四柱八字是谁发明的,四柱名词解释
四柱是什么?
四柱就是平时说的八字，是阴历纪年算法，用十天干，十二地支排列而成，如今天10时，是辛卯 己亥 丁丑 乙巳，辛卯是年柱，己亥是月柱，丁丑是日柱，乙巳是时柱。
八字的起源?是谁发明的?
八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得到完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
算八字是谁发明的
姓氏： 张 五行： 火 性别： 女 出生时辰： 2010年6月5日(公历)15点 申时(农历四月廿三)
注意： 张-Zhang-最好不用声母是z.c.s的字为名，双字名应避免全用zh声母.ang韵母或阴平调的字。-最好不全用左右结构的字。据1998年最新统计，您的姓氏是中国第三大姓，若起名不慎，重名率会相当相当高！
张亦文 张恬恬 张舒珺 张璐瑶 张旖(yi)川 张书琪
四柱八字的作者是WHO啊
鼻祖是唐朝李虚中，发明了年月日三柱，而且算得也比较准了。
然后祖师爷就是宋朝徐子平，发明了年月日时，四柱就这么来了。
采纳下呗
打算2008年6月搬家和入宅,我属鸡,妻属羊,女属狗,请问哪天搬家和入宅是...
【黄道吉日】介绍：所谓黄道吉日就是六神青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮所在的日子。这六神所值日的那一天——黄道吉日，指百事吉利，不避凶忌，万事如意。
2008年6月9日：
农历： 五月初六戊子年 /戊午月 /庚辰日
节气： 5日：芒种；21日：夏至
宜： 祭祀.祈福.求嗣.斋醮.安香.解除.移徙.（入宅）.会亲友.求医.治病.动土.破土.开生坟.合寿木.
忌： 合帐.上梁.经络.安葬.入殓.
成： 开
冲： 生肖冲狗
每日胎神占方： 碓磨栖外正西
正冲： 甲戌
煞： 煞南
就是这天了，这天宜入宅，迁入新居，然后这天生肖是冲狗，你和你老婆都是不是，所以这天是最好的！
黄历名词解释：
嫁娶 ：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日
祭祀 ：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事
安葬 ：举行埋葬等仪式
出行 ：指外出旅行、观光游览
祈福 ：祈求神明降福或设醮还愿之事
动土 ：建筑时、第一次动起锄头挖土
安床 ：指安置睡床卧铺之意
：佛像塑成后、供奉上位之事
纳采 ：缔结婚姻的仪式、受授聘金
入殓 ：将尸体放入棺材之意
移徙 ：指搬家迁移住所之意
破土 ：仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的“动土”不同，即“破土”属阴宅，“动土”属阳宅也。现今社会上多已滥用属阴宅择日时属阴宅须辨别之。
解除 ：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事
入宅 ：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也
修造 ：指阳宅之造与修理
栽种 ：种植物“接果”“种田禾”同
开市 ：“开业”之意，商品行号开张做生意“开幕典礼”“开工”同。包括：(1)年头初开始营业或开工等事(2)新设店铺商行或新厂开幕等事
移柩 ：行葬仪时、将棺木移出屋外之事
订盟 ：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)
拆卸 ：拆掉建筑物
立卷 ：订立各种契约互相买卖之事
交易 ：订立各种契约互相买卖之事
求嗣 ：指向神明祈求后嗣(子孙)之意
上梁 ：装上建筑物屋顶的梁，同架马
纳财 ：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等
起基 ：建筑时、第一次动起锄头挖土
斋醮 ：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式
赴任 ：走马上任
冠笄 ：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式
安门 ：放置正门门框
修坟 ：修理坟墓
挂匾 ：指悬挂招牌或各种匾额
名词解释 玄学
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
详见百度百科