晋之公族尽矣。肸闻之,公室将卑,其宗族枝叶先落,则公室从之。肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已”。羊舌肸,姬姓,羊舌氏,名肸,字叔向。可以看出当时姓氏已经非常繁杂。秦朝统一后,姓氏逐渐合并统一,南宋郑樵的《通志·氏族略》载,“秦灭六国,子孙皆为民庶,或以国为姓,或以姓为氏,或以氏为氏,姓氏之失,由此始兹,姓与氏浑为一者也。”。这一传统一直流传到现在,基本上和秦汉时期没有太多改变。谈完姓氏,我们再看名字。姓氏是个人的家族血脉符号,与他人共享;名字则代表个人的本身符号,个人独享;并且名和字来历也不相同。在古代,人生下来有名,然而要等成年后才有字,《礼记·曲礼》记载,“男子二十,冠而字。父前,子名;君前,臣名。女子许嫁,笄而字。”,意思就是说,不论男女成年才取字,目的表示成人,然后人们称呼只呼字不称名,以示尊重。然而在父亲和君主面前,不论自称或他称,只能称呼名不能尊称字。并且古人的字,并非所有人都有,而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。因为在春秋战国以前,读书识字并非一般人可以享受,平民百姓很少有机会学习,一直到了孔子“有教无类”以后,才有机会接受教育,从那以后大多数人除了自己的名,还都有了自己的字。古人取名字,名与字之间是有一定意义上的联系的,一般来说,互相映衬,互相补充,互为表里,或解释,或相反,或相同,因而“字”也叫“表字”。除了名字,有些文人知识分子还给自己取号,以表达自己的理想、愿望或抱负;也有别人赠与的绰号,还有的去世后被“谥号”,后人为了尊称,便以号来称呼。
研兮取名的寓意是什么?
研兮取名的寓意是什么?
研 字义解释 研1、详尽,精细,如研深,精深。2、妍好,也作“妍” ,如研和,美好温和。用作人名意指学问渊博,心思缜密,专心致志,学问之义;
这个字好
兮字觉得不理想
兮字取名寓意是什么?
兮是古代诗词歌赋中常见的字,但它不代指任何意思,只是一个语气助词。
一、笔顺
撇、捺、横、竖折折钩。
二、组词
简兮、惟兮、魂兮、维兮、兮兮等。
组词
一、简兮 [ jiǎn xī ]
《诗·邶风》篇名。
二、惟兮 [ wéi xī ]
叹词。
三、魂兮 [ hún xī ]
兮,语气词。魂兮就是灵魂的意思。
四、维兮 [ wéi xī ]
叹词。犹呜呼。
五、兮兮 [ xī xī ]
后缀,用在某些词的后面,表示情态。