真有吗,是真的存在吗

你的家乡有没有关于黄皮子的传说呢?

我是一个80后，从小生活在黑龙江的农村，对于黄皮的这些传说一点都不陌生，经常听老一辈的人给我们讲起，甚至有些人觉得这是真实存在的一些事情，但是我不以为然，我觉得所谓的传说之所以成为传说，就是因为人们的知识还没有掌握到一定程度，所以看见一些解释不了的事情就想当然的认为是鬼神之说。

作为一个土生土长的东北人，从小到大听说过不少关于黄皮子的事，所谓的黄皮子就是我们所说的黄鼠狼，和黄鼠狼给鸡拜年的那个黄鼠狼是一种动物，在东北地区的传说当中，这种黄皮子有一种特殊的能力，他们会修行出一种道行和传说中的狐狸有点相似，能够迷惑人的心智，更邪乎的是它能用某种法术控制人的行为，被迷惑的人会失去意识，就像是被遥控的玩具一样，黄鼠狼做什么动作，个人就跟着做什么动作，破解的方式就是找到这只黄鼠狼，把其制服。

还有一个关于黄皮子的传说黄皮子在修行的过程中需要人的参与，修行到一定程度之后会有一个问道的过程，比如看见行人路过的时候，它会问这个人，你看我像不像人？如果这个人说像人，那么黄皮子就修炼成了，如果这个人说不像，黄皮子修行就失败了，但从此这只黄皮子就会与你为仇。

在东北地区关于现在的说法还有很多，被越传越邪乎，实际上并没有那么可怕，我从小在东北生活了这么多年一次都没有见过这种邪门的事情，从生物的角度来说，黄鼠狼本身是一个对人类有益的动物，它主要的食物并不是鸡而是老鼠，我们应该秉持着客观科学的态度来看待这些传说。

黄鼠狼在民间,经常被认为是并且妖魔化,它真的这么邪门吗?

不是的。这只是一个古代流传下来的传说而已，不是真的邪门。

请问是不是真事

是九龙区的区名来源，前身为九龙十三乡之一的竹园，泛指今日从慈云山以南、九龙城寨及新蒲岗以北、横头磡以东及牛池湾以西一带，包括有旧日的竹园和邻近的多个公共屋苑，例如：凤凰新村、天马苑等。根据区议会的选区分界，大致上包括了区的龙趣、龙上、龙下、凤凰、天强、竹园北、竹园南、翠竹及鹏程数个选区的范围。因为在区内有一座赤松祠，香火鼎盛、善信众多，故名。四周以公共屋邨为主，私人住宅大多数建于东北面，并建有港铁站
祠 Wong Tai Sin Temple祠是最多人参拜及占卜的庙宇之一。很多人说是「有求必应」的，他的签文亦是十分的。此外，它更是本港首间获授权举行道教仪式婚礼及签发结婚证书的道教祠庙。情侣若到求签，最好求一些易得上签的问题如跟伴侣今天的感情关系发展如何.. 蛮浪漫的。交通
选乘地下铁路，於站下车(使用B出口)。出口前行即见就在左方。去的理想时间: 早上7am -11am，原因是11时後可以去其他地方逛商店和景点。因此对爱逛商场的旅客，参拜庙是晨早最佳节目。

黄鼠狼被称为,这个称呼的由来是什么?

看见它的人如果说：“这只黄皮子真像人。”它就会化形成功，如果看见它的人说：“这只黄皮子一点儿都不像人。”它永世只能是黄鼠狼的模样。奶奶说黄鼠狼在天庭有神位，到了民间所以统称它为“大仙”。民间老百姓供奉着“五大仙”，分别是：1.狐仙（狐狸）、2.黄仙（黄鼠狼）、3.白仙（刺猬）、4.柳仙（蛇）、5.灰仙（老鼠）。甚至说话语调都变了,好像被黄鼠狼附了身一样。万一有人被昧住,只好请巫师加以驱逐。并且,人们认为黄鼠狼通灵,有时为了避讳,不直呼其为黄鼠狼,而是称“老邻居”。

这三种动物也出奇的太难以发现，关于他们的灵异传说也颇多。加大了这三种生物的神秘感！而老鼠和蛇就算了吧，过街老鼠，人人喊打。就像我们闽南这，传说，猫不能吃，死后也要善待猫一样，认为不那样做，猫死了猫魂也会来报复人类，纠缠不清。旧社会动物是能修炼成仙的，那时候人类对自然还没有大规模破坏，有些跟人类接触比较亲密的动物不安于现状，有了更高的追求。

发现了一只黄鼠狼，这个老头就把黄鼠狼给打死了。结果这个黄鼠狼是已经怀孕的黄鼠狼。不久这个老头的儿子就出车祸去世了。再过一段时间这个老头也不知道怎么就去世了。黄鼠狼在东北是比较有影响力的野生小型肉食动物。彪悍的东北人可以杀猪、杀羊、杀狗等缺唯独不敢招惹黄鼠狼。为什么？因为关于黄鼠狼的传说太多了。不知道古代中国人从什么时候要将黄鼠狼妖魔化，称为“”，但是，我们要知道的一点就是，它并没有“所谓”的厉害妖法，不需要过度迷信这些传说。

是什么意思

一个得道成仙的人。。。现在都指为纪念他而造的庙。。

我家供奉的是什么?

黄初平（约328—约386），后世称为，著名道教神仙，出生于浙江省金华兰溪黄湓村，一说出生于浙江省金华义乌赤岸。原是当地的一名放羊的牧童，在金华山中修炼得道升仙。宋代敕封为“养素净正”。在港澳台，东南亚流传甚广。今得到升仙地建有浙江金华祖宫，广州和等地建有祠。亦有为纪念他设立的区。
祠是最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。据传说，又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知。相传祠内所供奉的是「有求必应」的，他的签文十分。此外，该祠是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。 在每年农历年底及正月初一至十五日，有大量善信前往该祠，为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是师宝诞，所有的弟子会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动。 在20世纪初，道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初，他 在湾仔开坛阐教，奉拜赤松仙子。1921年，他们经过仙人指点，选择了九龙狮山下的龙翔道建祠。后来，信众渐多，香火日渐鼎盛，成为港九著名庙宇之一。据说「有求必应」，签文尤其。每年，不少善信争相在农历新年大年初一上「头柱香」，成为一年一度的城中农历贺岁佳话。 祠的建筑雄伟，金碧辉煌，极尽中国古典庙宇的特色。庙宇占地18,000多平方米，除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。 祠外的一个大牌坊，上着「赤松祠」的大字。经过解签档、算命看相摊等，便看见另一个内牌「第一洞天」，再拾级而上，有另一个牌坊，上面写着「金华分述」，每个牌坊都有其宏伟的建筑特色和意义。 祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，增添黄大祠的中国传统特色。 大雄宝殿辉煌宏伟，雕刻精细。在香烟弥漫下，善信顶膜礼拜，祈求福至。殿内有碑文一则，简介黄初平成仙的经过。 除了大雄宝殿外，祠内其它建筑也充满传统特色，如三圣堂奉祀吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可谓集儒、释、道三家于一身。祠赠医施药，也参与不少社会活动。近年，更获批准在祠内举行婚礼，为新人办理注册事宜。
　广州祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，并于1904年得各界热心人士捐款重修。当年这里地虽偏僻，但曾是广州的圣地之一，其香火鼎盛，对广州市区及珠江三角洲一带有极大的影响。该祠虽于1910年遭受破坏，但旧祠所留下来的遗迹，如石刻对联、浮雕石柱、扁额、门饰、石狮等，都饰以精致的雕刻，由此可以想见当年祠殿的宏伟规模和精致的建筑艺术。　1915年，原祠的主持人梁仁庵道长携带的画像、灵签和药签等南迁到，并于1921年建成祠。同样地，也深受海内外人士的信仰和祀奉。改革开放以来，海内外广大热心人士纷纷要求在原地恢复建造芳村祠。后经有关部门批准，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝湾实业发展有限公司合作，组成广州嘉游旅游景区开发有限公司，负责祠的复建项目。经过2年的策划和设计，于1997年11月破土动工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士参观游览。　复建后的祠坐落在芳村区的古祠路1号，离芳村和花地湾地铁站很近。全祠总占地面积约1.3万平方米，呈长方形，有一个南大门和东侧门供游人出入。　祠是一个集传统风俗、文化、艺术和旅游为一体的旅游景观。全祠现设有：正中高耸在台基上面的主殿；进门左侧的关帝庙、斗姥庙；进门右侧的财神殿、孔圣殿；主殿左侧的吕祖殿、功德堂；主殿右侧的观音殿；以及东、西添福、添寿长廊各1条。总体设计上采用升高主建筑的方式，使大殿的外观更显宏伟。这座名胜再次扬名于世，既为广州市增添了一个旅游新景观，又为善信提供了一个祈福布施和祀奉祖先的地方，还能使原祠的文物得以保存，这里的的确确是一个值得参观游览的好地方。