本命与值日星宿的区别,值日重要还是本命重要

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星宿。
看两人的关系还可以利用星宿关系。首先看对方星宿特点，不过注意不同月座的同一星宿可能有所差别。除了本命星宿外还有值日星宿，值日星宿一般仅用于判断当日吉凶，但是值日星宿与八字日支和星期有关联，因此值日星宿还可以看两人感情互动模式，即日支之间的作用。

星宿里,值日星宿和本命星宿是什么意思,看关系用哪个,还有分别怎么_百度...

迷信，完全没必要在意

哪些值日星宿好

公历生日
农历生日
星宿关系
先选择自己星宿，再选择对方星宿
星宿
『星宿』星日马
聪明固执的柔风，南方朱雀第4宿
星宿星宿命盘
虚 女 斗 箕 尾 心 房 氐 亢 角 轸 翼 张 星 柳 鬼 井 参 觜 毕 昴 胃 娄 奎 壁 室 危
◇ ◆◇ ◆◇ ◆
危 安 衰 荣 业 亲 友 坏 成 危 安 衰 荣 命 亲 友 坏 成 危 安 衰 荣 胎 亲 友 坏 成
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星宿的意义
在十二星座中，星宿属狮子宫四足。在四月夜晚的天空中，可见到双子星座，巨蟹座，狮子座，处女座等等星座，由右向左一字排开，从大熊座的北斗七星的杓状星底下的伽玛星，垂直向下拉一直线，如钩状的星（座形状），称做是“狮子的大釜”部分，日本称之为“挂桶星”，星象为蛇头。为南方朱雀的的头部。
星宿本命
星宿星座的人为人刻苦耐劳，勤奋上进，多资产，博学聪明。此星座的人也有一生平淡贫穷，其人好祭神明，若能为他人劳碌奔波，可获得丰盛果实。亦可独立创业。是能和别人结缘的星座。
星宿一生命运
星宿的人不喜欢被束缚，喜欢变化而不愿被固定在既有的事情内。最好能按自己喜欢的方向精进，加倍努力，则可以开创出自己独特的格局，年轻时诸事不顺利，事业在中年到晚年期，蒸蒸日上或晚年成就者，星宿的星座属大将之星座，利专业性工作的，必能磨炼成器。
此星的女性适合专职工作或有自己的工作，生活安定。会遇到挫折但因有稳定的事业做基础，婚后可化解危机。
星宿性格分析
此星座的人态度认真，有礼貌，不过性情古怪，固执，刚烈不服输之人，而且具有强烈叛逆的精神，少数星宿的人亦有坏的一面，用心机对待人，利用别人将计就计，而坐享渔利，或作恶多端。
此星座的人有洁癖，责任感强，辨事公正，对人对事爱恶分明，与人欠缺协调关系，不会奉承巴结。此星座的女性，属小巧玲珑，有古典美人的气质，内心坚强，有点固执，原本沉默，稍为有点偏激。本性正直善良使人见人爱。但亦有少部分人是十分贪心，会欺骗别人的钱财和感情。
星宿事业分析
此星座的人适合投入艺术、技术、可任建筑师、设计师、摄影师、作家、广告工作等创造性方面的工作。女性可担任节目制作人，做时装，陶艺家，任适合自己兴趣的工作，或可做会计工作。
星宿财运分析
财运中等，收入普通。有赌运，但切记最好不要触及投机、股票、等等，此星座的人交际应酬时出手阔绰，令人惊奇，星宿 又名“土地”，与土地、地产有不解之缘，大部分的财富会从地产方面赚回来，保险工作。
星宿爱情婚姻
星宿之人对恋爱充满憧憬，但因修改羞怯会突然放弃，很难再进一步发展，属晚婚型，若早婚恐难以避免再婚的运气，男性期望真诚的恋爱，只痴心爱恋一个女人，不擅长甜言蜜语，或制造气氛，喜欢诚实，率直表达内心的爱意，婚后疼爱妻子，受家人尊敬。
此星座的女性易有满足感，喜欢选择正直，诚实的人，虽不擅长交际，但能受男性注意，此外拥有预感，当遇上合适对，常能一拍即合。
星宿健康养生
星宿之人会出现精神方面不安定，患脑神经系统和末梢神经系统的疾病，注意肠胃、十二指肠等消化器官疾病，也有人患 歇斯底里和精神性疾病，宜消除紧张的情绪避免过度劳累。
星宿个性简批
天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。
星宿星宿释义
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
星宿星宿论命
星日马凶，名李忠。
星宿日好造新房，进职加官近帝王。
不可埋葬并放水，凶星临位女人亡。
生离死别无心恋，要自归休别嫁郎。
孔子九曲殊难度，放水开门天命伤。
宜：婚礼、播种。
忌：丧仪。
此日出生之人多福，万事如愿。

星宿值日是什么意思?

星宿值日是指月亮走到二十八宿的哪一宿就是哪个星宿值日，不是指太阳。
月亮每天走一个星宿，二十八天一个周期。

什么是星宿,是怎么分的,各自代表什么?

星宿是天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。一宿通常包含一颗或者多颗恒星。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。因为二十八宿环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。

什么是星宿,是怎么分的,各自代表什么

二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原