基督教人和佛教人结婚是否有相克,属猪的取名字用什么字最好又吉利
信佛的人不可以结婚吗
佛教中的出家人不能结婚（不分和什么信仰的人），在家学佛的人可以结婚，也没有信仰的限制，可以和基督教徒结婚。但反过来，基督教徒是不可和信佛的人及非基督教信仰的人结婚的，是她的神不允许，这就是造成因信仰不同而不能相爱悲剧发生的原因。基督教徒在两人相爱时，必须考虑：放弃信仰还是放弃爱人，是很残酷的。
佛教的人和基督教的能否结婚?
佛教最大的特点是其包容性，至于与教外人结婚后白头携老，古今中外不乏范例，关键是对于自己心性的把握，所谓达摩东来无一字全凭心意下功夫讲的就是这方面内容。修行人心胸必须开放，最高境界是无物，当然做到了也就成佛了，所谓我不入地狱谁入地狱佛曾舍身饲虎也是此喻意；真正的佛教徒与真正的基督教徒都是修行的向善的，结成夫妇后应有助益，不要局限自己，太局限了是自己设障，影响进步！愿您平安吉祥！
两个信仰不同的人可以结婚吗??
这说明你那个男友其实不信基督，或者说目前还没有真正的开始信基督，但是由于他在基督教接受洗礼了，就必然受到上帝的管教，因为基督徒跟随耶稣基督要持守圣洁，无论是沾染淫乱的事，或是沾染的事，或是跟外族（不信基督的人，由其是拜偶像的人）通婚的事等等，都会受到神的管教，所以弄出许多的问题也就在所难免了。但假如你因此不再拜那些偶像，转而归向耶稣基督，那么你们的婚姻才是真正得蒙上帝的保守和祝福。愿上帝怜悯你们，赐你们通达的道路，因为字里行间看得出你们是真心相爱的，愿上帝的恩临到你们。
基督教婚姻和佛教婚姻有什么区别
1、最大的区别就是杀生的问题上。基督徒是可以吃动物的，而相对于佛教徒来说，这些都是要注意的。
2、就是发展的问题上，我们佛教化的婚姻到最后很多都成了在人生道路的障碍，不像基督徒结婚自由，离婚更加自由！佛教是比较难接受的。
基督教和佛教之间有没有关系?我觉得他们有些相似的地方。
基督教说人有原罪，信上帝能洗掉罪孽上天堂，不信上帝就是有罪，是要下地狱的。
佛则是一个智者，他放弃了虚伪的自我，抛弃七情六欲，证悟空性，涅盘成佛，得到正果，便脱离了世界，脱离了六道，所以他自然是没有罪的，自然不用下地狱，也不用上天堂，上帝自然也是管不了他的，因为上帝的法眼是看不到佛的，这就是不生不灭，不垢不净，不增不减。
所以佛为了普度众生，便以自己的神通变化出西天极乐世界，西天极乐世界距离这里有十万亿个宇宙之远，因为极乐世界也是不生不灭，不垢不净，不增不减的状态，所以上帝的法眼也是看不到极乐世界的。
不信上帝的人去信佛，善良的佛教徒便被佛庇护了，佛教他们成佛的方法，所以佛教徒死后不用下地狱，也不去天堂，他们直接前往西天极乐世界。
这一切上帝是看不到也管不了的，因为佛早已洗清自己的罪，佛不是上帝的子民，佛的状态也是极其高深，无法解释的，所以佛可以躲过上帝的法眼，不用被上帝操控着。
基督教说上帝是真神，其他都是假神。但是佛不是神，他只是一种高深的状态，所以佛是存在的。
基督教说教义是真理，但佛法未必不是真理。所以基督教是管不了佛教的
信奉佛跟信奉上帝有什么区别?有冲突吗?
第一:佛法否认上帝造世界及最初的开始
所有一切的,除佛教外，其他任何都有一个共同的特点,那就是:他们都相信有一个万能的上帝,一个神圣不可侵犯的上帝:上帝创造世界,创造人类,上帝什么都能做,什么都可以做.
可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝,因为佛法在基本理论上,根本不承认有一个创造世界的最初开始.
一般的“宇宙原始”论,即是犯了这个错误.将漫漫无究无尽的宇宙“因果大相续流”硬生生地凭着自己的有限性的意思将它截断,硬说有个开始.因为有这么一个最初开始的假想,所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝来.问题是:上帝如果是万能而又慈悲,他老人家为什么不把他自己创造出不的我们这些苦痛的众生,当皮球一样,一脚踢上极,岂不痛快!可是事实上,他没有这样做.
实则上帝也是思想上的假定.上帝这个概念.是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象,如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来.人类创造出来这个“神的”观念,不仅对宇宙现象的奇妙,有了解释,同时也满足了人类实际的需要,使他们得到了“安全感”.这种观念,在人类社会的进展上有它的价值.可是要谈真理,这种人为的假定,就很难自圆其说.佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物,而且告诉我们,这个创造世界,造人造物的上帝,也是人类思想中的幻想.佛法的智慧因此超过了其他的基本教义,这是佛法和其他的最大的一个区别.
第二：佛法的目的,是要使人人成佛,但其他,却绝不许可人成上帝
佛教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;但是佛教里的至尊的佛却与其他的上帝完全不同.要说明这一点,我想先对“佛”下个简单的定义.通常我们简称释迦牟尼佛为佛.(上面已经说过)在历史学家的眼光里,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家;在佛教徒的心里,释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主,可是在佛法里,释迦牟尼佛是万万千千,在无尽世界中,无量诸佛中的一位佛.我这里所要向各位介绍的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的定义如下：
“佛”是一个理智,情感和能力都达到最圆满境地的人格.换句话说,佛是全智、全悲与大能的人.这里请注意佛法与其他的不同点,佛不是万能,佛不能赐我们以解脱.他只能教导我们,我们还要凭自己的努力得解脱.佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱.
佛不仅是和其他中的万能上帝不同,释迦牟尼佛且告诉我们:这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有.只有像平静的湖面上起了波涛,失去了明镜似的水面一样;人类恋着于外境及现象,与假定的诸般设想,为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命,一直到老死,还不觉悟,因此埋没了本具的佛性;使其本具的至高的理智,至富的情感及无限的能力,不能同时达到最圆满的境地,不能从烦恼苦痛中解放出来.佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的,即是在教导众生,开显其本具的佛性.佛的悲愿,是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀.所以在佛的眼光中,一切人类及众生,同具佛性,一律平等.
其他的则不然.在其他的中,上帝和人是永远二个对立的单位.上帝是上帝,人是人.这位万能的上帝,是一切教示的中心.人要信奉上帝,才能得上帝的救,人要得到了上帝的恩典,死后可以上天堂,去和上帝住在一起.可是人却永远不能成为上帝,上帝与人之间,始终有一条鸿沟.基督教和回教中,有所谓神秘主义派,虽也能达到很高的所谓:与上帝合一的境界;但此“合一” “Unification with God”,始终意味着一个二元,人毕竟不能完全成为上帝,只能与上帝“合一”而已,此一对立“Dichtomy”概念,实为其基本教义的限定所形成.因此许多有高深境界的耶教圣哲,如埃克尔（Master Eckhart)及回教圣哲阿哈那佳(Ai Hallaj)皆被指为异端.前者受到教会的严厉谴责,后者竟身遭遇害而被处死.
佛不以自己成佛为满足,他要人人成佛,也教导大家如何成佛.这一个一切平等、大智、大悲的怀抱,其伟大及深广处,确在一般之上.总之,佛法是教人要有自尊自信,为使自己从生死痛苦中解脱出来,为使一切众生从生死痛苦中解脱出来.我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法,加倍努力,开显我们本具的佛性,使人人成佛,完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格.
第三:佛法是一个具有包含性和圆通性的教理,其他的,却多半是具有排外性的
佛法,尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等,众生皆有佛性的理论上.因此在佛教中,找不出像基督教十诫中的第一条:“你不可相信假神”之类的教义.基督教徒,以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神,回教徒或印度教徒,也认基督教徒的上帝为邪神.彼此都说,你不可信奉假神.问题是哪一个的神是真的,哪一个是假的呢?这一个争端,竞致用战争去求解决,十字军东征,和基督教的新旧教战争,都是历史上的实例.佛教就没有这种毛病.佛法相信佛性平等,人人都可成佛,所以没有排外和专横的气氛.进一步说:佛教的大包涵性与大容纳性,能包涵容纳一切的教义.任何中所讲的理论,佛法中都具足.但佛法中不共的高深道理,却有很多在其他中找不出来.例如就慈悲救世这一点来说:佛教不但与其他有共同的讲法,还进一步有无缘大慈,和同体大悲的说法.广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿,以及甚深广大的空慧学,也是在任何教义中找不出来的.佛法绝不诋毁其他.佛法相信众生根器不同,教导之法,自不能同一.各种与哲学,皆有其价值和功用,各种,皆能在某一时间空间中,对某一类众生发生教化与利益的作用.依循任何一种好的,都可以使人在现世和未来世得到利益安乐.但如果要究竟解脱和圆满正觉,那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件.佛法认为一切,只有深浅的区分,颇少邪正的差别.对任何一个问题,佛法都有几种不同深度的解说,来适应各种众生的需要.佛法这种包涵容摄万象的特性,真是广大无边,不尽其际,难测其底.
再举例来说:大凡具有高度智慧的人们,都能了解和容摄低级智慧的境界;但低智人,却难梦相,更不能了解或涵摄大智慧人的境界.物理学家能了解涵摄普通人的常识,但普通人却不能了解,更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界.唯大海水可纳百川,亦唯深广的佛法,能摄尽涵藏一切其他教法.
第四:其他的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者
一般都说:如果人不信从上帝,或是触犯了上帝,上帝就会发怒,会处罚人,甚至于会将他永远打入地狱受苦.在各种的记载中,很容易见到上帝震怒,降灾惩罚世人这一类的故事和训诫.基督教的最后裁判尤其令人害怕;因为这个最后审判,可能将你判入地狱去永远受苦,连翻身的机会都没有.如果这些话是真实的,人类当真太不幸了.上帝最初就不该造人,而被制造出来的人,因不信上帝,或未受洗礼,就被这慈悲的上帝,判入地狱,去永远受苦,真是一件令人不可了解的事.我们姑且先退一万步,假定有这么一个全能上帝存在.现在让我们来研究一下这个上帝的性格,上帝如果会发怒送人入地狱,他就是一个有嗔恨心和报复心的人.嗔恨心就表示他的嗔烦恼种子,尚未断尽.比如各位现在在听我的演讲,也许此时此刻,并没有发怒——最少我希望如此.但这并不表示,各位没有发怒的能力.假使我此刻走下台来,无缘无故的在你脸上,打一个耳光,你马上会发怒.这说明贪、嗔、痴的潜能（种子）,常常存在心中,根深蒂固的,不容消灭,一遇外缘,马上就起现行.因此,不管人也好，神也好,他如果会发怒,会惩罚忤逆他的人,他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人.他在本质上还是一个凡夫.根本还未解脱,更说不上是圆满至善的神！
佛不会发怒,不审判众生;佛不会发脾气,送人入地狱.如果人会入地狱,那是他自己的业力,送他去的,决不是佛惩罚他而将他送入的.佛不但不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!所以,佛法决不会恐吓人说:“你不要冒犯佛陀,否则佛陀发了怒,就会送你入地狱”.相反的,佛法却鼓励人,入地狱去度众生.地藏菩萨说:“我不入地狱，谁入地狱”,就是这种精神的表现!我们如果把佛陀的品德,和其他上的上帝来比较一下,就知道佛陀的超胜和伟大了.