有没有写碧瑶轮回的,人到底有没有轮回

诛仙里的碧瑶到底复活了没有???

没复活,她最后失踪了,小凡拯救了青云,雪琪成了小竹峰首座,小凡最后和小灰,大黄隐居在草庙村
碧瑶没有复活,鬼王死了,被张小凡一个大招杀死了.
真不知道那作者什么想法,写了这么个结局,大家都很失望.
值得庆幸的是,张小凡好像可以跟陆雪琪在一起了
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求 诛仙2 中关于碧瑶的情节

故事开始时间：
鬼王使用伏龙鼎开启异界封印后，率众冲击青云山，张小凡运用诛仙剑对抗魔化鬼王，鬼王最终伏诛。天下几经动荡，正邪双方人才凋零，新的历史由此展开……
故事概要：
无字天书是上古神裔所撰遗篇，张小凡通习五卷天书，得窥天机，由天书悟出天道循环。于是按天书所指机要，寻觅到昆仑仙境。张小凡慨叹命数不公，造化弄人，又惜诸多同门前辈罹难，决定逆天而行，跃入仙境的轮回池，意图扭转乾坤，重现昔日。
昆仑山是上古时伏羲女娲所居，后来成为神裔一族的圣地，遭人类排斥后，另有神裔大贤开启修罗异界，举族迁徙。昆仑仙境的轮回池实为连接人间与异界的秘路，张小凡本非神裔，于天书所见都出于自悟，误以为此是扭转乾坤的秘要，待进入异界已无法折返。
神裔之民，自上古迁徙而至异界，数千年来与人隔绝，张小凡来此所遇诸多怪事，都从所未见，从所未闻。
神裔之血统源自上古诸神，本与凡人同源，经过千万年传承，血统灵力衰落，渐同于凡人，其神法高下也由此区分，越是神法通灵则兽形越明显，越是血统衰微越是近于人形，张小凡以纯凡人之躯来到异界，所以处处碰壁，屡遭歧视嘲笑。神裔之别，以血统宗族划分，各有灵异，如人间派阀一般争斗，张小凡修行五卷天书，道法精强，引起个血族注意，逐渐卷入纷争。
张小凡随身携带的合欢铃封存了碧瑶元神中的一魂一魄，在通晓阴阳的神裔族长老的帮助下，以青莲白藕为凭，唤醒碧瑶本命元神。复生的碧瑶虽以百花精魄填充元神，但因为失魂少魄，记忆全失，再也不记得张小凡。
在这期间，张小凡接触到神裔视为至宝的五圣谕，隐隐感觉到其中所说极似无字天书，后多方打探，终于得知，代表五方五行的神裔圣谕，是由开辟修罗异界的大贤所著，而人间界流传五卷天书也出于此，本意是使散落人间的神裔子民习得神法，开启昆仑仙境的轮回池，得以回归本族，不想人间才智卓绝之士，竟凭书中所指，激发本体的神灵根性，从而变化出诸多凡间妙术道行，并视为至宝。
张小凡获悉神裔圣谕的秘密后，急欲回归人间界，只得游刃于各血族之间。在神裔新结识的一批朋友的帮助下，奔走斡旋，终于暂息各族内斗，并集齐神裔圣谕，在神裔族长老的指点下，终于开启了通往人间的逆轮回池。
位于鸿蒙古地的天空之城羲皇城，是上古神裔为纪念伏羲氏之功所建的圣城。举族迁入异界后，恐圣城蒙尘，神裔大贤施加了强力禁制，从无人踏足此地，异界通往人间界的逆轮回池即供奉此处。逆轮回池开启后，羲皇城的禁制一同消散，人间于昆仑外域赫然出现雄浑壮伟的羲皇城。
一时间天下震动，正邪各方均派遣门人探查究竟，当时，时距张小凡赴昆仑进入轮回池已过三年，陆雪琪在小凡不辞而别后一直多方寻访，音信全无，得知羲皇城一事，以小竹峰首座之尊亲赴鸿蒙，在经历一番坎坷后，正邪各派门人先后抵达羲皇城。
张小凡初以为逆轮回池运转后便可抵达人间，不想却到了羲皇城这个神秘所在，几经磨炼后小凡已经成熟稳重，身在异域不敢造次，又已身兼九黎族供奉，不便背弃众人。在一番探查后，神裔长老于古籍中得查端倪，终于明了此处便是上古遗留的伏羲圣城。
众人又惊又喜，随同张小凡前来的只有寥寥十数人，轮回池与逆轮回池均只能单项通行，如此大事张小凡只好再赴昆仑轮回池返回异界禀报。期间小凡飞回青云山却正巧陆雪琪率众远赴鸿蒙，小凡唯恐尴尬，未见青云诸同门。小凡抵达异域禀报羲皇城之事，神裔之民得知可以往来人间界，更有圣城在前，举族震惊。在各族公议后，除部分遗老持重者，都愿意回归圣城，张小凡再次开启逆轮回池。
初次返回人间界时，因为不知情况如何，张小凡暂时将碧瑶留在异界，二次返回时，人多势众，也不见得有何风险，于是携碧瑶同回人间界。待率同数万神裔之民回到圣城后，却见到一片凄惨，初次来圣城的十余人惨遭屠戮，伏羲女娲圣像被毁，圣城各处一片狼藉。
众神裔悲愤交加，擒获数名鬼王宗弟子，其中有人认出张小凡，口称副宗主，张小凡的神裔朋友为维护小凡，诛杀几人，众人得知神裔长老等十余人是人间各派高手击杀，圣城也是被其焚毁，无不惊怒，各族各自分工，一面重建圣城，一面备战人族，张小凡人类身份已遭各族质疑，一时也彷徨无计。
原来正邪各派初次探查羲皇城，发现伏羲蛇身圣像，深以为怪，又遭遇神裔长老诸人，以为是兽妖余孽，当时兽妖之乱未久，各派因此均伤亡惨重，遂起了敌忾之心，正邪联手尽杀这十余神裔，捣毁圣像，火焚圣城。
焚香谷历来与鱼人族不合，在一次冲突中被神裔的前哨探知，见其人形鱼首，引为同类，回禀族人，便有好战族人百余前往驰援，尽杀冲突中的焚香弟子，焚香谷门下见神裔形貌，以为兽妖复来，尽遣谷中精锐，门主亲自前往主持，重创神裔。神裔残余伤者，回羲皇城禀明此事，众皆愤怒，张小凡的劝阻也无济于事，当下便遣数百精英骁勇者，奔袭焚香谷，张小凡无法阻拦，只得随行前往，盼有转机。神裔大举来袭，焚香谷也已有所准备，于各派广邀人手。
焚香谷一战，空前惨烈，神裔族法术玄妙，人间界从所未见，焚香谷死伤无数，退至玄火坛，焚香门主见大势已去，自毁玄火坛，逆转八凶玄火阵，八荒火龙即将重创神裔族人，张小凡不忍生灵涂炭，强运天书法诀击杀八荒火龙，自身也受重创，神裔忙于救护小凡，焚香余人得以逃脱，但总坛被毁，门主身死，焚香谷一门至此覆灭。
焚香谷之战震动天下，参战各派弟子更是心有余悸，正邪各方均感危机将近，非一门一派可与之抗衡，几经协商，终于决定在青云山下会盟，正邪各派尽弃前嫌，尊萧逸才为盟主，誓伐神裔。
神裔伐焚香谷后，返回圣城，张小凡重伤闭关，参悟五部天书与五方圣谕的。昆仑山本是神裔一族的圣地，在修葺羲皇城的同时，神裔族人谋划拓荒开疆，计议在昆仑山下筑城，便在此时，天下英雄集结全部精萃，同赴羲皇城，誓欲剿灭神裔族人。
神裔族人因圣城被毁，早已深恨人族，人间兽妖之乱方息，亦对神裔深恶痛绝。此战一开，天地震动，神裔族人虽生俱异禀，但并非人人尚武，随同来圣城的族众虽多，却大半不善攻伐，人族会盟是有备而来，尽出精英，初一接战，神裔妇孺死伤无数 。张小凡重伤初愈，本待劝解双方，但见人族残杀神裔妇孺，不由愤恨。小凡数年来于异界所见，知道神裔族人虽有彪悍骁勇，好战凶狠之辈，但更多是善良纯朴，热诚率直。今见众多熟识的神裔善民惨遭屠戮，血气上涌，加入战团抗击人族。复生后的碧瑶心思质朴，见神裔族人遇害也奋起反击，但法力不济，被正道诸人打成重伤。小凡见碧瑶受伤，不由狂怒，出手狠辣，失手杀死宋大仁，与青云门反目。
神裔族人奋起反击，又启动了羲皇城的护城洛书，人族英雄并非神裔血统，受洛书所制气血浮动，道法凌乱，被神裔重创，萧逸才亦身负重伤，只得率众退却。此战双方伤亡惨重，神裔五大血族，有两族族长战死。人界群雄撤退时青云门诸长老殿后，悉数殒命，林惊羽，法相等身负重伤，天音、合欢、鬼王各派也死伤甚众。
羲皇城一战，神裔妇孺死伤尤多，余下族人或失兄弟姐妹，或死父母亲友，不无切齿痛恨人族。当时人界会盟以青云居首，神裔族人秣马厉兵，欲踏平青云山。人族会盟亦探知神裔动向，知道青云山事关天下存亡，正邪各派均自倾尽所有。
小环自得传鬼先生的阴阳之法后，经野狗道人相助，力图振兴鬼道一门，昔年花季少女已成巾帼魁首，羲皇城一战因周一仙力阻，鬼道一门并未参与，得知正道功败垂成，神裔欲进侵青云山，小环亦亲率鬼道门人倾力赴援。
鬼王死后，鬼王宗一蹶不振，天狐小白不忍姐妹所建基业毁于一旦，接手振兴。几年间也回复了不少元气，天城一战小白格于狐妖身份，不便亲往，得知青云危机，知道事关存亡，只好亲上青云相助。
自道玄身死，小凡进入异界，青云门下已无人能运使诛仙剑阵，如今长老尽去，萧、陆重伤，更无回天之力。陆雪琪修为已冠绝青云，只有她有望参悟诛仙剑的并加以运使，陆雪琪于幻月洞府中闭关冥思，念及小凡反目，痛不欲生，内吸震动，呕血于诛仙天琊双剑，竟引发神物血炼，诛仙剑精华尽注天琊，化为齑粉。陆雪琪以天琊神剑试启诛仙剑阵，远胜昔年道玄。
羲皇城中，张小凡闭关疗伤，亦悟出五方圣谕与五卷天书的，融汇神、人两界之法于一身，达到天地人神之境。复生的碧瑶本非血肉之躯，又经生死历练，其灵性与上古护城洛书隐隐相通，再得张小凡传授五圣谕的心得后，竟然能够将威力强大的洛书运使自如。
时值神裔族人备战已毕，倾巢奔袭青云山，倔强的碧瑶也不听张小凡劝阻，决意为死难族人报仇雪恨。小凡深知诛仙剑阵之威，虽不欲诛杀同族英雄，亦不忍神裔被诛仙剑阵屠戮，且担心碧瑶安危，不得不随众前往。
事关生死荣辱，事关天下存亡，事关人神命运的终极之战，即将展开……
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诛仙小说碧瑶

造谣嘛。谁告诉你碧瑶复活了。最后对碧瑶来说的确是悲惨。尸体也找不到了- -

我听说诛仙2轮回碧瑶好像和邵景好了是不是??好多章有碧瑶在诛仙2里面的...

那个貌似不是萧大大写的！

人真的可以轮回转世吗?

佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

人真的能转世投胎吗?

你要信，那就有