紫竹林观音灵签,观音灵签100签

去普陀山旅行几天可以玩完

两天吧第一天的路线是：佛顶山――慧济寺――法雨寺――千步沙第二天的路线是洛伽山--紫竹林景区（南海观音、观音跳、不肯去观音院、紫竹禅院、听潮洞）友情提示：1、请导游 岛上基本家家有导游，很多女子经过当地旅游部门培训，而且当地是严格要持证上岗的，导游可以免费进上，无须买票，但每关都有工作人员检查证件的。建议一定得请有证的导游。 不要在酒店请导游，那里是有抽成给酒店的。酒店一般报价都是一天一百。如果你坐快艇到岛上会有好多导游在码头等你挑选。找个合你眼缘的，基本景点都会走到。一般报价都在五十元。车票是要替他出的。 2 游览景点 游览景点一般就是法雨寺、普济寺、慧济寺、紫竹林南海观音、不肯去观音院、百步沙等。上午八点出发的话，一天下来，如果有请香的这些景点基本要到下午三点半了，中午还要在岛上用餐。 如果还要去其他景点，比如骆迦山海上卧佛，还有梵音洞等那更远了，起码要上午六点起船，并且最好在岛内居住，这样不必赶回去的快艇。 3 求签算命 岛内所有寺院均严禁求签算命 如果你要求签或者算命，只能偷偷去两个地方。都是当地名居。一般当地导游会带你去在法雨寺附近的一个老太婆家里，我在05年的时候就被一个导游带去那里，老太婆口音很重。椐导游说很多人说她看相很灵。我给她看完后，同伴问她说，你灵吗，旁边翻译的说她有人是说她非常，也有说不灵的，你要觉得不灵不须给钱！今年我去的时候，导游说她看相涨价了，要三百，我说我05年去的时候就是三百了，（可见被导游黑了一把咯） 里面还有观音灵签，好象是要有香火钱二三十吧。 说灵不灵嘛，我自己感觉，好象有百分八十以上吧，因为她算我的地方，后来有个来的居士也算出来，一样样的地方很多。抽签吧，我没有试过。本来这次想去，结果导游不会走，加上导游说最近都在抓，所以当她带错了路后，我自己觉得是无缘再去，便改道回去了。

你觉得观音菩萨是什么级别的人物?

观音菩萨是阿弥陀佛的协侍菩萨，也就是阿弥陀佛的左膀右臂（另一位是大势至菩萨），阿弥陀佛会在未来的某一天灭度，观音菩萨会在某天半夜时分显现佛像，名字叫：普光功德山王如来，到了那时他就是西方极乐世界的大BOSS。

凤隐岩在哪???

揭东名胜凤隐岩的古迹与传说揭东名胜凤隐岩的古迹与传说
揭东名胜凤隐岩座落在揭东县云路镇棋盘村后山，于清朝乾隆十五年(1750年)，由潮州府海阳县县令梁秋水倡建。传说梁县令为择一风水宝地，足迹踏遍潮汕名山，未有所获。一天，梁县令伴着地师，登山涉水来到这个胜地，从山下遥遥仰望，看到半山腰白云缭绕，似有仙气。及至山上，忽听地师一声惊喜道：“多美的一只仙凤啊！”但见这里巨石嶙峋，气势磅礴。地师勘察测量一番后叹气道：“可惜，此处不宜作墓园，此乃仙佛居所，宜建庵立寺。”梁县令从其言，即回海阳县，筹集资金，择吉在这里动土兴工，建起了岩寺，取名“凤隐岩”。
凤隐岩建岩后这二百多年来，经过了几次重修，其中有民国十二年（1923年）潮安县人陈明智、吴明珍重修、民国24年（1935年）揭阳县人高世善重修和1992年揭阳渔湖镇人陈碧坤、林赛囗（“艹”下加“样”字，我的电脑打不出这个字）重修。2001年3月29日，凤隐岩被揭东县人民列为文物保护登记单位（揭东府函［2001］17号）。
潮汕地区的人和到揭东公干旅游的人，忙里偷闲，驱车来到这里，观赏自然风景，倾听动人传说，令人心旷神怡，人间你争我夺、勾心斗角，一切不如意事尽抛脑后，不觉产生当了半日神仙之感。要是你有兴趣，让我带着你一边走一边看一边介绍游览一番如何？
从棋盘中学校园经过，转身就来到山下。举目眺望，隐约可望到在满山翠绿中露出凤隐岩的一角。进入山门不远，但见这里耸立两块巨石，一高一低，高者被雷电辟掉一角，低者完整躺在坑窝，且石身上有一孔。这就是凤隐岩的一景：石公石妈。传说，这石公石妈原是一对恩爱仙侣，因相爱而触犯天规，被玉皇大帝派五雷击掉男仙的下身并赶下人间的，但这对仙侣仍然相爱相守，忠贞不渝，久而久之，就成了今日的石公石妈。昔时年轻男女到这里游览，都要站在石公身上，向石妈阴部（就是那个石孔）掷石祈祷，希望能找到一个美貌的好伴侣。许多旅游景点要许愿，掷的是铜钱硬币，或是其它以钱为代价的东西，向石公石妈许愿掷的却是石头！也许暗示着这里许愿的爱情是如同石头这样朴素，却如同石头这样坚定，不受铜臭腐蚀的纯洁爱情。
沿着弯弯曲曲的山道往上走，在即将进入凤隐岩主殿堂的一旁，并排盖着三间庙。中间是福德老爷庙，右边是将军庙，左边是三山国王庙。福德老爷就是镇山伯公“感天大帝”，他的座像是手提宝剑、一脚踩着老虎、一脚踩着长蛇，是保佑人民的福神。将军庙和三山国王庙都各有故事。
先说将军庙香炉的故事：在那个“破旧立新”的年代，凤隐岩也和中国大地许多古迹一样遭遇一场浩劫。多年无人看管，禅房倒塌，佛像毁没，古刹荒废。1992年春，揭阳渔湖溪南村陈碧坤、林赛囗等人多方筹资，善信纷纷捐资重修凤隐岩，复其旧制，古刹重光。棋盘村人阿哺伯自愿在此守岩。一天夜里，阿哺伯梦中见到一位将军来到他床前，诉说如今诸神均已升座复位，享受香火，唯独他仍在山坑下，并说出所在方位。阿哺伯醒后觉得蹊跷，想起从前山门老爷庙旁确有一将军庙，随按梦中指点方位到山坑下去找，果然在草丛中找到一个以前供奉在将军庙前的香炉！通过“掷杯”（乡人与神沟通的一种方式。取辟开两半的竹头于手，就某事向神祷告，然后抛掷于地，看竹头向背断知神旨意），择吉日把香炉抬上来，并重建将军庙。现在游客来到庙前，就会看到福德老爷的香炉是大理石新制的，三山国王的香炉是陶瓷的，而将军的香炉是原来的普通山石刻的。
再说三山国王庙的故事：三山国王原在揭阳市区榕城内的一处庙中。因榕城进行城区改造，拟迁往他处，但通过“掷杯”，拟迁往的好几个地方都掷不到“胜杯”，最后才在凤隐岩掷出“胜杯”，终于迁址到这里。也许三山国王也看中这块风水宝地吧。
再向前走十几步，凤隐岩的龙凤门即映入眼帘。门上书有“凤隐岩”三个字。龙凤门为凤隐岩主岩的出入口，东西各一，为1992年重修时新建。
进入龙凤门东门，即到了凤隐岩的主岩。主岩的建筑古朴独特，一块天然巨石，盖住了宏济堂、注生娘娘殿、首先流徽厅三间主体建筑的屋顶，形成了天然的石庙宇。这是凤隐岩的一大建筑特色。
宏济堂在这三间建筑的中央，正座供着五尊大佛，座前一尊十手八脚娘娘，两侧排着十八罗汉，一侧还有一身轮转王。宏济堂左右有联曰：“宏开宝筏登天界；济渡迷津上佛坛。”固守横幅绣有“燃灯古佛”四字。原来这里供的是佛教过去世庄严劫一千佛首领。他还是释迦的启蒙老师呢。
岩内又有联曰：“紫竹林中观自在；白莲台上见如来。”从这题十手八脚娘娘的联可以推出，十手八脚娘娘就是大慈大悲救苦救难观世音菩萨。
对世俗来说，辈份太高、地位太高的阿弥陀佛，一般善众是敢与他直接对话。比较起来，神仙中上“基层干部”、救苦救难的观世音菩萨（传说观世音菩萨是阿弥陀佛的得力助手）更显得平易近人，她有慈母之爱，女性之美，且是“观”人“世”苦难之“音”，又似乎“有求必应”、“随叫随到”，更令人感到可亲可敬、可以信赖。心中有急事难事，口中不由自主地念出“南无观世音菩萨”。然观世音菩萨就这么一位，芸芸众生千万上亿，要做到“有求必应”、“随叫随到”，不仅要能力强，办事效率也要高，所以观世音菩萨一定能变化出十手八脚。这大概就是十手八脚娘娘的由来。再后来，人们觉得十手八脚可能还不够用，于是“千手观音”就出现了。以此推之，“十手八脚娘娘”的出现要比“千手观音”早得多。
来凤隐岩的善众，对观音菩萨也都抱着高度的信赖，虔诚地向他祈求灵签，以卜祸福，趋吉避凶，以求达到心灵上的平衡和精神上的安慰。
宏济堂的右边是注生娘娘庙。注生娘娘原在佛经中称为鬼子母，生有500儿，本是专吃人的恶神，又称暴恶母。释迦牟尼为感召她，隐藏其一子，鬼子母悲叹求之，佛曰：“你有500子，尚怜一子，况余人只有一二耶？”将心比心，鬼子母因有痛失爱子的深切体会，在儿子失而复得并昄依佛门后，便发誓　保护小儿，成为妇女儿童的保护神，后人们又把她与妇女生育联系起来，被视为送子娘娘。这就是一个佛门劝人改恶从善，“放下屠刀，立地成佛”的典型例子。
从佛殿前向下望去，只见山谷中群石嵯峨，草木茂盛，这里就是放生石栏。解放前，善众捕到巨蟒时不忍杀生，就地放生又恐危及禽畜或小孩，固常把捕到的巨蟒抬到这石栏中放生。巨石的缝隙和茂密的树木草丛很适合野生生物栖息生活，直至解放后，这里还有虎豹的行踪。据笔者七十多岁的老父亲回忆，解放初期的某天晚上九点多钟，有老虎（并没人新眼看到，只是从脚印判断为老虎或是豹子，这一带活动的多为华南虎）偷走棋盘顶乡二荫城一村民家的猪，居住在寨前的一位村民听到猪叫等异常声音，开门举灯火出来看看，发现有一头猪留在寨前，头骨已破。原来野生老虎异常灵敏，听到声音立即舍猪逃跑，到下乡偷另一村民的猪。无奈他家的猪圈加有铁栏，老虎可以从铁栏上的孔钻入猪圈，却无法拖着猪一起钻出来。老虎看不能得手，转而到新厝围偷又一位村民的猪。得手后老虎拖着猪翻过围墙，穿过田园，并游过一口池塘，不拐弯地来到凤隐岩山下，喝尽猪血后舍猪而去。清早猪主沿老虎留下的痕迹寻回他的猪，损失不算大。棋盘村虽与老虎居所邻近，但未闻过有老虎伤人，也极少被蛇所伤。传说这是镇山伯公“感天大帝”驯服的功劳。
走出龙凤门西门，来到僧舍北角，有一个长寿凤泉，亦称莲花井，是凤隐岩“三特”之一，泉水极其清洌甘甜。凤泉之特在于：如果没有人舀水，泉水基本不外溢；如果舀得多，泉水也出得多，井口水位基本不变。在这半山腰上，四周均无泉眼、无水塘，即使在大旱天从不断流。1992年重修期间以及第二年重光挂牌期间，这口凤泉居然能满足建筑用水和那么多人做饭、饮食用水！用此泉水泡茶，清香扑鼻，饮之有洗心涤肺之感。
从凤泉转到佛殿后，有一无底古洞，人称“仙人洞”。洞高约2.5米，另一端深不可测。曾有不少探险者点烛燃薪，进洞探奇，皆因洞深缺氧半途而废。悠悠古洞更给凤隐岩增添几分神秘感。
从无底古洞口攀岩而上，来到覆盖着三间殿堂的巨大岩石顶端，可看到粗犷隶书“天趣”二字，乃1924年潮安少庵陈松手书，意即：凤隐岩的奇特景观和动人传说，真是妙趣横生，“天大的趣味”!
前面提到凤隐岩的“三特”之一凤泉，另两特为：山间林下蚊子多而岩内无蚊子；冬暖夏凉。凤隐岩的殿堂，座北朝南，背面小山作屏，东西有叠石山、倒盖金钟山朝拱，前面是一条狭长的峡谷。冬天的北风被背面的小山拦住，太阳把这里照得暖烘烘的；夏天，东南风沿峡谷的树林吹上来，凉爽非常。这大概就是“冬暖夏凉”的地理原因。至于凤泉的奇特和为什么岩内无蚊子，笔者愚笨，说不出个所以然了

直上高山去学仙,岂知忽近帝王旁,青天白日常明照,中正声明四海传,的签文...

第八十首　郭令公免胄见吐蕃
直上高山去学仙　岂知一旦帝王宣
青天白日常明照　志在声名四海传
德配天成，姻缘前定，佳人贞静。
灵签之曰：本签示之於弟子。之意为贵人性情之象也。凡百事遇贵人即化凶趋吉者。由诗意得知君尔直上高山去学化。岂知一旦帝王宣。即青天白日常明照。晴天无一片云。白日常照时。君之命运。正如当中。易言之。有始有终大问西中。心中用事贵人重重。
还有个小段子：
蒋介石曾偕蒋经国在紫竹林观音大士前礼拜时,求得一签。签文为:“直上高山去学仙,岂知一旦帝王宣。青天白日常明照,忠正声名四海传。”但此事在国民党浙江绥靖总部副总司令何志浩所写《风雨同舟望定海》一文中,则说法为:他本人于是年4月29日与蒋坚忍、蒋蕴青、陈叔同、赵世瑞等人“冒雨往普陀慰问伤患官兵,乘间一览名胜。叔同兄在普济寺卜问局势,占得八十签。诗曰:‘直上高山去学仙,岂知一旦帝王宣。青天白日常明照,中正声名四海传’。”何志浩还就此写有《普陀行》长诗一首,其中有句道:“焚香卜兆得佳签,安稳舟山定无事。”而此时国民党蒋介石政权已彻底崩溃,蒋本人及其部属惶惶不可终日,不过借问卜求签以安慰自己而已。蒋得的签末句原为“忠正声名四海传”,到陈叔同所求,签文却变为“中正声名四海传”,直接露骨吹捧蒋介石(“中正”是蒋介石之名)。假而又假,自欺欺人,留作一段历史笑柄。

观音灵签第一百签,求姻缘的?求解?

四大忌：从来白马犯青牛。
但是详细问题海是需要找人断断八字的。
第一百首　楚襄王阳台梦醒
欲就东兮欲就西　逢人说事转痴迷
登山不见神仙面　莫若归休更勿提
灵签之曰：
本签耶。无定之象。外虚少实者也。第一百首。是盈数。为全数之末。亦即言。它是前数之终。後数之始。易言之。黑暗将去。黎明到来之徵。表面上是没落之相。其实是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百析之未然营谋用事

观音灵签第一百签 求事业

第一百首：楚襄王阳台梦醒　 　
欲就东兮欲就西，逢人说事转痴迷　
登山不见神仙面，莫若归休更勿提　

（四句浅释：一下想往东，一下又想要向西，遇人说话反复无常；就似爬上了高山，终究找不到神仙的踪影，倒不如回去吧，别再提这件事了。）

此签及百，祈之未然，营谋用事，费力流连。此签无常无定之象，凡事多虚少实。　

灵签之曰：本签者。无常无定之象。外虚少实者也。第一百首。是盈数。为全数之末。亦即言。它是前数之终。后数之始。易言之。黑暗将去。黎明到来之征。表面上是没落之相。其实是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百祈之未然营谋用事费力流连。　

详解：此签有”不切实际”之意。奉劝当事人，凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间、枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳脱迷思，自力更生。凡事务实、一步一脚印，须知一分耕耘，才有一分收获。有梦想就必须靠自己努力打拚来实现，不然就只是流于空想罢了。