吉凶生于动作之始,吉凶悔吝生乎动
古人常用禽兽的变化来预测吉凶,为什么会信服这种占卜方法?
一种原因就是：龟，在古代时候被称为玄武，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。
从这些文献及传说中我们可以很清楚的看出，龟在古代，其与道家、道教中的神仙、护法等等都是密切不可分；即使不把龟神话，龟的长寿也会给古代先民带来一种灵性、灵力的心理变化，这就是古人选择用龟壳占卜的一种原因吧。
中国古代的占卜文化源远流长，原始先民对于自然规律还缺乏充分的认识，比如我们目前所见怪不怪的风、雨、雷、电等自然现象，对于先民来说都是难以解释的神秘事件。
所以人们在与自然世界的交往中，往往就把一些没有因果联系的事象的结合起来，视为鬼神所示的征兆，因而借由自然界的征兆来对天象、气候、狩猎、游牧、去从、是非等等作出判断，以各种各样的形式，来求助于冥冥之中的天帝、鬼神的旨意。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。久而久之就产生了利用占具作为中介，以进行人与鬼神之间的意识沟通，通过某种兆象用来预测未来的吉凶祸福，由此，占卜便应运而生了。
第二种原因，也是最主要的一种原因在于：龟的骨架结构；龟的背部有龟纹，龟纹中央有3格，代表天地人三才；旁边有24格，代表二十四山。也有10格的，代表十天干，龟壳的底部又有12格，代表十二地支。在一个小小的龟壳之上，包含着无尽的奥妙。
乌龟龟壳的特征，刚好和八卦的天地人、三才，占卜理论中的天干地支像对应。不管是出于巧合，还是龟真的是神物，总之，这种特征，使得龟在古代占卜中成为一种重要的工具。
批八字就知吉凶 “易经大师”到底有多“神”
学习易经心得
----潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经
是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：逗古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与
地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。地二、解析（个人浅见
，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来
逗天人合一地的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在逗大宇宙地与自身逗
小宇宙地的奥秘，然后才逗发明地了逗八卦地。 这一点（逗天人合一地的思想）在《易经》中被反
复论证——《易经》每一卦都有逗卦德地，这就是以地自然之道（天道）地解释逗人道地，《易经》也
因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看逗乾地、逗坤地
两卦——逗天行健，君子以自强不息。地逗地势坤，君子以厚德载物。地就知道，观察天地（逗远取诸
物地），得天地之德，天地何德看乃人之德（逗近取诸身地）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！别的不说，想想逗自强不息地和逗厚德载物地（两者一阳一阴，相辅相成）两句
，如真能理解并践行，受用终生！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:逗内景隧道,惟反观者能照察之地,用一人之身体天
地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才
能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平地。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会
把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在
那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面
的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下
的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇
宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：逗天下之本在国，国之本在家，家之本在身地就知道
为什么大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有而
后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断
开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不
开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清
华大学的校训就是乾坤两挂的内容逗天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物地乾卦坤卦放
在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一
个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，
这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的
，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是
太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，
现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪
打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物
，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史
书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵
一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中
国的梵我一如！
朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼
谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定
人也"。
善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。
《道德经》是在所有的之前,一部让人觉悟的经典!
心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。
《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！
天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地
发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动
时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶
。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水
旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也
。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》
人养屋，屋养人，
精满神旺气足，当一个人活得精，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的
人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。
一、什么是天人合一看
天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是
一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然
界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观
察人体生命的根本立场和方法论。
天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。
什么叫吉凶
吉凶这个词，你可以看一本书叫道德经和易经。可以看它的解读版本，个人觉得这两本书很好的诠释了这个词的理解和解读。我们对待人事物的看法，导致了自己看待问题的观念。这些观念有些可以让我们变得更好，活出自己想要的人生，积极的想法，那些正念和爱的思想，己所不欲勿施于人的觉悟。可以帮助我们看清自己。
贵贱定于骨法,忧喜见于形容,悔吝生于动作之始,成败在乎决断之中。什么...
帮你在网上查了下,好像是看面相的一种说法.呵呵,对你够好了吧!
...是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业_百度...
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业
可参见：http://zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3
以下是引文：
这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》。
《易传》共有10册，其中《系辞》分上、下二册。
“太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。
所以，准确地表述楼主给出的这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。