渊海子平八字命局分析,渊海子平算命

八字预测渊海子平与易经

易经中的阴阳，可以比喻作电脑中的0,1。命运，命运，命在前，属于名词范畴，表示条件，属于因。而运在后，动词范畴，表示经过，但是当这两个字连起来的时候，就是果，也就是会发生什么。就像一道数学题一般，并没有那么玄妙，之所以有些东西难测，要么是条件不足，要么是经过中发生某些突变，或称天意，还有就是果早早暴露而被改变。说起来简单，但是条件收集，运算程序繁琐，另外现在的某些解释，局限性较大，甚至简直就是胡扯，导致相信和从事此类事业的人减少。其实，古时候，命学也是博大精深的，所谓神算也有事可靠，并非空穴来风，只是这其中很多东西威胁到当时朝廷，毕竟没有统治者不希望自己的皇朝永存，只是世事更替，不可逆也。所以，或刻意歪曲，或动乱迁怒之下很多的典籍遗失，几近失传。
科学有时只是为了满足世人安心的合理解释，总是有些无法解释的存在。易经其实很科学，就当是古代电脑好了。

子平八字如何入门?

悟性高的人，三年小成，五年大成。
《渊海子平》虽然名气大，但不如《滴天髓》。《渊海子平》讲的都是套路，《滴天髓》讲的是易理。

由八字五行之气看人性格

由八字五行之气看人性格
古人认为宇宙中的万事万物都由五行构成的，人处于宇宙之中自然也受五行之制约和影响。例如人的性格特征便与五行密不可分，命书渊海子平中说“性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形，皆金木水火土之关系也”。
从一个人的八字命局中也可以了解其人的性格特征，因为八字中每个干支都有自己的五行属性，根据这些五行之气的旺衰便可以分析出命主的性情有何特点。
一、八字木气旺八字中木气旺相的人很有主见，会理智地分析别人的建议，然后再决定是否接受。其人性格直爽朴实，为人憨厚，心地仁慈，喜欢帮助比自己弱小的人。其人相貌端庄，天生乐观，寿命较长。八字中木气过旺的人性情暴戾执拗，因过分自信而有些固执，难与人合群，嫉妒心重。
二、八字火气旺八字中火气旺相的人聪明灵活，能言善辩，富有文采和创造力，凡事出手大方，喜好润饰，作事明快，对不平之事常发不平之鸣，言行稍有急燥。八字中火过旺的人则性情急躁，做事易冲动失理，为人缺少修养。
三、八字土气旺八字中土气旺相的人性格稳重老成，敦厚忠诚，责任感强，心胸宽广，遵守道德，重信用。性喜安静，不喜权势，待人随和，作事富有耐心与责任心，并有坚忍之性，能团结四周的朋友。八字土气过旺的人性情倔强，不明事理，做错事时很难进行自我反省。
四、八字金气旺八字中金气旺相的人聪明有才干，处事刚毅果敢，为人豪爽仗义，正大光明。其人重名誉而通人情事故，做事情有始有终，即使遇到困难，也努力克服，不达目标决不轻言放弃，通常能完成别人不能完成的事情。八字金气过旺的人有勇无谋，会因口无遮拦而得罪别人，凡事过于刚强，做事不计后果，从而招致失败。
五、八字水气旺八字中水气旺相的人头脑聪明，记忆力强，有智慧，度量宽大性情善良，遇事常会深思熟虑之后，再付诸于行动。其人讲感情，有情调，有贸易头脑，善于周旋，办事能力极强，对各种场合都能够很好的适应。八字中水气过旺的人性格狂放，不拘小节，容易做出失礼之事。做事缺少主见，容易犹豫不定。
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求解:个人觉得渊海子平与滴天髓差一个档次,求指点!

有一次找当地盲师看命，闲聊之余，问到他平时不算命时做什么，盲师说，看书，主要看渊海子平（盲文版的）。我在十年前找他看过八字，他说我犯过官克，要三十二才结婚，现在都应验了。所以，尽管我没看完过滴天髓和渊海子平，但认为这样比较并不妥帖~

渊海子平最重什么,喜神还是格局

《子平真诠》和《渊海子平》不是同一本书。
《子平真诠》由清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，是传统子平命理学“前三本”(子平真诠，渊海子平，三命通会)中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。
《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著，是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著。

八字书籍推荐

可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。