商代甲骨占卜,商代甲骨占卜分别为

除了记录占卜结果以外,甲骨文上揭露了商代什么样的生活?

我们都知道到目前为止，在中国发现最早的文字，是从殷墟发掘出来的甲骨文。这些带有古代文字的乌龟甲片和兽骨的数量非常惊人，据说不少于十万片，可以说甲骨文是研究商代社会的档案库，那么现代人从甲骨文中看到了一个怎样的商代呢？今天我们就从几种典型的甲骨文记录中，去了解一下吧。

一、记录占卜结果

在目前所发现的甲骨文中，大部分都是用于占卜的。商代的民风信鬼神崇，全国上至国君，下到百姓，在遇事需要作出重大决定之前，或者在生活中遇到困扰，不知如何抉择的时候，都会通过占卜，探问上天和鬼神的意见：取出一块龟甲或者牛骨，在一面钻孔却不穿透，然后在穿凿的位置用火灼烧，这样龟甲或者牛骨就会有所开裂，这样形成的裂纹就被称为“兆”，然后占卜之人会根据裂痕的形状和深浅来判断所问之事的结果。过些时日，如果所判断的事情有了应验，则会将结果刻在“兆”的旁边，这些描述结果的文字就是卜词。

进行占卜的人，可以是专职的巫师或卜师，也有可能就是当时执政的商王，甚至有时候，卜官和商王会同时对“兆”进行推测，商讨结论。而所占卜的事情，相当一部分是关于祭祀的，比如问询上天关于祭祀的吉日，用牲的种类和数量；占卜天气预报的也非常多，此外就是占卜关于战争、收成、外出、疾病治疗和生产胎儿的各类问题。总而言之，只要是可能在生活中出现的烦恼和问题，都是可以取出龟壳和牛骨，向上天征询一下指导意见的。

二、记事备忘录

也有相当一部分甲骨文是用来记录事件的，虽然文字不多，但是寥寥数言，也是完全可以反映当时的社会状况。比如说： 有的甲骨上记录了借债和取钱的情况，某人何时“取贝若干”，这让现代人能够了解到当时，还在以贝壳作为货币进行金融流通。

在甲骨文中，经常会出现“卜黍年”、“贞其登黍”这样的字眼，而“黍”是甲骨文中出现最多的农作物名称，由此可以推断，商人的农耕，是以种植黍为主的。甚至还有当时人们饮酒的记录，而酒也是由“黍”酿造的，可见当时“黍”不仅可以填饱肚子，而且还有余粮酿酒，满足人们更高的物质需求，可见“黍”是当时种植普及度最高，地位最重要的农作物，没有之一。不过除了出现最多的“黍”，稷、稻、麦也都在甲骨文中出现过，说明这些农作物在商代虽然种植得没有“黍”普遍，但已经出现在中原的田野之中了。

三、反应当时的生活状态

不管是用于占卜还是用来记录生活中的事件，甲骨文记录的内容都能很好地反映出商代的社会状态。比如：在甲骨上经常会见到“帛”字，这说明当时的丝织业已经相当发达，至少是在贵族和富庶奴隶主阶层，用丝织品做日常穿着的衣物，已经是相当普遍的了。

从甲骨文的记载看，商代的饲养业也发展到了一定的规模，常见的家畜有牛、羊、猪和狗，家禽主要以养鸡为主。那时人们饲养家畜家禽，除了供自己食用外，还有一个主要的作用是要作为祭祀中的献牲，而且每次祭祀所用献牲数量，都需要牛羊三四百头，这可真不是一个小数目，如果没有强大的饲养业做后盾，商代的国君即便是对祖先鬼神再敬畏，估计也不敢这么铺张。

甲骨文中还记录了一些关于商代王室的趣事，比如关于商王狩猎的记录就着实耐人寻味。据记载，商代的国君狩猎的地点也都离国都不远，而且天子们非常擅长狩猎，曾经单次捕获过鹿184只，单次捕获过野猪113头，单次捕获狼41只（估计是捕猎了整个狼群）。从这些数据来看，商都当时周围的生态环境还是相当不错的，森林的覆盖面积应该也是相当高的，否则怎么会有这么充足的野生动物资源，让天子狩猎呢。从另一个角度来看，这历代的商王也都不会是弱不禁风的体格，说不定个个都是从小就受到严格训练的武功高手呢，否则也不可能有一次性捕获这么多猎物的能力和体力了。

另外，甲骨文中的记录，还确实佐证了在上古中国的中原地区，是有大量大象生活的，因为记录中不仅明确地记录在狩猎活动中，捕获过大象，而且商人还曾训练大象作战，在战场上建立奇功呢。如果不是对甲骨文进行了挖掘、整理和研究，我们还真的不知道，早在三千多年前，我们的先人就已经创造出这样丰富多的世界了。

甲骨卜辞名词解释是什么?

甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。19世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期（约公元前14至前11世纪）王室的遗物。中华人民成立后，还在陕西等地发现了几批西周时代的甲骨卜辞，但数量比殷墟卜辞少得多。

甲骨卜辞的社会意义

商代甲骨文是中国发现最早的文献纪录，如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。

商代是怎么利用甲骨占卜的

甲骨文占卜的方法是将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻洞到即将穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龟甲的正面就会在钻洞的四周围出现裂纹，这些纹路称为“兆”。负责观察纹路的人，也就是负责占卜的人，叫做“卜官”，在判断吉凶之后，才将卜问的内容书写、刻画在甲骨上。

商朝普通人能用甲骨文占卜吗?占卜是否是商王的特权?

甲骨文不是用来占卜的，它是商代一种字体。甲骨文中发现占卜内容，是对祭祀、战争等事件的预测或记录。在商代，《山海经》等古文献已基本成书了，文字是在当时已经十分成熟。
从仓颉造字开始至商代也几千年了，只是过去没有较好的文字载体易于书写和保存，再有黄河中下游流域经常泛滥，实际上当时平原的地表高度早已在现在地表以下几米至十几米之下，所以存留下来的资料极少，能被考古发现的就更少，以至于国外史学界一度不承认中国有夏、商，但是甲骨文的发现是个例外。
其次你问占卜是不是商王（应该是“帝”而不是"王"）特权，这个很难肯定或否定，在夏代有《连山易》，商代有《归藏易》，周代有《周易》，尚未听说过有过帝王垄断占卜权的说法，秦始皇帝焚书，却允许《易》流通于世，至少说明占卜在秦代的老百姓是合法的，只不过占卜国运、宗庙社稷、用才、征战 等大事是由帝王及国师级别的首席祭司来主持的，而且大部分都有记录。普通百姓应该是可以占卜农牧生产、红白吉日、嫁娶、天气、疾病、迁徙等等，但是这些得依靠有相当文化程度和社会地位的人才能达成。

殷商甲骨文分为几种类型?

商代的贞人集团是直接职司占卜与契刻的一个文化群体。不同时期的贞人可区分出不同的贞人组，不同组别的甲骨书法也表现出不同的书法风貌。历时200多年的殷商甲骨文风格多姿多，大致可分为两种类型，即以“宾组”、“历组”、“无名组”为代表的大字作品和以“出组”、“何组”、“黄组”为代表的小字作品。从风格的延续性上看，它们应该分属于两个世代传承的贞人集团。就时代的先后，卜辞大体可分：

组卜辞；

宾组卜辞；

历组卜辞；

出组卜辞；

何组卜辞；

无名组卜辞；

黄组卜辞。

需要指出的是，甲骨文的契刻者不一定是卜辞中的贞人。因为一个贞人组一般包括多个贞人，有的多达几十人，但这一组的书法风格并不那么纷杂，而“历组”卜辞，贞人只有“历”一人，但又呈现出了不尽相同的几种样态。贞人组之间也有贞人的交叠，显示出各组之间的相互承续与过渡。

商代是怎么利用甲骨占卜的

甲骨文占卜的方法是将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻洞到即将穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龟甲的正面就会在钻洞的四周围出现裂纹，这些纹路称为“兆”。负责观察纹路的人，也就是负责占卜的人，叫做“卜官”，在判断吉凶之后，才将卜问的内容书写、刻画在甲骨上。