香普图吉凶顶示,看香火断吉凶

有五根香谱的图解吗

于识田中有。鬼之劣者，但是，以其所说佛法。吾等为佛弟子。至于说天说佛法，以其有阻人迁善之过。其优者则能知人心。但其气分似之，实有天渊之远，疑误众生之愆，不可排斥此法，此香谱图均符合世间消灾求安的愿望。然此鬼之灵。即使香谱一时。故能借人之聪明智识而为之。
在佛法讲这是邪命，“神传二十四种香谱密示吉凶”又称佛教二十四香谱图，小轮回，世人欲离苦，却反而行持苦因。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……其所开示改过迁善，扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣，但能于人现知之心，直是胡说，皆与世道人心有大裨益，现知中无者，恐致坏乱佛法！所以。其去业尽情空之他心通、七十二香谱图、神传二十四种香谱，但世人欲求乐，或无此通力，也难离苦得乐，皆属臆撰。或此义非己所知者。
世间民俗佛道不分，小因果等，它的出处却非佛教，佛弟子是不会算命与看风水等。亦不可附赞此法，却不知行持乐因，借而为用现今流传的香谱主要是观音四十八香谱图。其中，便不能引以示人，闻思修行极为必须

五根香24香谱

请教信者讲过：五根香的香谱看左三根就可以了，这样就与三根香24香谱一样了。不知你满意?

烧一捆香怎么看香谱

一、看香密决
香路大致分为十八个要点，以这十八个要点的搭配来翻译神意。
1 用香 选择黄色结实一尺二香，用草香，柏壳香，榆树皮香，不用高级香及其他颜色香。
2 点香 点香时香要根根分开的，不可粘连，点着完全，火苗上窜为吉，不要扇更不要吹，不起火冒黑烟点不着为凶。
3 收火 插香于炉，平整直立，紧凑中正，火头保持住为吉祥，时间越长越好 。
4香花 一般无焰火的草香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为十分吉祥，神灵欢喜。
5色泽 香火柔和香头明亮为吉祥，冒烟昏暗熏眼，暗淡无光主凶，忽明忽暗主事在变化，吉凶难料。异香异色者主有佛道仙缘。
6起烟 起烟青白黄红，渺渺细密，直冲云天，如宝塔悬空为神灵临坛，起烟旋绕，旋风转圈，主有邪事怨灵。
7落灰 分为黑白黄，白吉黑凶黄发福，黄神白仙黑是鬼，曲直外弯为破财，向内弯曲为进禄。
8香搭 香搭比较复杂，大体上，看婚姻感情香搭主有外情，搭二为桃花，搭三为第三者。
9盖顶 香灰不可压头不落，频频落下为平安，黑香压头为有灾。
10截香全部点着之香，自行灭掉，主有鬼祟纠缠，家中阴阳宅有事
11抛香正点香时香根自行落下，主鬼祟骚扰，邪气临身。
12掏香香自行自中间后下边，火星燃着，香根自行，一根掏断一根，此乃灾难临头，恶鬼临门，或有宿怨债主。掏一半有一半灾气，掏完事无逆转。
13炸香 被截被掏，导致香自行全部倒于炉外，此乃炸香，主祸已定局，邪已入身，家败人亡之兆也！
14主香 最高之香为主香，象征神位官位财位。
15付香 最低之香为付香，象征天灾家灾人灾。
16香龙 主香付香形成卦局，综合判断事体经过。
17入神 运用号令符决司令香神，于香路显示图像声音。
18运香 运用变神印决司令香神，于香路转变气数运数。
二、看出马香
看香火的方法有很多种，而且根据香堂的性质，出马是时间，仙家的喜好等等原因，不是完全一样的，这里介绍一种本人知道的一些看香的方法和经验，供有缘人借鉴，如有不同，还请见谅。
1.三根香：当使用三根香看事的时候，如果三根香的香灰，都向外侧弯曲，而且超过了90度以后才掉下来，可以证明来人的家里有要出马的仙家。根据弯曲的时间推断，弯的快的，马上就要出马，弯的慢得，还要等一段时间要出马。如果香灰打卷的，马上放弃，不要再看了，是人家的仙家的道行远远大于你的仙家，继续看下去，可能对你不利了。或者是无缘，在你这里出不来。
2.九根香：当使用九根香看事的时候，如果全部香灰都向外侧倾斜，表示对方有要出马的仙家。如果有一根香烧的很慢，明显的突出在其它的香之上，也就是说有一根香，单独留了下来慢慢的着，这就是仙家马上要出马的表示。和其它的香差得越多，离出马的时间越近。如果所有的香灰都沿着一个方向选择倾斜，建议你不要继续看下去了，和三根香的情况是一样的。就是对方的仙家的道行远远的超过了你的仙家，或者说是与你无缘。在你这样是出不来的。
3.不管是用三根香还是九根香看事的，如果发现香火头，忽明忽暗，建议你不要看下去了，这是提示你，这个人将来会给你带来不必要的麻烦。还是回避了的好
三、如何烧香
供佛用好香，普贤行愿品讲到香供养，所谓：天种种香：涂香烧香末香，我们就用这三类来加以说明：
（1）涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上
（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香
（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上这种种香，都是表示对佛的崇敬依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好
为表示对佛菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱
至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净有些佛教徒，认为应该把每天的香脚存著，香炉堆满了香脚，因此会发火，称为发炉有人说，这是佛菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香脚堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香脚，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，发炉引起火灾，问题就大了香灰多了，应该取出没烧完的香，不可以随便乱丢
香火著起来时，不可用口吹灭按照夜问经的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！
有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表一心诚敬如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：第一支香，供养十方三宝，第二支香，供养父母师长，第三支香，供养一切众生上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为'上香'，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为'上香'根据法华经中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
花表禅定供花庄严佛堂非常好佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的我们天天修禅定有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的桃花象征男女，不能供佛佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别
佛前供灯，灯表智慧点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味

二十四烧香图为何能预知吉凶?准吗?

没有任何意义和所谓的预兆。
看香的原理就是：一些居心叵测的算命先生、所谓的大师巫师、神棍神婆以及假僧人、假道士，为了牟取信仰者的财物，刻意编造出来一系列的神神叨叨的理论来让你心甘情愿的花钱请他们帮忙化解。
所以亲，这没啥意思，纯属偶然。你提到的这类现象，是，统称为“看香头”，即根据烧香的香呈现的不同形态来判断吉凶，或者在上香的时候发生了什么状况，实际上是不准的，香烧的长短，跟香的质量、材料、紧密程度、所在处是否有风、氧气分布均匀度、点火的时间前后等都有关系，但并不昭示什么，神仙也不会通过这么低级的方式来启示你（因为既然是神仙，必然是神通广大，直接显现真身或发神谕就是了，哪用那么复杂；若是常人去世，其灵魂的强度顶多只能托梦，而不能改变香燃烧的长短）。切记，信仰和、民俗完全是两码事。

怎样看香火,判断吉凶

看香火以点燃三支香为基本。香点燃后，详细观察，主要从以下几个方面来判断点香者的吉凶：1、燃香：点香时起火为吉，无火而且冒黑烟为凶。2、收火：将香放于香炉内，火不立即熄灭为吉兆。3、火花：一般指灵光香有火花，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆。4、明暗：香火柔和而且明亮主吉，昏暗无光主凶，一会明一会暗主事情多变。5、香烟：香烟直冲云天为神临坛前，香烟盘旋主阴人有冤情。6、香灰：分为黑白，白吉黑凶；曲直，向外弯曲为泄财，向内弯曲为采福；搭桥，比较复杂，需要专业大师判断，在此先不讲；落顶，香灰频落主吉，香灰顶盖不吉，顶盖为香灰长于一寸以上。7、火断：点香时点燃后熄灭，除去香受潮的因素外，主有鬼祟纠缠或者堂上有事。8、甩香：点香时香落，放好后香倒，主阴人抛香或鬼祟骚扰。9、天地香：天地采香，急焚香火。礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。比较复杂，需要专业大师判断，在此先不讲。注意：因为香的质量不同，看香火首先要选择质量好的不受潮的香，否则以上判断都无意义，当然就不准，决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。

最灵的看香火吉凶图

紫微斗数基础
基本结构
紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，将十四主星及其它大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星仍跟�定位。其它的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放。
这过程便是起盘(或称排盘，安星，布星等)，这个排出来的，便是天盘。由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系，进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶。
人事天命
斗数中各主星均有其"性格"，例如紫微譬如为"帝君"，天机为"谋臣"，天梁为"清官"，破军为"战将"等等。用人世间社会结构来比拟为天上诸星，又用诸星的分布的相互关系来推算人命，此乃斗数中的一大特色。但现代已和古代社会大不相同，所以有些论断是基于古代社会的文化人事而来，于现时未必全合。
命主、身主、斗君、流年、流月：
命主：
先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。
在丑＝巨门。寅＝存禄。卯＝文曲。辰＝廉贞。巳＝武曲。午＝破军。未＝武曲。申＝廉贞。酉＝文曲。戌＝存禄。亥＝巨门。
身主：
后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天机。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天机。
斗君：
用以推十二月令，即依生月之数以命宫为起点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。
流年：
以太岁地支为主，例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。有依小限者然少验。
流月：
流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置如果是本命盘的父母宫，则每年的流月之正月即是从父母宫算起。有其它论法当在学园区论之。
十三宫：
宫有阴阳，生年三吉化入阳宫主贵入阴宫主富。内外生年干来自何处，如来自六内自力更生，如来自六外是荫得，主吉凶，亲事等之分。
六阳宫：
命、夫、财、迁、官、福宫、或居阳干亦属之。
六阴宫：
兄、子、疾、友、田、父宫、或居阴干亦属之。
六内宫：
命、财、疾、官、田、福宫。
六外宫：
兄、夫、子、迁、友、父宫。
身宫附于十二宫中乃自己后天一生最在意执着之点，故有人重财，有人重感情等等之不同也，此为论得失依据之大刚。
基本术语
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阳干：甲、丙、戊、庚、壬，属阳。
阴干：乙、丁、己、辛、癸，属阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥
干支：一个天干地支的组合，称作干支。例如甲子，乙丑。。。等等。
五行：金、木、土、水、火
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
宫干支：在星盘中每个宫位，必有所属的干支。
六十花甲、花甲：天干有十个，而地支有十二，以一配一循环相对，便有六十个不同干支，称为六十花甲或花甲，以一年配一干支，即六十年便循环一次。
五行纳音：每个干支有所其属的五行纳音，"纳音"者，可能和音律有关。
五行局：水二局，木三局，金四局，土五局，火六局。五行局由命宫纳音而定。
阳男，阳女：出生在阳性天干的人，男称阳男，女称阳女。
阴男，阴女：出生在阴性天干的人，男称阴男，女称阴女。
顺行：一宫一宫的顺时针方向数行。
逆行：一宫一宫的时针方向数行。
命盘，天盘，先天盘，起盘，排盘，安星，布星：
依出生的年月日时用一定的方程式将星斗安置于十二宫垣内，这个动作称为起盘，排盘，安星或布星，而这个排出来的便是命盘，天盘或叫作先天盘。
宫垣：在一命盘内分成十二"方格"，这"方格"在斗数术语上称作宫或宫垣。