弥勒佛灵签在线灵签,阿弥陀佛灵签

道观求签问运程,不甚明白求解答

属羊的人2015整年运势———流年反复，整年动荡
来到了2015年乙未年，属羊的人进入了本命年，实属犯【太岁】、【剑锋】、【破碎】等煞星，且无吉星到宫；羊年运程虽说有好有坏，但是却是厄运压过好运，整体运势只能说是糟糕透了。犯太岁之年，易惹是非，凡事皆忍让为先，不要争口舌之快，还需以静制动。
由于犯了太岁，健康运程较不佳，不出现大的伤病已是庆幸，记得始终保持良好心态。流年反复、吉星全无，又因犯太岁，整年处于动荡之中，事业易出现变动，是非不断，事业注定坎坷。虽说犯太岁与财运无直接关系，但由于整体运程动荡，财运较差、有破财之虞。
虽说桃花运相较不错，但由于犯太岁之年，属羊的人心情不佳，没有心思去谈恋爱或维持感情，今年感情易发生转变。
属羊的人2015年运程，旺运锦囊
属羊的人2015年可佩戴黑色玛瑙手链，黑色玛瑙诠释的是一种如死亡般坚强的爱，让属羊之人放下犹豫、超越一切的持守去追逐浪漫的爱情；属相标识与土德星君不仅能守护他们的爱情，更给他们的内心注入一丝勇敢与坚持，让他们不会被岁月的洪流模糊了真心、能一直肆意的享受爱情的美好。
属羊人可以佩戴【财羊开天】和田青玉坠保个人平安顺畅，此玉坠为两只富贵高昂之美羊，淡定向前，脚踏财宝，尽显富贵平安祥和之意。《诗经•召南》中讲到“文王之政，廉直，德如羔羊”，羊本是好的事物，“美”字即来源于“大羊”，羊大为美。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书•南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”因此乙未羊年，以羊为属羊人的守护玉坠最为恰当不过，其寓意为属羊人羊年冲破阻滞，吉祥快乐。财羊开天，带来财运，助羊人在羊年度过难关，把握机会，保持积极态度。和田青玉亦为世间名器，可保平安，增运添财。同时，属羊可在家中或办公室摆放【财羊开天】摆件调和风水，以保家宅运、旺事业运。若想挡灾，寻得贵人。
【三羊开泰】琉璃车挂寓意：三阳交泰，福寿安宁。正月时三阳生泰卦，正当阴阳消长，万物复苏之时，故“三阳开泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。“三羊开泰”乃取“三阳开泰”之谐音。太岁之年，【阴煞】凶星横行，于开春之时佩戴不仅可以凭借三羊之力，趋利避害，镇宅保家。同时，三羊朝拱寓意【紫微】星即将光临神户，其自尊之气能护佑2015年开车的朋友出入平安，四季福寿康宁。
【祥瑞弥勒佛】摆件寓意：否极泰来，财源广进。弥勒佛尊为娑婆世界的下一尊佛以超世间的忍辱大行于世，无论何时，他的脸上总是宁静自然、安之若泰所谓：“大肚能容，容天下难容之事。 开口便笑，笑天下可笑之人。”对于2015年受【阴煞】凶星侵扰的生肖，运城难免跌宕，心绪更是起伏不定，如果能在家中摆放一尊祥瑞的弥勒佛，不仅可以增添祥瑞之气，挡灾，更有利于广纳财源，步步高升。
属羊的人2015年健康运势———恰逢星煞，难免小灾小病
今年星逢【太岁】星煞，健康运程较一般，虽说不会出现大的伤病，但小灾小病是免不了的。消化系统易出现问题，要特别注意饮食卫生，切不可大吃大喝、忌油腻；建议平时多做适量运动加强身体免疫力，当然、保持良好心态也是至关重要的。
属羊的人2015年事业运势———工作纠纷不断，忍耐为上
此年流年运势反复、吉星全无，又因犯太岁，整年处于动荡之中，工作上纠纷不断，各种工作业绩不断下跌，简直是糟糕至极。还好自身命中带贵人星，可以化解一些凶煞，让事业不至于太过糟糕，今年万事还需忍耐为上，坚守岗位、静候明年或有转机出现。
属羊的人2015年财运运势———财运走低，有破财之兆
虽说犯太岁与财运没有多大关系，但由于属羊之人本身运势不佳，使整年都动荡不安，影响到财运，使财运持续走低。工作上的表现也相当糟糕，因此收入不稳定，若不安排好开支，很快便会陷入经济危机。今年有破财之兆，偏财运也弱，不宜投资股票、等，以免损失惨重。
属羊的人2015年爱情运势———桃花虽旺，但无心于恋爱
在今年暗淡的运势下，桃花运难得较旺，可惜由于命犯太岁，属羊的人心情实在是糟透了，烦躁不已。单身的人把更多的思绪放在了事业上，没有心思去关注异性和谈恋爱；未婚情侣由于杂事太多，没有心力去培养及维持感情，很可能大吵一架、然后最终以分手为结束；已婚者虽然也面临许多麻烦，但伴侣的支持与陪伴，反而使感情升温。

弥勒佛左手持一个佛珠右手指天代表什么1意思?

男命： 公元1962年8月21日11时34分出生
一九六二年 七月 二十二日 午时
伤 印 日 才
八字： 壬 戊 辛 甲
寅 申 卯 午
丙甲戊 壬庚戊 乙 己丁
官才印 伤劫印 财 枭杀
命主从5岁11月28天开始行大运，于每一交运年的七月二十日交运。
枭 劫 比 伤 食 才 财 官
大运： 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙
酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙
6 16 26 36 46 56 66 76
1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038
运支旺衰：临 冠 沐 长 养 胎 绝 墓
年柱: 月德 天乙 太极 文昌 亡神
月柱: 太极 驿马 羊刃 劫煞
日柱: 阴阳差错 天乙 将星 咸池
时柱: 天乙 将星 空亡
申月辛金，取土为用神。
一、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %
1、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
2、正财和偏财同时出现在命局中，异性缘很旺，但感情较复杂。（请注意防止误会和麻烦！）
3、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。
4、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。（有得有失，甚至顾此失彼！）
5、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
6、日干克日支，较有大男子主义。
7、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。
8、男命日支偏财为忌时，妻子奢侈浪费，马虎随便，漫不经心，无责任心。有时有拈轻怕重的倾向。
9、财星透干太弱，且自坐死绝，克妻。
10、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。
11、命宫坐桃花，风流之人。（四柱组合不错，体格容貌佳，容易被他人赞赏和夸奖，社会交往当提防笑里藏刀！）
12、命逢阴阳差错，又带桃花，又有日干的帝旺，只要这三个条件具备，易因女人之事而吃官司。诗云：阴阳差错理更微，桃花帝旺莫相随，惹起官司因妇女，不因外祖便因妻。
13、日坐妻星, 天干透正财, 多有双妻。
14、阴阳差错日，主婚姻不顺。（注意家庭收入支出透明度，讲究语言艺术和处事方法）
15、男命财星在年月柱（易早恋或者想亲近的人多），易早婚或适婚。
16、男命身旺, 柱中食伤旺, 易早婚或适婚。
17、男命日支坐财, 易早婚或适婚。
18、伤官明显, 择偶条件高, 适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
19、日干支相战，婚姻不顺。（家庭情绪关系始终不可能达到自己的心愿和满足）
20、财绝官囚，妻迟子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能冲动官场的关节点，或者利用别人的职权，变通为我的秘密发财途径）
21、财星弱, 有助财之食伤, 主妻贤。
22、日坐财临将星, 定娶富贵名门之女。
23、日支为子午卯酉者，主妻相貌较好。
24、日支偏财, 表示除了妻子以外还会交其他女朋友，并且爱女友胜过妻子(表示对其他女性的夸奖、称赞、评价超过妻子)。
由年命看，您的最佳婚配是：辛亥(1971)
由年命看，您极为不利的婚配是：戊申(1968) 及属蛇的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。
二、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %
1、柱中财多，不经商也掌钱财。（财多累己，在家中对财权有支配欲望）
2、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。
3、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。
4、日主天干坐地支是财，对应地支运在死、墓库之地，即使不得妻家遗产，也会因妻子嫁妆丰厚，或妻生子后，妻家亲朋贺礼很多而后得财。
5、日坐财，在死墓之地，其财力有多变性；有些专家总结实践经历，认为：这种人在职业或者专业技术方面有多个特征，一是，钱财收入建立在某个不幸方面，你发财、别人有苦、有难，例如：医生，修理工、打捞工等等；二是，江湖派别的术士观点，表示被预测对象，在某段时间工作关系，可能性有此消彼长，推陈出新，兴灾乐祸过程捞取好处，例如，屠夫、律师（一说厨师，），破烂品捡、收、收购人员，环卫工作等等，三是，也曾有学者提出，暗示个别的还包括执法部门，专项打击任务工作者，例如，拍卖师、拍卖人员，法官，计划生育部门人员等等。
6、财怕刑冲空亡，易破财，求财辛苦，财难聚（早婚者尤为准确无误）。
7、日主旺, 印弱, 财弱, 食伤旺, 富命。
8、伤官条件好，宜艺术、演艺、广播、律师等。（善于从政策法规以及正道的另外一个层面去思考、探索、尝试、理解把握事物的发展趋势；也有学者在预测实践中提出，伤官条件好，暗示在政策、制度的夹缝地带，寻求取长补短，存有以身试法的侥幸心理，甚至于钻空子捞取好处或实惠，有成功的范例）
9、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、票、房地产等。
10、月支劫财，钱财难聚，好投机，财运欠佳，常为助人而损财受苦。有短暂性财运，但难持续。平日应勤俭谨慎，积少成多。柱中有正财，从事投机副业机会相当大，但易引起钱财问题。柱中有正印，因帮人或做保而易受损。柱中有偏官，易因偏业而受损。
三、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %
1、八字有文昌等文上吉星，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最高）
2、伤官泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业。
3、食伤生财, 宜学习和从事商务、金融、财政、贸易、或技术性商业。
4、命有劫财羊刃，食伤比官杀强，应尽量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。
5、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。
6、有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息、经济信息）的职业。
7、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人。（三教九流中，有凭着专长成功发财的命理例题）
8、伤官带印，通琴棋书画，宜文学艺术行业；有胆识才略，其成功多出人意料之外。
9、身旺见马，利在交通界服务，利从军。（不固定性的事业、行业或者工作目标）
10、七杀逢空, 不宜公职, 否则易失权位。
11、身强七杀逢伏，宜从军或从事公检法等武职行业。
12、伤官有刃，将相之财。言出法随，柔中有刚；杨意不逢，抚凌云而自惜，钟期既遇，奏流水以何惭？
13、官杀落空亡，易失权位，不宜官场。（流年大运遇官杀要防麻烦。也有学者提出官杀落空亡，暗示含有人士的有些承诺，常常因为期望值过高而难于兑现，好事落空！一生和官界打交道好事多磨）
14、官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解，您的言行？）。
15、印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业，印盒）无靠山, 自己奋斗成功。
16、财官印俱全, 最利登科利成名。（有些专家分析出来，不一定是科举考试，也许是调动性、流动性信息反馈，或者其它出名方式，例如获奖）
17、天干戊辛, 军人之命。（军人以服从命令为天职，说明自己对上级有恭维和敬畏的心理和行为，在纪律性和制度严格要求下，约束其任意性的一面，事业前途发展更好）
18、月上正印, 文笔成名。
19、刑冲羊刃，读书挑剔（读书先勤奋后懒惰，异想天开，居心常存不测事，心猿意马烦不安）
20、伤官羊刃带七杀, 名标金榜。
21、伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权。
22、伤官之人不宜官职, 宜技艺, 偏业（如果为官执行法纪政策时有偏差，背主做窃，表里不一）。
23、身旺伤官有财有印, 富贵之命, 寿长。
24、伤官格或伤官为用，柱中见官星则破格。（自己的仕途事业不好）
四柱喜水，应从事与水有关的事业或职业为宜，如漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。
航海界（船员也是），冷温不燃液体，冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、洁洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）。
迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具均属之。
事业发展利北方、西北，不利中南。
工作中最有利的合作伙伴是：属鼠 属马 属猪 之人.
50、2011(辛卯):(029)“何需苦心求佳境，自有奇葩逢早春”，此年顺利，如大路行车，得贵人提拔，人气机盛，婚姻有成。（要么是人际关系协调、融洽比较好！）
50、2011(辛卯):与日柱伏吟，本人或家里人在此年不利，有忧愁难解、破财或灾、病之事。（轻者损财、官，重者丧、（伤）、残人）。
50、2011(辛卯):流年比肩坐才：大吉。范围：多得兄弟姐妹及朋友助益，竞争得利得名，富裕，得财利，诸事顺利。
50、2011(辛卯):太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。
51、2012(壬辰):(027)“朔风凛凛进寒窗，衰草凋零叶更黄”，此年凶多吉少，不可自作聪明，要和气待人。
51、2012(壬辰):流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）
51、2012(壬辰):流年伤坐印：小凶。范围：官灾（丢官、官司、口舌）、失业、病灾、伤残，本业成功则副业失败，副业成功则本业失败，或长辈失败，累致自己破败，吉凶并存。
51、2012(壬辰):丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。
丧门压运生事情，就怕口舌闲气生，若遇吉神来解救，人财两旺万事通。
52、2013(癸巳):(028)“浮云卷尽碧空净，春风融合瑞气多”，此年合作可谋，财品兼优，利润可观，三思后行，事业有为。
52、2013(癸巳):流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。
52、2013(癸巳):流年和月柱天合地合, 主此年家里有喜事。（或者自己认为有比较满意的事情）
52、2013(癸巳):流年食坐官杀：大凶。范围：疾病、劳累、贫苦，易生祸端，诸事不顺，且性易怒，脾气不好。
52、2013(癸巳):女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。
53、2014(甲午):(025)“拨开天上云千里，跃出南山月一轮”，此年似蜻蜓出网，辞旧迎新。保持信义，必有果得。
53、2014(甲午):流年遇空亡。凡空亡，老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，命有凶杀灾减轻， 五行细推空亡去，土木怕空空有失，金响火燃水自流。
53、2014(甲午):流年才坐官杀：大凶。范围：贫困、辛苦、疾病、婚灾、官灾（丢官、官司、口舌）、牢狱，工作压力大，烦恼多，损失大。
53、2014(甲午):命犯官符运气衰，是非无故找上来，闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。
五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。
54、2015(乙未):(026)“风风雨雨皆祥瑞，万紫千红总是春”，此年添人进口，财利双收，但要度势而行，不可蛮干。（红杏枝头春意闹 ，白云千载空悠悠）
54、2015(乙未):流年遇空亡。凡空亡，老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，命有凶杀灾减轻， 五行细推空亡去，土木怕空空有失，金响火燃水自流。
54、2015(乙未):流年与大运相冲, 此年防口舌和孩子或其他亲人有不顺之事。（有的冲喜，有的冲凶，操作人员还要结合其他条件判断，如神煞等）
54、2015(乙未):流年财坐印：吉兆。范围：富裕、事业有成、多才多艺，天赐之福，幸福圆满，享受平生。
54、2015(乙未):小耗压运不占先，嗦啐危弱伤财源，千万别把闲事管，贪在身上着乱谈。
55、2016(丙申):(023)“春回芳草依旧绿，时到梅花自然香”，此年顺展，事业兴旺，恋爱成功。（或者谋划、追求的目标、事情，有所收获！）
55、2016(丙申):流年与年柱天克地冲, 此年可能会有大的变动，注意家中有重大事情发生, 慎防年柱所临六亲有病灾。也有部分命例遇吉利之动。
55、2016(丙申):流年官坐比劫：吉兆。范围：名声、地位、权力、事业，端庄严谨，有领导才干，可继承祖业。
55、2016(丙申):栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。
大耗压运主破财，四季不顺多见灾，绿柳焦稍花落叶，草逢秋霜祸将来。
56、2017(丁酉):(024)“运蹇时乖莫强求，今日徒劳枉费思”，此年凶多吉少，无中生有，矛盾反复，事端多多。
56、2017(丁酉):流年与日柱天克地冲, 此年可能会有大的变动，慎防自己或配偶或日支所临六亲有病灾，不是财产损失，就是损伤所冲六亲，或许有小人搞鬼。也有部分命例遇吉利之动。
56、2017(丁酉):流年冲克日支，此年不利配偶或日支所临六亲。（有预测专家认为：不是伤人，就是伤财！）
56、2017(丁酉):流年七杀坐比劫：平吉。范围：名声、地位、权力、事业能获得权炳，但为侠义而招破损，夫妻之间苦情甚多。
56、2017(丁酉):紫微高照福寿康，贵人助力呈吉祥，夜人逢之必见喜，昼人逢之无灾秧。

太平寨的史料记载

太平寨：川东白莲教民血浸的悲壮
据《白莲教起义始末.清中期川东北》史料记载：震慑清朝“白莲教义军”的八大主力，其中五支主力都产生在巴山南麓。而达州为“青号义军”，爆发地又在达县的亭子镇。太平寨，与达县的亭子镇唇齿相依，一条明月江缓缓流淌而去。在两百多年前，此寨便是寨下周围数十之地乡民们信奉有神灵出没的大山。
享誉清朝的川东白莲教领袖——徐天德，出生于寨下的现亭子镇官田坝村，少时随父亲徐文上山打猎，练得一身功夫，仗义素蔬财，待人和气的性格传遍百里，被达州知府戴如煌招为一名捕快头目，目的借他武功“缉拿教案”，早已秘密加入白莲教的徐天德趁机爆发起义。在嘉庆元年（1796年）九月十五日，他首举义旗，组织教徒在太平寨山下的亭子铺爆发了白莲教起义。（总坛设在太平寨）
沿东门一坡陡峭的石梯而上，离寨门10米左右的一面光滑的石壁上，留有一行墨色很浓的字迹：徐天德乃叛逆应诛之。虽未留下书写时间，以此想象嘉庆派重兵剿杀白莲教民于太平寨的血腥场面，也由此溯源到太平寨与川东白莲教起义是一脉相承的，当徐率领教民起义的第二天（1796年9月17日），东乡县（今宣汉）东林河白莲教首刘学书也发动起义，20日该县教首冷天碌与弟子王三槐、刘朝选等号众数千人在桃花坪（今桃花乡）的连花沟起义，24日，太平县（今万源市）教首殷成富、冯升等在石坝溪起义。三县义军相距很近，听候徐天德指挥，起义迅猛燃遍巴山南麓。朝廷十分惊慌，派兵剿杀，徐天德等各路义军依靠太平寨，官兵的数次围剿未果。于是他率义军下山，转战数十地区，与清军进行了长达十年的反抗斗争。据《达县志》民国版记载：达州于嘉庆（1803年）6年11月16日升州为府，嘉庆皇帝亲赐府名“绥定”，并御笔亲书刻于城头。其意思是达州白莲教领袖徐天德部被全部歼灭，达州已经绥清安定。
太平寨：历史遗迹中的风物风采
寨上北面的顶端，曾是文昌宫，现为太平寨小学旧址。一堵高约7米，宽约22米的墙面，斑驳的石灰颜色，以坚固神态屹立。打开破败的木门，幽静的小院中，芳草凄凄，一棵苍翠的桂花树，枝叶繁茂，清香隐隐弥漫；两边是青砖和木料修建的教室，低矮而灰暗的门窗下，一根根石条上布满清晰可见的文字。而正面高约6.5米的木架房，柱头与排扇之间皆涂上赫黄色颜料，古朴典雅。木板壁正中的神龛痕迹，依稀可辩；而排扇之间相互构建的穿木上，模糊的字迹是正房在修建落成、抛粮挂红的日期。
徘徊在夷为平地的操场上，细看四周用石料垒成的这块香火袅袅的庙宇，石头上的錾子纹路，线条精细流畅，镌刻的各种图案，以及在石条之间夹有青砖（推测为清末时期浇制）。据当地人讲：上世纪三十年代初期，曾有一位远游于此的李姓先生，被当地发财人冉家挽留于此，教了近十年的私塾，下山之后，据说去了。解放初期开始修建了这所学校，目的是为了寨上两个队的孩子就近上学读书，到了七十年代未，寨上一些人渐渐下山择地而居，孩子也就到村小读书，学校只好奉令停办。
离文昌宫遗迹不远的一套三合院，除堂屋和两边正房的面壁是木料构成之外，其它几面全是石条堆码，用围石条砌成的拱形石门，制作精细，整洁光亮。屋脊梁上用黑瓦砌成的龙凤呈祥的图形，残留的痕迹中，不难看出当年的房主的身份和地位；从地坝上堂屋的十一步长约3米的石梯，全是完整，并未粘接，精巧的石工手艺，十分讲究的做工，尤其是方形方孔凸形图案，可以上溯到宋代的文化背景。从目前寨上的一些院落来看，三十余套房屋，全都是一种古朴形态，既无一间现代楼房横插期间，也未有铝合金玻窗夹在面壁之中。大都保存着原始的模样，木柱木壁木窗的破败痕迹十分的浓厚，乃至于凸凹不平的地坝，也未用过一张石板进行替补，裸露着斑驳的裂痕。
顺着一条小路，拔开丛生杂草掩盖的一块块石头，站在一个山凹处，一个圆形的坑状痕迹隐约可见，此地就是嘉庆*****白莲教起义教民的万人坑。带路的老人，用力翻出几块屠杀人头形状的石头，虽然痕迹苍凉，大刀的声响，血腥斩杀的悲壮情景，在心头翻滚。与之相隔约200米远，赫然在眼前的一块约200平方的石板，平整洁净。自上个世纪初到八十年代末的30多年间，大石板是寨上举办一些活动的重要场所，据说当年红军上山驻扎时，经常在此练兵、开大会或开展文化娱乐活动。
太平寨：世外纷乱中的喧闹与繁华
太平寨地势险要，位置独特，避乱藏身，衣食充沛，寨上和寨下的当地人都这样说。
七十五岁的冉姓老人，说起从祖辈们口中传出的趣闻轶事：这山上的冉姓是整个山寨的旺族，长居于此，以耕田种地为生，渐渐成为寨上的发财人，后来又有人在外做官，代代世袭为这个山寨的“寨主”，把持着这个山寨，直到清末民初，太平寨的名气响遍川东。此地成了“躲匪”、“躲富”、“躲债”、“躲灾”的安全之地。不少外地的富豪恶绅们，携着家眷或财物纷纷投奔而来。远有湖南、湖北、贵州、万县、广安，近有开江、宣汉、万源、通江等人。说到高兴处，冉姓老人迅即背诵出刻在南门石崖上，一位名叫岚德泐遗游人留下的一副对联：太平崮砦川东有双同天地共存；卧佛罗汉蜀中天二与山河并载。随后，他又说出另一首诗：太平孤垒天陶砦，环市关奥地隘开，胜迹轶事和萧史，平添笑谈传如来。
光绪九年（1883年），寨上寨下商旅往来繁华，卖盐、卖米、卖肉、卖煤、卖杂货等，山寨上热闹非凡。离南门约200米的一套较为完好的老院子的左面，原是一套修得很漂亮的房子，三间一楼一底，被称为“公房”（设有茶馆、饭馆、烟馆、旅馆），虽然早被撤掉，从残留的遗址两侧，依旧可以看到当年造房的屋基。走过一条窄窄的原是小街的青石板，踏在现是一条宽宽的土路上，是当年直通三庙的必经之路。当年的打情骂俏、杯盏交错的热闹情景，渐渐清晰起来。自那时起，山寨也越来越开放了，山寨上的一切活动不亚于山下的场镇。周围几十里远的人做起了山上人的生意，往来留宿或暂住的客人也很多，寨上冉家的族长为了大捞钱财，大开山门，凡是三流九教、各色人等，来着不拒，狂敛安全保护费和地皮费，把山寨弄得个热闹喧天。听说那时每天在公房的小街上杀一头猪，把肉都要买得干干净净。到了1934年初冬，红军上太平寨打垮了寨上富豪劣绅组成的武装一批藏在寨上的恶霸乡绅，此后，寨上才渐渐恢复平静。
太平寨：绚丽多姿的十湾、九梁、八大景
隐埋于太平寨上的风物风采中，鲜为人知的风光景色，既有具象的，也有抽象的，像一块块多的珠宝镶嵌在寨上。在一位老人的指点下，细细察看了十湾：底（方言读dia）湾、斗地湾、魏家湾、上篼（头）湾、梓桐湾、大湾、门口湾、曲家湾、棕树湾；九梁：灰篼梁、瓦子梁、阴大梁、字库梁、黄泥梁、古锣包梁、寨子梁、屋架梁。八大景：太平寨好像一条船，玄主殿内出灵签；洗马池里水不平，燕子口内出青烟；望龙嘴上观星斗，大堰能照半边月，石人对看冒火山，卧佛静坐悬崖边。
太平寨：川东第一大卧佛亮相深山
由两层悬崖峭壁环绕而捧起的太平寨，在北门、东门（得胜门）紧依的二岩之间，约400米处的两尊巨大的佛像鲜亮开来，右边的卧佛长约25米，高约8米；左边的弥勒高约8米，宽约8米，一笑一乐，各具光。卧佛形神高贵、睡姿安详；弥勒笑容可掬、气质华贵。两尊佛像在数十里远方能清晰可见。
两尊佛像依据石壁取材，精雕细刻而成。据说：这两尊佛像早年就有，长与高不足3米，于何年雕刻，无人知晓。在川东白莲教教民起义期间，此地香火旺盛，住在山下不远的徐天德，以及徐之父已秘密加入白莲教，号众教民，悄悄化缘集资有过修缮，也不过是进行一次重新“穿衣”，目的在于宣传白莲教，聚集教民于佛前，讲授传诵白莲教经书，坚定白莲教民的信念。后被当地乡绅发现告发，官府派兵前来进行过破坏，直到川东白莲教被宣告*****后，卧佛越来越破败不堪，以后便无人提及修缮之事。
庄重静坐在太平寨二岩东、北面悬崖上的巨大卧佛和弥勒佛，覆盖了远古传说和沉淀的烟云轶事，作为斥资33万元扩大建造的李德华老人，就是当年在寨子上教过私塾，现居。他为何如此热心投资呢？笔者从周姓老人口中得知：他也是受已故父亲的嘱托，要了却他父亲的一位好友李德华的一个心愿，要帮李姓老人完成有生之年，重塑两尊佛像的愿望，2003年初，周姓老人接到台胞李德华老人的信函后，才动手修塑。经过四年时间的细心构思和打磨，近期才竣工告成。在卧佛之侧留有台胞李德华老人亲笔书写的手迹。沿悬崖陡坡间的荆棘向前穿行，约550米的石壁上刻有来自浙江、江西、湖南、湖北等十余省市游者的墨迹达80件，有的笔力遒劲，有的刚柔相济，诗、词、歌、赋等形式多样，体裁十分丰富。另有“勇者乐山，智者乐水”八个大字（高约3米），镌刻在悬崖陡壁上，尤为鲜艳而显眼。
素有“华山一条路”的得（方言达）胜门——东门，约800余步石阶直插山门，在半山腰的400余米屹立着一尊古坟牌坊。气势浩大，庄严肃穆。查看墓碑，修建于乾隆四十五年（1679年）。不知坟主姓名，老家就是太平寨。据说：此人在外地为官，因病去世后，后人不远千里要运回老家安葬，当众人抬着灵柩走到半山腰时，木杠突然断裂，落地的灵柩被黄蚂蚁层层包围，无奈之下，只好就地埋葬。从记述的文字和建造工艺分析，可以旁证出山寨上的香火繁衍是顺利的，整个家族也是兴旺发达的，曾经有过的辉煌不少于1000年，与现在山寨上仍是冉姓最多的人口连在一起，虽不能证明“宋元靖康年间，迁州治于城东五十里捍城山。”但这块远离城市而以独特的地貌地形环境，久居于山寨上的一代代人，过着 “太平”生活，是可以肯定的。
拂去历史烟云，有关达州迁治太平寨的史籍，从东汉起，达州地域的复杂和宽广，现在境内的不少乡镇都曾有过建官衙门的记载，此地曾作为远古官府选作“陪官衙门”的推测是有几分道理的。
太平寨：达州迁治痕迹迷雾甚多
据《直隶达州志》载：太平寨（捍城山）在州东西五十里，石岩峻岭，环绕为城，周回九里十八步，前宋兵革迁治于此山。《民国达县志》中找到痕迹：旧志云，达县旧为土城。在宋和靖康年间，迁州治于城东五十里捍城山的吗？。
但在进一步查阅推算年代中，疑点在于，一是宋和靖康年间，金兵尚未入川，蜀川有十几个州迁治，大都是蒙古兵南下入川时，何其达州先于其他各州而迁治于太平寨筑城置衙门呢？二是在公元 1243年，以合川迁筑钓鱼城时间推测，志书上所谓宣和靖康年间乃公元1126年。另据《达县志》记载，宋端平二年(1235年)蒙古军扫荡达州。其间相隔100年左右，在蒙古兵南下一个世纪前，达州已迁治太平寨（捍城山）吗？
寨上有三处较高的平地，当年建造的文昌宫、关帝庙和玄祖庙荡然无存，但三座庙堂威严庄重的踪影和残留的痕迹，依稀可见，从夷为平地上的石头瓦块可以看出一点线索，尚存于原址的玄祖爷塑像，头部曾遭到破坏而重新进行焊接，而文昌宫现为太平寨小学校校址，关帝庙遗址上的两尊石狮完好无损，静坐于此。现摆在关帝庙前的一个大石碾遗迹，直径约5米，可以认定当年山寨上养活众多人口。三处庙宇紧紧相依，为何又是独立的？按封建理论，三位神灵不能携手并列，个中缘由是玄爷代表统治阶级，而地处正中位置的玄祖庙堂，可以证明当年此地曾是官衙建置之地。
初冬的山寨，时过中午，迷雾才被阳光捅破，洒满整个山寨，笔者来到一个地名叫衙司的地块间，据冉姓老人讲，此地可能是州署所在地，细看周围环境，一片田畴层层叠叠，不像官司衙之地，也许年代久远，相传有误，离传说州署之地约130余米远，一口长约50米，宽约30米，深约10米左右的水塘，有地下水溢出，碧水清清、终年不枯，现名为洗马池。
目前寨上的七口老井，从未被旱干过。要说那口最大的水塘——洗马池，已利用为水力站。充沛的水源，养活3000人左右是没问题的，从堆垒在这口水塘里面的石料，外四周垒筑的石头来看，不惜成本的加固保护，或许只有官府才会斥资修建。由此推测当年的州官在迁州治的选址，应当是非常谨慎的，考虑要容纳众多官兵的地方，水是主要的，再是有丰沃的良田作后盾，囤积粮草，供养官吏和兵丁饮用，还为军马洗澡等相应问题，由此应证古代官僚忌讳：不患缺粮，只患缺水。上世纪60年代初，在“破四旧”那段时期，一位冉姓农民在刨地时，从玄祖庙基石下挖出许多散埋的方孔铜钱，铜钱的直径约两公分，上面铸有“崇宁通宝”四字（崇宁是宋微宗赵佶的年号），字痕清晰可见。发现这些出土并记载有年代的钱币，虽不能作为揭开造治于此寨的依据，也足以说明“悍城寨”之名，与此无关。比较原读音叫“汉城寨”而言，从代代相传的口误中，若追溯到汉朝的话，更无依据可考。若把时间推向唐朝，历史时期的长蛇县（今开江回龙）大窦山李靖垭有李靖坟与太平寨相距40里左右，在查阅中也无说法。
此寨偏远，独具特色，安静于深山，无战火伤害，当地百姓自给自足，无忧无虑地繁衍生活。而寨上的老人据传说，给予的解释是，许是千年以来，寨上均为当地汉族人世居之地，先祖们凭此富饶险要之地，完全能抵御少数民族的侵略，湖广填川也未祸及到此寨的百姓。站在山顶，环顾左右山川，一座雄壮突兀的太平寨，透过历史风烟，谛听千年的盛世歌谣，揭开弥漫的层层面纱，让太平寨显露原形，已显得不那么重要了。
俯瞰远山，夕阳洋洋洒洒铺满山寨，沿一条机耕小道下山，山寨远古的影像渐渐皈依在平静的心绪里。(作者:杨建华)

我昨晚求了玄武山佛祖灵签第三十三签,求子,是什么意思?

元山寺除了供奉北极武神“玄天上帝”外，武神面前和旁边还供奉着“释迦牟尼佛祖”、“达摩祖师”、“弥勒佛”等诸佛像，这就是元山寺被称为“释道汇流”的独特之处。据史书记载，明太祖朱元璋信佛重道，因而明朝信佛信道之风极盛。清代则重佛抑道，乾隆年间还限制了天师的职权。到了道光皇帝时又取消了道教正一的封号和天师进京朝勤的资格。从而引起了道教纠众反叛朝廷。因此，清咸丰年间曾下谕毁除反叛朝廷之宫观。而元山寺地处边陲，虽然圣旨传到，也易于“瞒天过海”，于是元山寺正殿供奉上“释迦牟尼佛祖’，、“观音菩萨”、“弥勒佛”等，让他们相安共处，同居一寺。并声称“正祖宗支、释宗正裔”，才与当时朝廷旨意吻合，这就是元山寺“释道汇流”之因。
本地人都是叫佛祖的

如来佛祖面前摆的是什么签

学习课程表

求解:观音灵签 第七十签 下下签 求大师解

观音灵签70签概述
此卦蜜蜂采花之象，凡事劳心费力也。此签家宅口舌，自身小人，求财破耗，交易反覆，婚姻不长，六甲虚惊，行人杳，田蚕六畜损，寻人无踪，讼亏，失物空，病有阻，移徙守旧，山坟改。
观音灵签70签详细解签
【七十　下签】 古人：李密反唐
【诗曰】 朝朝恰似采花蜂 飞出西南又走东 春尽花残无觅处 此心不变旧行踪
【解曰】 终朝春色 久雨不晴 求谋动用 不如安静
【签语】 此卦蜜蜂采花之象，凡事劳心费力也。
【仙机】 此签家宅口舌，自身小人，求财破耗，交易反覆，婚姻不长，六甲虚惊，行人杳，田蚕六畜损，寻人无踪，讼亏，失物空，病有阻，移徙守旧，山坟改。
【古人典故】 李密是隋朝末年，反抗隋炀帝的瓦岗军首领，自称魏王，大将有秦琼、单雄信、程咬金等英雄好汉。后众叛亲离，自己和王伯当投靠唐王李渊，并娶了李仁公的公主为妻，安享荣华富贵，但他仍不满足，杀了妻子而反唐，和王伯当一起被乱箭射死，死时三十七岁。