古埃及占卜者最后的遗产,射手座喜欢撒娇卖萌的女生吗

埃及都有哪些著名的文化古迹?

一提起埃及，首先想到的就是金字塔和巨型狮身人面像，其实菲莱神殿和蒙塔扎宫也很有名，也很漂亮。

西方三大占卜术是什么

星座占卜
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占数术
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古埃及法的特点和历史地位

一、古埃及法的特点：

1、典型的神权法

埃及王权从它一出现在历史舞台上就与君权神授论密不可分。马涅托的埃及诸王朝是 继承了传说的神、神人和亡灵之后而出现的。都灵王名册的神王朝以荷洛斯神而结束， 它把前王朝统治者称为“荷洛斯的追随者之亡灵”和“荷洛斯的追随者”。这些术语也 常常被埃及学者用于第一王朝的国王。上述记载表明了埃及王权来源于神权。

2、浓厚的专制色

总体上看，古代埃及制度的基本特征是奴隶制中央集权的君主专制，其相应的法律也体现出浓厚的专制色。

3、发达的财产与契约法律

随着古埃及奴隶制经济的繁荣，出现了多种形式的契约，广泛适用于土地买卖、借贷、租赁和合伙等经济活动。从已被发现的铭文和纸草中可以清晰地辨认出诸如法老的敕令、判决记录、契约、遗嘱、继承、账目和证明等法律文献，内容涉及到公法和私法，实体法和程序法，表明古埃及的奴隶制法律文明已达到相当完备的程度。

古埃及成文法 的缺乏，使我们难以看到像古代两河流域楔形文字法典中那样集中的成文契约法律规范 ，但是，古埃及的财产与契约法律却是活生生地存在，其形式生动，其内容丰富，在古代东方法类型中独具特色。

4、调和了本土法与外来法的关系

在埃及法的发展历程中，埃及本土法律与波斯、希腊以及罗马法等外来法律在一定程度上也实现了有机的调和。在希腊罗马统治时期，古埃及法的某些方面也慢慢与希腊和罗马帝国法相结合。有学者认为，托勒密王朝的统治并没能削弱埃及原有的经济制度，它在接受埃及的专制政体的同时，也逐渐适应了其经济体制。所谓“希腊化”在东方的进程，实际上是两种文化冲击与反冲击的过程。

二、古埃及法的历史地位：

古埃及法是指适用于埃及奴隶制国家整个历史时期的法律规范的总称，既包括埃及历 史上31个王朝的法律，也包括希腊、罗马统治时期的法律。研究古代埃及法律的资料主要来源于埃及考古学资料、古代埃及文献和保存在古典作家著作里的有关记述。后期埃及长期处在异族统治之下，其法律格局也发生了相应变化，但与其固有法律仍有必然的联系，在一定程度上仍保持了传统。是典型的东方专制主义。

扩展资料：

一、古埃及法的专制制度：

1、古埃及是典型的东方专制国家。法老作为中央集权的专制君主，不仅被看成是神或神之子，而且又是权威、智慧和真理的化身。法老拥有立法、司法、行政、财政、公共工程、军事、方面的一切权力。法老之下设有各种官吏，最高的行政官员是宰相，是整个官僚机构的全权首长，辅佐法老每天处理全国政务。并且主管王室农庄、司法、国家档案、税收、监督公共工程的兴建，是法老敕令的解释人。宰相之下设有一批大臣，分别管理财政、水利建设和各州的事务。

2、祭司在国家机构系统中占有显要位置，是法老的事务的代理人。

3、地方的行政长官为州长，由法老任命，兼有行政和司法大权，各州不仅具有完备的行政机关和官吏，而且拥有自己的军队和警察。军权由法老直接掌管，宰相不兼军务。

二、古埃及法的土地制度：

法老作为全国土地的最高所有者，常常以分封或俸禄的方式把土地分配给、贵族和官吏。古埃及土地占有和使用的形式主要有四种：

（1）王室土地，归王室直接支配，构成王室农庄，使用奴隶和失去土地的自由民从事劳动，其产品 由王室挥霍。

（2）神庙的土地，主要来自法老的赠与。

（3）贵族和大臣占有的土地。

（4）农民占有的土地。

三、古埃及法的契约制度：

随着古埃及奴隶制度经济的繁荣，出现了多种形式的契约，广泛适用于土地买卖、借贷、租赁和合伙等经济活动。契约的成立以当事人合意为基础，并辅以必要的形式。在古埃及一个很长的历史时期内，债务契约的签订必须采取一种庄严的宣誓的形式，在祭司和官吏的面前签订契约。订立土地买卖的契约则必须遵循严格的程序，应依次经过三道手续：钱款付清协议，卖方保证不得有第三者对该土地主张任何权力，买主开始占有土地。这三道手续须在法院办理，并在土地登记簿上完成过户手续，土地所有权的转移自买方占有土地时开始。

四、古埃及法的婚姻继承制度：

古埃及保留有显著的母权制残余，子女一般从母名，在亲属中以外祖父和舅父的地位为最尊。婚姻主要实行一夫一妻制，随着夫权制的确立，纳妾也并不违法；契约是婚姻成立的基本条件，妇女作为契约当事人一方，以自己的名义与对方订立契约。按照婚姻契约，妻保留自己的财产，而夫则有义务提供妻的生活所需，为保证妻的财产得到承认，开具详细的财产清单，并以夫全部财产作为抵押；离婚完全自由，妻通常都会得到一笔高额的补偿金。

成年子女享有充分的独立权利，可以自由支配个人财产；不论男女，不论长幼，所有子女一律享有平等的财产继承权，不过女子中最年长的一个拥有某些特权，即因承担办理分产事务而多获得一份财产作为酬劳；子女不仅可以继承父亲的财产，而且可以继承母亲的财产以及母系亲属的财产；无子嗣者的财产由死者兄弟姐妹继承。

参考资料来源：百度百科-古埃及法

关于古埃及的所有资料 历史 文化 信仰 以及神抵

基.督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马帝.国确实受到了不同程度的迫.害，但是，其受迫.害程度远远不像教.会、尤其是罗马天.主.教.会无限夸大的那样。罗马帝.国最讲究的是效率，如果要对基.督教进行系统的挤.压，可以说，很短时间内就会把基.督徒杀得一个不剩，至少，天.主.教.会的那些所谓的殉.难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基.督教在罗马帝.国得以生存，完全是因为罗马帝.国的宗.教宽容政.策，而基.督教得势后对异教的迫.害，可以说已经到了惨.无.人道的地步，而且，至今我们没有看到基.督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉。教.会无限夸大自己所受的迫.害，实际上已经是在篡改历.史。今天我们回顾历.史，一方面是看未被基.督教的有色.眼镜歪.曲的历.史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事.件基本没有涉及到，因而只是基.督教血.腥历.史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基.督徒经常提出的一个问题的部分答.案，就是基.督教是如何成为一个世界主流宗.教的？如果也有几百年的时间像基.督教一样“传教” ，现代的任何一个邪.教也一样会成为世界主流宗.教。
324 年：康斯坦丁皇帝宣布基.督教为罗马帝.国唯一的宗.教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的阿.波.罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致.死，将所有的异教.徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年：康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年：康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教神庙里的财富和雕像。
335 年：康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十.字.架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉.难而死。
341 年：FlАVius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫.害所有的算卦人和希腊文化者，众多的希腊异教.徒被.捕或被处死。
346 年：君士坦丁堡新一轮的大规模异教.徒迫.害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。
353 年：FlАVius Julius Constantius 下旨对任何偶像的宗.教崇拜者处以死刑。
354 年：皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，一些神庙遭受亵.渎，被转变为妓院或赌场，异教祭司被处决。
354 年：FlАVius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝.国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被.关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。
357 年：FlАVius Julius Constantius 皇帝下令惩罚任何（星象之外的）算卜行为。
359 年：基.督徒在叙利亚 Skythopolis 建立第一批死亡营，用于折磨和处决全罗马帝.国被.捕的异教.徒。
361 - 363 年：异教.徒皇帝 FlАVius Claudius Iulianus 于 361 年 12 月 11 日在君士坦丁堡宣布复活异教信.仰，重新出现宗.教宽容。
363 年：FlАVius Claudius Iulianus 皇帝于 6 月 26 日被谋杀。
3⑥4 年：FlАVius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教.徒全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12月 23 日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗.教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。
365 年：11 月 17 日，皇帝签发御令，禁止异教军官指挥基.督徒士兵。
370 年：皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝.国对异教.徒进行迫.害，在 Antiochia ，除了众多的异教.徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死，东罗马帝.国许多城市大量书籍被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排挤，哲学家 Simonides 被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头。
372 年：皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。
373 年：算卜方法再次被禁止。为了贬低异教.徒，引入了 pagani （乡巴佬）这个概念。
375 年：基.督徒在希腊的 Epidauros 关闭 Asklepios 的庙。
380 年：通.过 FlАVius Theodosius 皇帝在 2 月 27 日签发的御令，基.督教成为罗马帝.国的唯一宗.教。他要求“所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民.族，均应保持罗马人通.过神圣的使徒彼得所得到的宗.教的信条”，称所有非基.督徒“令人恶心、异端、愚蠢而盲目”。他在另一个御令里把所有不信基.督教的上帝的人称为疯.子，并威胁惩罚所有偏离教.会教.条的人。米兰主.教 Ambrosius 开始摧毁当地所有的神庙，基.督教神甫带领狂.热的人群冲击 Eleusis 的 Demeter 神庙，试图公开打死神庙长者 Nestorius 和 Priscus 。 95 岁高龄的 Nestorius 关闭了Eleusis 的秘教，宣布人类的精神黑.暗时期到来。
381 年：5 月 2 日， Theodosius 剥夺返回异教的基.督徒的所有权.利，东罗马帝.国各地都有图书馆和神庙被抢.劫或焚烧。 12 月 21 日， Theodosius 宣布，即使参观希腊神庙也要被惩罚。在君士坦丁堡，爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院，Helios 和 Artemis 的神庙被改修成了马圈。
384 年：Theodosius 皇帝命令地.方.官 Maternus Cynagius ，一个狂.热的基.督徒，与当地主.教合作，摧毁希腊北部地区和小亚细亚的异教神庙。
385 - 388 年：Maternus Cynagius 在其狂.热妻子的鼓励下，与主.教“圣”Marcellus 一道转战全国，关闭并摧毁了数以百计的希腊神庙、神龛和神坛，其中包括 Edessa 神庙、 Imbros 的 Kabeirion 、 Apamea 的宙斯庙、 Dydima 的阿.波.罗神庙以及 Palmyra 所有的庙。数以千计的异教.徒被.关进 Skythopolis 的死亡营，殉.难而死。
386 年：6 月 16 日， Theodosius 皇帝下令，凡维修被.关闭的异教神庙的，都要受处罚。
388 年：Theodosius 下令禁止公开谈论宗.教问题。年老的演说家 Libanius 给Theodosius 写了著名的 "Pro Templis" 这封信，呼.吁对仅存的少数希腊神庙给以尊重并免以摧毁。
3⑧9 - 390 年：所有非基.督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂.热的隐居者成群结队冲入中东和埃.及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教.徒。亚历山大城的教父 Theophilos 开始大规模的异教迫.害活动，把 Dionysos 的神庙转变为教.堂，烧毁城市的 Mithra 圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂.热的人群亵.渎异教圣像。
391 年：2 月 24 日， Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝.国新一轮的异教.徒迫.害。在埃.及的亚历山大城，异教.徒在哲学家 Olympius 的领.导下奋起反.抗，经过巷战后退守 Serapis 神庙。基.督徒经过暴.力围.攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵.渎了圣像。
392 年：11 月 8 日， Theodosis 皇帝禁止一切非基.督教仪式，称这些仪式为“异教迷.信 ”(gentilicia superstitio) 。新一轮的大范围的异教迫.害。Samthrake 的秘教聚会点被解散，其祭司被活活打死。在塞浦路斯，当地主.教“圣”Epiphanius 和“圣” Tychon 摧毁了岛上几乎所有的神庙，被打死的异教.徒数以千计。阿弗罗狄忒在当地的秘教点被解散。 Theodosius 皇帝的御令里说：“不听从 Epiphanius 神父的人在这个岛上没有继续生存的权.利。”在Petra 、 Aeropolis 、 Rafia 、 Gaza 、 Baalbek 及中东的其他城市，异教.徒奋起反.抗皇帝和教.会。
393 年：Pythic、 Aktic和奥林匹克运.动会被作为希腊“偶像崇拜” 禁止。基.督徒关闭奥林匹亚神庙。
395 年：7 月 22 日和 8 月 7 日的两道御令掀起了新的异教迫.害。 FlАVius Arcadius 皇帝的宦官兼宰相 Rufinus 指挥 Alarich 手下受了洗的哥特人军.队冲进希腊，受基.督教神甫的鼓励，这些野蛮人洗劫了大批城市（ Dion, Delphi, Megara, Korinth, Pheneos, Argos, Nemea, Lykosoura, Sparta, Messene, Phigaleia, Olympia 等等），打死大量的异教希腊人或将其贩卖为奴，烧毁了所有神庙。他们也洗劫了 Eleusis 的圣殿，将其祭司和 Mithra 教长老 Hilarius 活活烧死。
396 年：12 月 7 日， Arcadius 皇帝颁发新的御令，命令把信奉异教当作叛.国罪加以处罚。仅余的少数异教祭司和长老被.关进牢.房。
397 年：“ 摧毁它们！ ” Arcadius 皇帝下令，必须摧毁剩余的所有异教神庙。
3⑨8 年：Karthago 第四次教.会会.议决定，禁止任何人，包括基.督教.主.教，研究异教书籍。 Gaza 主.教 Porphyrius 摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有9 座神庙幸免。
399 年：Arcadius 皇帝 7 月 13 日重发御令，命令立即摧毁主要是在大.陆地区残存的所有异教神庙。
400 年：主.教 Niketas 摧毁在 Vesai 的 Dionysos 神庙，为这个地区所有的异教.徒施洗。
401年：基.督徒在 Karthago 聚众闹.事，活活打死异教.徒，摧毁神庙和“偶像”。在 Gaza，当地主.教 Porphyrius （后世也被.封了圣）指使他的追随者私.刑处死异教.徒，摧毁仅余的九座异教神庙。Chalkedon 的第 15 次教.会会.议决定，所有与异教亲戚保持关系的基.督徒（即是死后也）全部被开除出教。
405年：君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群结队手持棍.棒和铁棒去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”。
406年：Johannes Chrysostomus 向富裕的基.督教妇女募捐，从财政上资助毁坏希腊神庙的活动。他下令摧毁 Ephesos 著名的 Artemis 神庙。在 Salamis 和塞浦路斯，后世被.封圣的 Epiphanius 和 Eutychius 继续从事迫.害异教.徒和彻底摧毁异教神庙与圣地的活动。
407年：皇帝重发御令禁止所有非基.督教的宗.教行为。
4О8年：西罗马帝.国皇帝 Honorius 和东罗马帝.国皇帝 Arcadius 共同命令，异教神庙里所有的雕像必须摧毁或搬走，私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主.教再次发起异教迫.害和焚书运.动，同情异教.徒的法.官自身受到迫.害。在阿尔及利亚的 Calama，“圣”奥古斯丁屠.杀数百名奋起抗.议的异教.徒。
409年：皇帝重新下御令，宣布用占星术和其他算卜方法的人将被处以死刑。
415年：在埃.及的亚历山大城，基.督暴徒在主.教 Cyrillus 的挑.动下，在复活节前几天袭.击美丽的著名女哲学家 Hypatia，将其活活撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在亚历山大城游.街示.众，然后在一个叫作 Kynaron 的地方把她和她的书一齐烧掉。8月30日，北非开始对所有异教.徒祭司的新一轮迫.害，他们不是被钉上十.字.架就是被活活烧死。
416年：“雅”号“上帝之剑”的 Hypatius 在 Bithynia 消灭最后一批异教.徒。12月7日，君士坦丁堡解雇所有的非基.督徒军官、国.家官.员和法.官。
423年：6.月8日，皇帝 Theodosius 二世宣布，异教.徒的宗.教都是魔鬼信.仰，所有坚持异教信.仰的都要被.关进监狱并受.刑。
429年：雅典 Akropolis 的雅典娜神庙被洗劫，雅典异教.徒遭受迫.害。
435年：11月14日，皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，命令对帝.国内所有的“异端”和异教.徒处以死刑，只有犹.太.教作为非基.督教被承认合法。
438年：1月31日，皇帝 Theodosius 二世颁发新的反异教御令，指责其“偶像崇拜”导致刚刚爆发的瘟.疫。
440 - 450年：基.督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所有的纪.念碑、神坛和神庙。
448年：皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基.督教书籍。
450年：阿弗罗狄忒城 （Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十.字.架城 （Stauroupolis）。
451年：皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被.判死刑。
457 - 491年：帝.国东部有零星的异教迫.害活动，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处决，Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其他许多人被严.刑拷.打、关.押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教.徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。
482 - 488年：小亚细亚反皇帝和教.会的绝望起.义失败，异教.徒的大多数被消灭。
486年：埃.及搜出更多的异教“地.下”祭司，他们被.关.押、示.众、严.刑拷.打，最后被处决。
515年：洗礼成为每个人的必须，对已经皈依基.督教的人也这样。
君士坦丁堡的皇帝 Anastasius 下令屠.杀阿.拉.伯城市 Zoara 的异教.徒，并摧毁当地神祗 Theandrites 的神庙。
528年：Jutprada (Justinian) 皇帝禁止在 Antiochia 举行的替代奥林匹克运.动会，下令（通.过火刑、钉十.字.架、喂野兽或钉铁钉）处死一切行“、占卜、魔术或偶像崇拜”的人，禁止（“受希腊人亵.渎上帝的愚蠢之苦”的）异教.徒从事教学。
529年：Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。
532年：狂.热教士、宗.教裁判团成员 Johannes Asiacus 开始征伐小亚细亚异教.徒的征战。
542年：Justinian 皇帝特许Johannes Asiacus 到小亚细亚的 Phrygia, Caria 和 Lydia 让异教.徒皈依基.督教。在长达35年的征战中，他在被摧毁的异教圣地的旧址上修建了99座教.堂和12座修.道院。
546年：数以百计的异教.徒在君士坦丁堡通.过Johannes Asiacus 被杀。
556年：Justinian 皇帝命令极端宗.教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷.打并消灭该城最后一批异教.徒，烧毁所有私人图书馆。
562年：雅典、Antiochia、Palmyra 和君士坦丁堡大批异教希腊人被.捕、游.街示.众、被拷.打、监.禁，最后被处决。
578 - 582年：基.督徒在帝.国东部到处拷.打异教希腊人并把他们钉上十.字.架，Heliopolis (Baalbek) 的最后一批异教.徒被消灭。
580年：宗.教裁判者进攻 Antiochia 的秘密宙斯庙，祭司们自.杀，其他异教.徒被.捕。所有被抓的人，包括副总督 Anatolius 被严.刑拷.打后送往君士坦丁堡受审。他们被.判死刑，要被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣，他们被钉上了十.字.架。基.督暴徒们随后拖着他们的尸体游.街，进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃.圾堆。
583年：Mauritius 皇帝治.下再次出现异教迫.害。
590年：基.督教控.告者在东罗马帝.国各地“揭.露”异教“密谋”，掀起新一轮的拷.打和处决。
692年：君士坦丁堡的Penthekto 教.会会.议禁止和 Kalende, Brumalia 以及 Dionysos 等有关的异教节日的残余。
804年：希腊 Lakonia 的 Mesa Mani 地方的异教希腊人成功地抵御了君士坦丁堡教父 Tarasius 使他们皈依基.督教的努力。
850 - 860年：Lakonia 的最后一批异教希腊人被尼亚“圣者” Nikon 强行洗入基.督教。

有关占卜的知识

占卜（divination）
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
编辑本段占卜流派
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
编辑本段周易卜卦法
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
编辑本段梅花易数
梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
编辑本段文王圣卦
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！
编辑本段塔罗牌占卜
“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。
塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。
主牌。22张，分别是：0号愚人牌、1号魔、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。
编辑本段占卜与科学
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
编辑本段占卜的分类
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

女子咨询感情问题被狐仙骗巨额钱财,占卜之术是谁发明的?

这个我也不清楚，但是一般女子咨询问题都是被狐仙骗取钱财。