古人是怎样取名取字的,古人取名后仍要取字有哪三个原因
古代人都是怎么取名字的?
当然 名字不只是一个称谓 从古到今 名字一般都被赋予某些意义 除此之外还可以根据社会、风俗、重要节庆日等等用作名字
古时候的人怎么取字?
与他的性命有关
古人在取名字上有什么讲究?如题 谢谢了
6.30开门
古人怎样起名字?
：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于界的一位叫释成果的，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。
为何古人的名字里都要取一个“字”呢?
看过古装片的人都知道，古人都有一个“名”和一个“字”；比如《三国演义》中的关羽，字云长；刘备，字玄德；曹操，字孟德等等。这些都是“名”和“字”的很好体现。那么，为何古人的名字里面都要取一个“字”呢？这个“字”有代表什么意思呢？
因为古人不能像我们现在一样随时随地的上网，这就没有办法给自己取一个网名，因此也就没有机会享受今天人们穿着多件“马甲”来怼人的“乐趣”。但是，古人本身就有自己的马甲，也就是我们说的“字”。关于古人的“字”，在《礼记·檀弓》中有这样是这样解释的：“幼名，冠字。”
关羽，字云长
人一生下来就得由父母来取个名，但这个名称只是“小名”或者“乳名”。等长到到二十岁的时候，就可以将头发绾起带上帽子，预示着已经长大成人，此时，还得由父母郑重其事地为其举行“冠礼”，再给孩子取个名，这个“名”就叫做“字”，也叫做“表字”。这主要表示着他“有为人父之道，朋友等人不可复称其名，故冠而加字”。
因此，古代平辈之间，甚至是一般关系的尊长对晚辈都应该以“字”来称呼对方，以此来表示尊重，但自称则必须用名。所以这样看来，“字”虽然是自己的称呼，却是外人称呼自己时候准备的，自己本人却从来不使用它。这一点，我们从很多历史典籍或者古装片中都能看出来。
曹操，字孟德
比如三国中的诸葛亮对自己的称呼，也从来都只是“亮”，则不能自称为“孔明”；曹操在自称时，也是用“曹操”，并不用“孟德”。除此之外，“名”与“字”之间还有着其他不同的功能。
一般来说，“名以正体，字以表德”，婴儿出生时，父母和长辈显然是无法断定其将来的德行是如何的，因此，为孩子取名的时候，一般都选用一些意思比较宽泛的字。等到孩子长大，到弱冠之年，其个性也好，禀赋也好，甚至是优缺点，德行也好，都已被外界所了解。这个时候，长辈们再为其加冠表“字”，而这就有了表扬，劝诱和敦促之意了。
杜甫，字子美，自号‘少陵野老’
在《白虎通义》中记载道：“闻名即知其字，闻字即知其名，盖名之与字相比附故”。这儿的“名”与“字”，或相互补充，或相承或相反或相关或相近。二者在意义上往往存在着相同、相近、相关或者相反的关系。比如三国里面的周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”意思相近，都有“美玉”的意思，而“玉”在古人眼中，就象征着美德，此外，玉还有“五德”，即：仁、义、智、勇、洁。
再比如，杜甫，字子美，其中“甫”是对男子的美称；韩愈，字退之；岳飞，字鹏举等等。这些皆为意义相关、相补之特点。
此外，在“名”和“字”外，还有“号”。一般来说，名、字都是父母师长给取的，自己不能随意更改，以此表示对长辈的尊重。但是号则是朋友或者自己给拟的，可以自由发挥，也更能体现出强烈的自我意识。就比如杜甫，就自号“少陵野老”，性格特点彰显得淋漓尽致。
为什么古代人父母在起名字后,孩子还要给自己起个“字”?
20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。
现在人要字也是可以，法律并没有禁止，只是我们日常是不常使用到！