风水讲的是什么,风水到底是什么

风水是什么?

所谓“风水”就是风和水，而风和水又是与阳光分不开的，也是人类不可或缺的物质。人们的居住环境要有充足的水源、充沛的阳光、居住场所要通风疏畅，就是这个原因。

什么是风水简单点说

不准的 有铜钱摇最标准

我用10句话为大家讲明白什么是风水

说起风水学，那历史可就悠久了，至今已经有几千年的历史了。比起命理学，要把风水学好那就是困难十倍。但是生活中却有很多的先生学不懂命理就改行做风水了。因为民间有句俗话说：三分风水走天下，七分命理不出门。意思是讲，风水只要懂个皮毛就可以闯江湖了，而命理学到了七分还不能出门，因为风水是个很含糊的概念，复杂到数万字无法说清，也可以简单到一句话便能描述，并且风水很难立刻得到验证；比如找一块地，你说他五百年后出皇帝，谁又去验证。再则说去某家看风水，家人多病，你说他家是厨房的问题，又如何验证呢？所以三分风水就可以出门骗人了。而命理则不行，因为为人预测你说的每一句话都要立刻得到证实，稍有不对就会失去求测者的信任。
有一次，一位亲戚去世了；家人请了一位当地的风水师来下葬；民间也称这类人为阴阳先生，我看见他的年龄已过半百，看起来非常精神，并且充满了自信。一进屋先是烧纸念些听不懂的咒语，然后找了一张桌子，有模有样的排死者八字。我就坐在旁边观看，因为他不知道我也懂，所以边写边给我讲这些都是很复杂深奥的，还说些他的传奇故事。
最后八字排完，就背口诀了，推算下地府时间什么的，我看见仙命的八字虽在八月生，但是还没未交八月的白露，他却排在八月了。于是我心想这个老师是不讲节气的。我故意说让他为我算算，于是报出八字，他看了看说道，你这命好，大富大贵。我问他为什么，他说八字有禄神，又有贵人，必定是好八字。我听了当场无语。因为是亲戚家找来安排后事的，所以我也没有刁难他，笑了笑就过了。因为坟地是我提前找好了的，到了山上，我让他点评一下这块地，他说这里好，发子发福；我问他后面那块呢。他回答没有这个发的快，我问他为什么会发财。他回答道因为青龙比白虎高。
真正的风水，不是一两句话可以说明白的；他涉及很多因素。最主要的就是风水六要素：龙、穴、砂、水、向、运；最关键的就是，这个是影响后面五个因素的重要条件。好，则点的穴更加容易发福发贵，再配合好的砂水，字向当运就是好风水。风水可不是某些大师写的那样，看看前面，再看看后面这么简单。更多的时候是在推算的。
到了一处阳宅或者阴宅，城市除外，因为风水有乡村和城市之分，在农村房屋都是独栋的，首先要观察左右的山形走势，看看是否起伏，古人之所以称之为，并不是讲真正的龙，而是一个比喻，因为山脉起伏就很似传说中的龙。因为这个不少人被误导成了迷信，说什么可以给龙换头，斩龙，定龙，截龙，收龙，放龙等一系列笑话。有了好的就要寻找一个好的穴场，所谓穴同样是一个比喻，就如人体上面的穴位一样，有死穴有生穴等；山脉的走势也就是一种气场的走势，气有聚有散，有起有落，好风水就是一处聚气的地方。《葬书》讲到：风水之道，就是使之藏风聚气，让其藏风聚气的方法就是风水。这样的说法其实已经很形象了，风水不就是要聚气嘛。但是这个气怎么聚，则是千家之言，百家之论。李老师认为，聚气最主要的就是藏风，若是一处穴场八面来风必定会气散，当然也不是空气完全不流通的死角就聚气，这个要灵活的去理解。古人心目中理想的环境其实就是太师椅和书桌的关系；首先人坐下去要后面有靠，左右有扶手，前面有书桌。拿到风水上面来讲，就是要有靠山，青龙山和白虎山，前面要有案山。案山不能太高，太高就如书桌太高一样，没有用处，若是案山太高则可以把穴场也往高处选择，这就是案高穴高的意思。聚气就是去找一处坐下去拥有这些条件的地方，也称为穴场。
风水中的向和运是最具争议的，也是最复杂的，很多人在学习风水六要时，学到了向就学不走了。因为太复杂，太深奥了。民间的老师傅多半都不是很明白。风水最关键就是这个向，当然向是来自于运的。要知道，人有人运，天有天运，地自然也有运，这就是三元九运，地运是二十年小转，六十年大转，也就是一个甲子一轮回，一百八十年一个更替。所以富贵不是永远的，只要运过就得不到富贵了，再好的风水没有了地运也是百搭。这才是最深奥的，也是最复杂的。
总之风水好糊弄，命理难骗人；学习风水必须要先学命理，不懂人命无言风水。古人讲福地福人居，没有十足的预测水平，你怎知他家就是有福之人。再则说，风水中的很多知识和命理是相通的，只学风水不学命理人的，就如一个人两只手少了一个，必定是个不全的人，学识也必定不全，操作起来也必定不完善。

风水是什么

中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。

风水到底是什么?

在解释什么是风水之前，我们先来看两个定义，《辞海》中关于风水和迷信的定义： ······风水：也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福。 迷信：指相信星占、卜筮、风水、命相和鬼神等，也指盲目信仰和崇拜，如迷信书本，迷信古人。 首先风水被《辞海》定义为迷信，其次以“认为”开头“认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福”，说明风水意识是人为主观的，没有客观依据；同时在这句话中有一个“风”字，有一个“水”字，结合起来就是风水，这就是《辞海》对风水的定义！这误导了中国人大都不相信风水，所以我说《辞海》的定义过于武断了。 现在我们结合实际来看一下，中国刮的风大体来说就是秋冬的西北风，春夏的东南风，如果说风向影响人的福祸，中国人基本上都同时受西北风和东南风的影响，祸福岂不是都一样？可现实中又如何会一样呢？在上世纪《辞海》这么说风水大家是可以接受的，因为大家都刚刚解决温饱，并且贫富平等，感到风水的那一套东西没道理，认为风水是迷信就顺理成章了，对迷信的定义也就没有疑问。 但什么事情都有个与时俱进，风水也不例外。上个世纪中期到八十年代没有严重的污染问题，人们觉得《辞海》关于风水的定义是正确的，但后来空气污染、水质污染严重了，对身体健康影响很大，人们又觉得《辞海》关于风水的定性错了，原来风向和水流对人有吉凶作用，风水还是有科学道理的。比如北京人都说海淀在北京的西北方，是上风上水（西北风从海淀刮起，就是上风；河流的源头从海淀开始，就是上水）之地，风水好，于是海淀区感到这是吸引投资者的优越条件之一，于是海淀的大道上就出现了“上风上水上海淀”的巨幅广告。海淀在西北方，西北风一刮空气中的废物就刮走了这是海淀的优势；许多河流的源头在海淀，源头水质比下游的水质要好也是海淀的优势。海淀的风水确实不错，但海淀的风水好却绝不是只因为这两个原因。从这件事上可以看出人们现在已经接受了风水的观念，承认了风水的科学性 ！（见相册中附图1，2） 由此可见《辞海》在风水这个词条的定义上出现了一定的偏差，《辞海》连什么是风水都没有搞清楚就将风水定性为迷信，过于武断，既然连风水有没有科学性都没搞清楚，那么定义风水是迷信也就有偏差了。 那么风水到底是什么呢？ 首先我们来看一下关于风水的最早定义。在晋代之前，没有风水的定义，但有相地相宅之说，到了晋代，有个大风水师叫郭璞的，写了一本叫《葬经》的书，书中写道：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。这就是风水名称的由来。 通过这些年来对风水理论的研究加上在实践中的积累，我认为风水定义应该这样下： 风水是我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上，探索出了一套有利于农业生产的规律，并根据天人合一的原则，把这些规律升华应用到选址学、规划学和设计学，用来确定阴宅（坟墓）和阳宅（住宅）的地址、朝向、门口、尺寸、形状等，以达到富贵或平安等目的。

为什么风水一直会存在?到底风水的概念是什么?

一就