观堂镇郑庄有个神婆,神婆是怎么被选中的

贵族的有哪个通病,能让郑庄公兄弟互相残杀?

在豪门士族占据统治地位的时代，年迈君主思考最多的问题，就是如何保证在自己去世后，遗留的孤儿寡母不被人欺负。

郑国第二任国君郑武公在临终前，肯定也为自己的正妻和两个嫡子遗留了大量的军政资源，只不过由于自己的两个儿子年幼，所以他们暂时没法使用这些资源。

郑武公的这种做法没有太大问题，可最终的问题却出在他的正妻武姜身上。

郑庄公（寤生）是长子，公子段是次子，一般家庭的父母总是偏爱小儿子，这属于人类天性，再加上武姜生郑庄公的时候出现难产，受了惊吓，所以更不喜欢自己的长子。

生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。

据说，由于武姜偏爱次子公子段，所以还曾向丈夫郑武公提出过请求，希望能改立公子段为太子，但郑武公没有答应。

夫人请公，欲立段为太子，公弗听。

从感情上讲，武姜偏爱次子段是合理的。但从权力制衡上讲，武姜显然希望两个儿子之间的权力不要相差太多，这样自己就可以居中做裁判，成为郑国最有权力的人。

这样一来，武姜既可以保证自己高高在上的权力，又可以保证长子郑庄公不敢对次子公子段乱来。

基于上述两个考虑，武姜就要求郑庄公把京邑分封给弟弟公子段。

庄公元年，封弟段於京，号太叔。祭仲曰：“京大於国，非所以封庶也。”庄公曰：“武姜欲之，我弗敢夺也。”

京邑是郑国最重要的城池之一，它的军事经济地位完全可以和郑国首都新郑相提并论。

大家有没有觉得眼熟？没错，这就是晋国曲沃翼城之争的翻版。

公元前745年，晋文侯去世，他的弟弟公子成师占据了晋国的第二大城市曲沃，晋文侯的儿子占据了晋国首都翼城，晋文侯兄弟两系长达六十七年的火拼序幕由此被拉开。

公元前743年，郑武公去世，郑庄公占据郑国首都新郑，弟弟公子段占据郑国第二大城市京邑，他们的母亲明显支持次子。

两相对比，你说郑庄公兄弟的未来会怎样呢？如果不出意外，这必将引起兄弟阋墙。

唯一不同的是：晋国的曲沃翼城之争历时六十七年，持续了四代人，最后小宗战胜大宗，也就是公族战胜了国君。

而郑国的新郑京邑之争仅历时二十一年，在郑庄公兄弟这一代就终结了，最后大宗战胜小宗，也就是国君战胜了公族。

公元前743年，郑庄公十四岁，公子段十一岁；公元前722年，郑庄公三十五岁，公子段三十二岁，兄弟俩明争暗斗二十一年，最后总算做了个了断。

我之所以说郑庄公是春秋初期历史无法略过的人，就是因为这个人的人生经历过于传奇，在对付弟弟公子段这件事上，郑庄公的隐忍令人惊叹。

公子段在母亲武姜的支持下咄咄紧逼，郑庄公却一再表示退让，很多人劝他反击，但他还是一退再退。

郑庄公的这种做法，就是惯着公子段：你嚣张，我就放大你的嚣张；你得意，我就放大你的得意。等你嚣张得意到了没边的地步，我再考虑反击你。

所以在面对众人的劝说时，郑庄公说出了一句名言：“多行不义必自毙”。

许多年后，晋国有一位韩氏大佬和一位魏氏大佬，被一位智氏大佬欺负了。

很多人都对韩魏两位大佬说：“我们应该反击，不然以后面对智氏就要矮一头。”

结果呢？两位大佬的意见出奇相似：我们不反击，他打了我们左脸，我们立刻把右脸伸过去给他打。

总而言之，我们就是要这样惯着智氏！他一看欺负人这么容易这么爽，肯定还会去欺负别人的。如果有一个人不甘心忍受他的欺负，决定站出来对抗他的时候，我们再与这人一起灭掉智氏，岂不是省时省力？

段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”

任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”

果然，智氏大佬后来想去欺负一位赵氏大佬，赵氏大佬不甘心，于是暗中联合韩魏两位大佬，一举把智氏火并出局。

哀公四年，赵襄子、韩康子、魏桓子共杀知伯，尽并其地。

这就是历史上三家灭智的故事，后面自然就是大名鼎鼎的三家分晋。

言归正传，郑庄公隐忍二十一年，最终把自己的弟弟公子段火并出局，但在善后的问题上，却给人留下了一个话柄。

干掉公子段之后，郑庄公开始埋怨自己的母亲：我弟弟原本是多可爱的一个人，要不是你偏心，非要我把京邑封给他，他也不会这么膨胀，我们兄弟也不至于刀兵相见。

总而言之一句话：我们之所以会兄弟阋墙，都怪你这个当母亲的不称职！

据说，在郑庄公兄弟相争处于胶着阶段的时候，是弟弟公子段率先出手偷袭新郑，而母亲武姜不顾大儿子郑庄公的死活，一心要给小儿子公子段当内应。

二十二年，段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢溃，段出奔共。

借着这个由头，郑庄公说出了一句非常有名的话：“除非到了黄泉，否则我绝不和你（指母亲武姜）再见面。”

於是庄公迁其母武姜於城颍，誓言曰：“不至黄泉，毋相见也。”

郑庄公说这话，显然有发泄情绪的意味在其中：大家是一母同胞的亲兄弟，就因为我年长，再加上妈妈生我的时候难产，所以我就活该不受待见吗？凭什么？

从感情上讲，郑庄公的遭遇值得同情；但从权利博弈的角度来看，郑庄公的做法显然有失妥当。

公子段能够与郑庄公分庭抗礼二十一年，站在公子段背后的人肯定也不会少。这帮人肯定没有全部被处死，而是战战兢兢地等待着郑庄公的发落。

可郑庄公来了这么一出，这帮人肯定会想：“你连自己的亲生母亲都无法容纳，我们这些依附于公子段的人怎么可能会有好下场呢？”

如果这帮人心生绝望，难保他们不会有什么狗急跳墙的想法，刚安稳没多久的郑国恐怕立刻就要面临第二场动乱。

在这种背景下，大臣颍考叔面见郑庄公，用一种较为巧妙地方式劝说郑庄公低头，郑庄公左思右想，还是决定向现实妥协。

于是乎，郑庄公和武姜这对母子，在挖出水的地下通道里相见，算是全了母子情谊，这就是典故“黄泉认母”的由来。

庄公曰：“我甚思母，恶负盟，奈何？”考叔曰：“穿地至黄泉，则相见矣。”於是遂从之，见母。

人真是一种奇怪的生物，当他处于底层的时候，总会对顶层恨得咬牙切齿，整天说如果他是顶层的大人物，就会对底层如何如何好。

可等到某一天，这个底层人物真爬到顶层之后，他几乎也会沿用相似的策略：前任是怎么对待底层的，他就怎么对待底层。

面对此情此景，难免会有人大发议论：悲呼！屠龙勇士最终成为了新的恶龙。

比如郑庄公，他本人就是兄弟相争的受害者，还差点因此失去亲生母亲，要说郑庄公在潜意识里不恨自己的母亲，甚至不恨布置出这种局势的父亲，恐怕不太可能。

但轮到郑庄公处理身后事的时候是怎样的呢？他的嫡长子是公子忽，本该是无可争议的接班人，但郑庄公非要认为嫡次子公子突和四子公子亹也很不错，于是在培养长子的时候，也大力培养次子和四子。

时祭仲与俱，劝使取之，曰：“君多内宠，太子无大援将不立，三公子皆君也。”所谓三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。

在郑庄公去世之后，围绕着郑国国君的君位，公子忽和公子突两个人打得不可开交：先是公子忽获胜，公子突逃到宋国；后来公子突在宋国的帮助下杀回郑国，击败公子忽自己当国君；随后公子忽又在国内权臣（祭足）的帮助下杀回郑国，重新当上国君，但随后被另一权臣（高渠弥）所杀，公子忽的两个弟弟（公子亹和公子婴）先后继位又先后被杀，公子突再度上位。

郑庄公建造了史上第一条黄泉,竟然只为见一个人,这人究竟有什么魅力?

这个人就是郑庄公的母亲，郑庄公是个孝子，在母亲死了之后还想要见到她。

郑庄公为什么可以如此的强,他有什么样的经历让他这么牛叉?有什么过人之...

会发财，梦见自己流血是好事

挖地道与母亲见面的郑庄公,有着怎样的传奇故事?

亲生母子用隧道相见，我猜想不然就是母亲身份不被人接受，要么就是其他的事情，总之就是他们相见会对两个人带来不好的影响的。

为什么做神婆没好下场

神婆就是中国的女巫，她们所有的超出常人的能力，都是来自于仙家，神婆本身相当于一个傀儡，借助她的手、她的嘴做出说出一些神奇的东西，有时人们为了寻求真相，神婆甚至可以请死人上身。这是真的吗？
揭秘神婆请死人上身
神婆很神，没见过的只能说这是糊弄人的把式，但是，如果见过她们通过人的生辰八字，就能让死者上身的事，并且还能简单交流。不得不让人目瞪口呆。
这样的神婆往往在偏远的农村很多，家家户户孩子吓着了，或者有个头疼脑热都会找神婆看看。
神婆真正的厉害之处当然不是解决这些小问题，她们都是别人真的有大事的时候才会神神叨叨的又是上香又是请神的。
要是有人愿意出好价钱，那么就连让死去的人上身的活，神婆也是不在话下的。这样的事情往往没有任何科学依据，所谓死人上身，也没办法验证，因此，这些看似神奇的事情，只有神婆自己知道其实就是骗钱的一种手段而已。
目前很多网友给出了请神上身的真实案例，也有网友反驳说当年义和团就是这样玩“神打”，结果被枪炮打的头破血流，而且请神上身也不是请的正神，而是出马仙。
做神婆没好下场是真的吗？
做神婆，在别人看来，她既可以预知未来，也可以让死去的人上身。如此神通，她一定会借助这样的能力大肆敛财。
佛家的说法，人的一生，财的多少，是与德行相匹配的，神婆行骗来的财，只能给她带来更多的恶果，让她将钱财挥霍的同时，还要承受身体的折磨。直到金钱败光。因此，神婆没有好下场是真的。
因此，做人要有底线，不义之财虽然来得容易，但是去的也快。

神婆的事

真正有神明附身来帮助那些需要帮助的人的是在做功德的。我相信！她们也是一些平时心地很善良的人，才会被神明选中。神明附身也是在行善积德，能有很好的福报。神明很慈悲， 你妈妈也很慈悲，帮助了那些需要帮助的人。