八字真经的理解,真正的上等八字

文言文之我见作文

古文之我见
近年来语文界加强文言文教学、加大教科书文言文所占比重的呼声日高，不少有识之士开始付诸行动。各种版本的小学语文教材也有了文言文的一席之地，而且注意了第三、四学段教学内容的相互联系，小学语文教材中，所选取的文言文总是那么古香古色、纯朴典雅；而且文章大都是成语典故、传说故事，短小精悍，且含有深刻的寓意和道理在里面。学习古文，有助于培养学生潜在的气质，培养高雅而脱俗的审美观。
当今，小学文言文教学的现状究竟如何呢？钱梦龙《文言文教学改革刍议》中指出：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’。多少年来，基本的教学模式始终是老师逐字逐句串讲，加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。由于长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，‘字字落实，句句清楚’的‘八字真经’更被语文教师奉为圭臬，以致使人误以为教文言文就该这样教。”这段描述，基本把当今小学古文教学的现状及症结所在清晰地呈现给大家。
2011版《语文课程标准》指出：“古文阅读的根本目的，是培养文言语感，加强语言和文化的积累古诗文中的精句段、格言警句、成语典故、优美情境、人物故事等，还有对文言词语和句式的激活和运用，这些都可以融进学生的语文生活，使其欣赏品味有所提高。”文言文不同于现代文的地方就是文字障碍，也就是一些古文字要会读，一些词语要会解释，这样才能变文言文为现代文，便于学生理解和领悟。这时，朗读就成了首要的学习方式，要通过各种方式的朗读来实现疏通、理解、欣赏甚至背诵。自由朗读、分角色朗读、精读、集体朗读、借助工具书详读、背读、将自己沉浸到文章的意境中摇头晃脑、如醉如痴的“古读”……这些都是极其有效的方式。教学中还可以根据具体的教学需要不断创造朗读的方式。小学文言文的教学简单归结到教学方法上，就是能引导学生读好文言文，背诵积累好文言文，这便是小学文言文教学的归宿点。
一、品读好文言文。
朱熹云：“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”古文之所以有着与现代文截然不同的魅力，就在于它的表现方式，其表现方式看似因为文字的运用方法使然，其实却是朗读的方式的迥异造成的。因此，读出“古韵”这就是古文朗读的最高境界。
首先教师品读好古文是指导学生读好文言文之先决。教师朗读水平的高低直接影响学生朗读水平的提高程度。教师指导学生朗读时，要给学生讲清朗读要领，通过训练，让学生把握重音、轻音，掌握好语速、语调、语气，需要特别注意到的是指导方法要得当，少讲理论，更注重朗读实践，这就要求教师有针对性的范读。通过教师的优秀示范，学生模仿，以达到更好的效果。
其次，做好学生朗读的指导，可分三步走。第一步：指导断句。古人读书叫作“吟”，叫作“咏”。给古文进行正确的断句是读好、读懂文言文之关键。我们的老师初见一篇古文，在给古文断句时都要借助工具书。小学生初接触古文，断句就相当困难了。所以，教学中，断句这种“艰巨”的任务，是我们老师要先做好的。当然也可以让学生做以断句的尝试未尝不可，但最终的断句的订正要以老师为准。第二步学生初步的读，就应在“所断之处”下手。举个例子吧。寓言故事《东施效颦》一文正确的断法是：“西施病心/而颦其里，其里之丑人/而美之，归亦/捧心/而颦其里。其里之富人/见之，坚/闭门/而不出；贫人/见之，挈妻子/而去之走。彼知/颦美/而不知/颦之所以美。”按照断句试读之后能够发现，一下子就有了读古文的味道，再加上抑扬顿挫摇头晃脑等辅助，一定会味道十足。第三步，教师对于学生尝试朗读给予指导。最有效的办法便是师生共读：即教师大声读，学生小声跟着教师读，再次感受读文言文的特点；再让学生自由练读，读通为止；最后让学生结合注释，理解每句话的意思，进而整体把握课文内容，让学生的读达到一个较高的境界。
二、品悟好文言文。
古人云：“书读百遍，其义自见。”朱作仁说：“讲解只能使人知道，而朗读却使人感受。” 学生读好古文的节奏和韵味后，教师要鼓励学生把文章读得熟，熟读中感悟文言文的内容及表达的意境。读熟文章的方法很多，我们强调学生进入情境，融入故事其中，这是最高境界的熟读之法。学生完全可以根据自己的理解加入了“动作”。古人云“咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”说的就是这个理。当学生情不自禁地因文章中某处精而摇头晃脑，抑或皱眉顿足、拂袖摆手，这些都是十分自然而恰到好处的。这则寓言恰巧需要孩子们达到这样的境界。
读好并不一定读懂了。在读中理解文言文表达的大概意思，这也是古文教学中必不可少的环节。假如自始至终，学生都不知道今天学的这篇文章大致讲了些什么，那这堂课有什么效果呢？读懂一篇文章最基本的方法一是借助手头资料；二是联系上下文。文言文的阅读也不例外。小学教材的编写很好的解决了这一问题。文言文篇目在教材中的编排是：原文在上，译文紧随其后。旁侧还有资料卡。因此，我总结的教学方法为“尝试+导引”。即：先让学生借助译文与原文对照阅读，粗知原文大意。学生能把意思说出个大概，也就可以了。不必太斤斤计较。其次，教师抓住文言文中几个关键的知识点予以引导点拨。如《东施效颦》一文，学生借助译文与原文对照阅读之后，学生一定会对文中的一部分字词产生疑惑：文中的“妻子、去、走、病心、美之”等词古今有差异，教师给予释疑与点拨。学生自然会豁然开朗，成功感与阅读欲自然增强。
另外，联系上下文理解关键词句，这是文言文教学中教师要倡导的，也是培养学生课外阅读文言文最有效地方法。当学生能试着联系上下文来达到大致理解的目的，我们还有什么不满意的呢？虽然这些方法都是些小技巧，但是却是我们的学生日后学习文言文的重要方法呢。
三、积累好文言文。
文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口、抑扬顿挫，给人以非常优美的享受，学生也愿意读、喜欢读、喜欢背。通过诵读，可以对学生进行语感培养。文言文语言精炼，含义精赅，让学生平时背诵一些精句段，对于语言的积累和接受文化熏陶都大有裨益。
借助教材中仅有的十多篇古文范例，培养学生阅读古文的浓厚兴趣，文言文虽然语言凝练，韵味十足，但是其复杂的知识系统（如：虚词的应用、通假字、古今异义字、倒装句、意动使动用法等等。）往往让初学者望而生畏。因此，课堂教学中，在达成教学目标的前提下，教师要发挥自己的聪敏才智，降低学习难度的同时，声情并茂，给学生以安全、有趣、乐在其中的教学氛围。其次，在课外阅读上教师要多下功夫，鼓励孩子涉猎一些文言文（教师要把好阅读材料的推荐关，认真选择阅读材料，推荐给学生的篇目多以故事、寓言类为主。）通过组织各种阅读成果展示的活动，引发学生阅读后的成功感及必要的认知冲突，刺激他们继续坚持读下去的动力，逐渐养成一种习惯让他们“顺着嘴巴方向往前飞！”

践行八字真经 投身四个全面是什么意思

既温柔又热情，拥有多方面才能；充满智能和远见，喜欢据理力争；在追求理想的过程中，金钱和权力只是手段，而非目的。优点是弹性很大，适应力很强；意志坚定，能力很强。缺点是对别人的要求很高，令人难以接受和配合。 。

如何能把文言文上得生动些?

我们老师的文言文课就上得不错，她是这样教的：
将文言文一句一句拆开来，向学生解释，然后时不时提出几个问题，语气就像在讲故事一样。

西藏佛教八字真经是什么

那不是八字真经，而是六字真言。即：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”，六字。是佛家谶语。

八字真言有哪些

八字真言
辛饶弥沃如来佛祖所传的"八字真言"，也称三身佛中的报身佛 。汉语注音"嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德"。
八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄(现叫阿里)圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生(现代人)，寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
中文名称
八字真言
外文名称
Weng ma zhi mu ye sa lai de
其他名称
报身佛，阿弥陀佛
念诵功德
三十二种
来源
辛饶弥沃如来佛祖亲传！起
报身佛简称"八字真言"。汉语注音"嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德"。
八字真言光明法的缘起是因一切众生。辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄(现叫阿里)圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生(现代人)，寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望痛苦多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生能得到佛法的帮助，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
《嘛智珍宝明灯》经中云:
众生所缘殊胜法，嗡嘛智牟耶萨列德。
以是经文殊胜故，聚众法子应谛听，熄灭疾病及损害，恶运障碍能遮灭，
延年益寿增福德，盛名远扬增吉祥，具二资粮除二障，圆满证得无上果。又云，诸佛如来大，修诵珍宝明灯经，如能闻思修此法，自然熄灭烦恼障，刹那习障根除净，安详自在平等住，清静圆满见自性，嗡嘛智牟耶萨列德。
八字大真言殊胜，非薄福之人所能遇。《嘛智珍宝明灯经》中云，当时佛子朵布本桑为求得"嗡嘛智牟耶萨列德"八字真言，于无量世中供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养敦巴辛!饶佛方才得到，而敦巴辛?饶佛亦由承事供养无量如来方得到此法。
适用
八字真言光明法适用于现代人的教法，能够避免教条，是当下就能了解的简单而深入的法门，也是能够融入日常生活和随时随地都可以修持的法门。
只要你有诚心，经常诵念八字真言的话也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精华，八万四千法的根本，三身佛祖唯一的，也属于耳传法门。
功德
《宝光经》云:
一切佛经总集法， 一切见地无上法，一切修道精华法， 一切行善如意法，一切圆满觉悟法， 一切佛祖心髓法，五浊恶世有缘法， 打开经论之钥匙，传承佛法之明灯， 一切诀窍之精华，迷惑开悟光明法， 五浊恶世诸众生，不用辛勤修方便， 诵念成佛诀窍法。
雍仲本教《宝光经》云:"八字真言光明法，一切佛经总集法，所谓本教精华法，所有见的无上法，一切修道精华法，一切行善彻底法，一切佛果圆满法，一切佛祖心髓法，五浊恶世有缘法，打开佛经的钥匙，传教佛法的光明，所有诀窍的精华，迷惑开悟光明法，五浊恶世众生们，不用辛勤修和行，成佛诀窍法。
依据《宝光经》书里记载，"八字真言光明法具有三十二种功德:
出离轮回 中阴解脱 忏悔恶业 意念解脱 听闻解脱 进门解脱 携带解脱 长寿无病 求子得子
拦截诅咒 救命救难 良药治病、阻挡恶魔 战胜恶人 远离灾难 救度畜生 心愿天成 消失言障
清洗脏罪 佛喜生足 往生极乐预防疾病 子孙平安 引导佛界 吉祥 增加福报 大乘诀窍密法宗旨 戒洁消障 圆满自利 圆满利他 今世成佛
八字真言修法咒赞
"嗡"为自身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
"嘛"为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
"智"为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
"牟"为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
"耶"为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
"萨"为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
"列"为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。
"德"为耶西祖普佛，精进救度懒惰苦，教化天道诸众生，懒惰化于精进中。
"嗡嘛智牟耶萨列德" 熄灭六道轮回苦，
空界法性中阴界，大解脱而真觉悟，
世间现有报身界，大圆满而正觉悟，
内外器情任运已，大喜悦而成觉悟，
自他无别到彼岸，大涅盘而本觉悟，
周遍任运法性界，嗡嘛智牟耶萨列德。

八字真言谁知道

临，兵，斗，法，皆，阵，列，前