古典占星怎么看,古典占星基础知识

如何区分占星术中的吉星与凶星

在古希腊占星术中，隐藏在吉星与凶星概念的潜在基本观点是所谓的吉星会倾向于直接给予生活中特定的方面或是大事件支持或帮助，或是促进事情从主观看来很好或是正向发展。相对应的，凶星则倾向于推动某些可能会对生活中某方面或是大事件不予支持或造成破坏的事件发生，又或者导致事情往主观上看来不好或是负面的方向发展。 在传统占星术使用的七颗肉眼可见的内行星中(除去三王星)，除去它们本身特有的含义，每一颗都会根据其本质特性被归类为天生的“吉”或“凶”，又或者行星需要根据其落在星盘中的作用、相位与位置判定吉凶。 未必全凶未必全好 非常值得注意的是对于行星吉凶的概念往往在很大程度上依赖于观察者或是体验者本身的期许和他们所经历过的事件。尽管如此，如果使用恰当，在利用星盘做出性格特征描述时还是非常有用的。人们总会主观地期待所有发生的事情或是所处的环境都是美好正面的(就好像我们总喜欢去庙宇里面祈祷万事如意)，但事实上却一些大事件或是状况看起来却可能不太如意。举例来说，当相爱的两个人开始确定一段恋爱关系，在当下两人都会主观的认为这是一件好事，而周围的人也认为看起来很般配，但当他们分手的时候，两个人有可能都感觉糟糕。让两人走到一起的起因也许受到“吉星”金星联合和和谐性质的影响，又或者受益于木星的稳定与增加。相应的，两人之后的分手可以被隐喻地看成是“凶星”火星的断绝和分离的属性影响，或是土星的拒绝以及排斥。但不论如何，我们却很难对这段关系会给两人的人生最终带来良好或是负面的影响妄下断言。从更冷静的角度看来，其实与两人的个人生活并没有最直接的影响，因为在当下所能铸成的事实只是在一起或是结束一段关系而已。 内行星的两大阵营 传统的分类会把肉眼可见的行星分别归入吉星与凶星两大阵营。在吉星梯队中有被称为“小吉星”的金星与被称为“大吉星”的木星。我们可以注意到这两颗行星的先天基本属性从本质上看来都是有所帮助或是有建设性的。譬如说，金星的基本属性是和解与联盟，而木星的基本属性是增强与加固。而在凶星一组我们也有所谓的“小凶星”火星和“大凶星”土星。而我们也会注意到这两颗所谓凶星的先天基本属性从本质看来是阻碍或带有破坏性的。譬如说，火星的基本属性是断绝与分离，而土星的基本属性则是阻隔与驳回。把这四颗行星根据特性分配成两组仅仅只考虑到了它们的先天趋势而并未将任何其它因素考虑在内。但是，行星带来吉和凶的作用都是在一定条件下才成立的，它们可能会因为流派、星座、宫位以及与其它行星相位的影响而减轻或加重。 从另一个角度来看，有许多实例证明传统的吉星带来的正面趋势也有可能带来负面效果，而凶星的负面趋势在生活的某个方面或是大事件中也有可能转为正面影响。木星先天上扩张的属性也许会给生活中的某个领域提供充沛的能量，但是在其它环境下也许会带来过度饮食的问题以至于主观上带来超重和酗酒的负面影响。在这种情况下，木星过度能量带来的负面效果只能通过土星更加冷静的理智来隔绝超过的食物并拒绝酒精。因此，吉与凶的特征可以起到很重要的平衡作用，如果你可以善用这种能量平衡并注意到行星牵扯到的相位以及对个人生活的细微影响，它们将会为你带来精妙的洞察力。 水星：双面弹簧 在希腊古典占星术中，水星总是在扮演踌躇不前的角色，因为根据星盘情况的不同，水星有较高概率发生逆行。在吉星和凶星的不同背景下，水星如果与吉星星体距离较近或是落在吉星守护的星座以及与之构成角度较小的相位时，水星的吉性会大大提高。相应的，如果它与凶星发生作用或是落在凶星守护的星座时，也可能起到凶星的作用。水星的能量趋势完全决定于它所接触的行星，在希腊占星术中有许多结论都论证了这个理论。 Valens对吉星与凶星的看法 古希腊占星师Vettius Valens曾在自己的《选集(Anthology)》第六册中提出一个有趣的观点。Valens分别用不同的颜色代表吉星与凶星，并根据不同行星在星盘中发生联系的方式将其代表颜色混合制成对比表格。吉星用更加明亮、明透的代表，而凶星则使用更暗沉的颜色。在相关章节中他还做出了特别的陈述：凶星似乎比吉星拥有更强大的力量。事实上，如果一滴黑色肮脏的颜色混进明亮的颜色中，它会很快破坏原本美丽的色；但如果只是一点半透明浅色是根本无法覆盖任何其它颜色的。 Valens用极具洞察力的观点指出了生活中的坏事或艰难的事情总是能够压倒好的部分，即便所谓的坏的部分只有一丁点而已。推荐阅读：详解狮子座占星术 详解天秤座占星术 详解双子座占星术

古典占星和现代占星有什么区别

通俗的说，古典占星以论事件为主，尤其是判断好/坏，吉凶等。
现代占星是将占星与心理学融合得出的产物，以论性格为主。让普通人跟容易理解自己身的性格特点，从而去客观看待进而调整自己去做出更好的选择。
古典与现代，不冲突。反倒一脉相承。论据和论点都具有相通性。个人觉得，若有时间，尽量现代/古典都学习。能够更好的理解占星体系。
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古典占星行星分类

古典行星（太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星）
外行星（天王星、海王星、冥王星）
小行星（凯龙星、婚神星等）
恒星（金牛座α/毕宿五、天蝎座α/心宿二、狮子座α/轩辕十四、南鱼座α/北落师门）

谁知道怎么看古希腊的星盘

星盘
astrolabe
古代用于测量天体高度的一种仪器。可能诞生于公元前3世纪星盘（约1572年制）的古希腊。最古老的星盘是有吊环的木质圆盘，边缘刻有圆弧的度数。后来的星盘往往改为金属的。盘的一面装有一根可绕中心旋转的窥管，观测时将盘垂直悬挂，人目从窥管对准太阳或恒星，从圆盘边缘的刻度上可得到所测天体的高度。盘的另一面绘刻有星图、地平坐标网以及与黄道、赤道有关的网格，通过对太阳等天体的观测以及进行某些换算，还可求出观测时间、观测地纬度等数据。星盘可用于教学、航海和测量等方面，曾长期流行于欧洲和伊斯兰各国。18世纪中叶后才为六分仪所代替。
如何看个人星盘:
一、个人星盘的涵意
在英文中的Birth Chart（或Birth Horoscope），这里译作个人星盘，是在为个人占星时不可缺少的一项工具。
1.始点的概念
正如在前面提到，占星是以天上运行的星体，作为衡量事物的工具，但要如何在不断运行的天体中，找到一个状态和个人发生关系，这就是一门大学问了。在现代的占星学中，取了一个始点的概念，也就是以一个人生命开始一瞬间的星体位置，来和个人产生关联，简单的来说，就是以一个人出生当时的天体状态来代表一个人。
2.由三度空间到二度空间但是我们都知道，我们所存在的世界是三度空间，要记录天体的状态，也应以三度空间的方式才不会失真，可是占星学家不可能为每一个人造一个宇宙模型，所以占星学家们就以投影的方式，取出重要的元素，把三度空间的状态改写在二度空间的平面上，这就是我们所看到的个人星盘了。
二、个人星盘的内容
个人星盘的内容，其实可以比喻为：在一个人出生时，有人在太空中照了一张照片，只不过所照的是星体所在的位置。
1.星体
天上星星何其多，但在占星学上所用的星体，主要的只有太阳、月亮和太阳系的各大行星，有时也加入一些小行星和恒星，每颗星都有不同的意义。
2.星座
所谓的星座，就是由春分点开始，将黄道带分为十二等分，星座是星体运行的背景，但一个星座都带有不同的性质，当星体落入某一个星座，就会带有那个星座的特质。
3.基本点
所谓的基本点，就是指上升、下降、天顶和天底。它们都是在某一特定时、地，用光学原理投影到黄道带上的点，各自代表了不同的意义。
4.宫位
以基本点为基础，将黄道带分为十二份，代表了世俗的不同部分，说得白话一点，就是划分出十二个生活领域。
5.相位
星体或基本点间的相对位置，就以相位来表示，所谓的相位，就是相对位置的意思，只不过占星学上特别重视某几种相对位置的关系。
三、其他的资料
虽然有了上列的五种资料，但对于一个占星的初学者而言，还是不知如何下手解释，所以下面列出了八种资料，来帮助大家了解个人星盘。
1.个人星盘的守护星
个人星盘的守护星（有时也简称守护星），在一张个人星盘中，是指和上升点所在星座有守护关系的星体；例如有一张个人星盘的上升点在白羊座，则其守护星就是火星。个人星盘的守护星是那一个，或其所在的星座、宫位，对一个人都是十分重要的。
2.守护星所在的宫位
守护星所在的宫位，通常指出一个人生活的重心，或是其最重要的生活领域。例如有一个人的上升点在白羊座，其守护星是火星，又因为其火星在天秤座，正好落在第七宫，此时人际关系或是婚姻就会成为这个人的生活重心。
3.上升星
上升星是指在上升点附近的星体，通常是在上升点上、下八度以内的星，被称作上升星。上升星会影响上升点的特质，而上升星是哪一颗星通常比在哪一个星座重要，因为上升星通常和上升点同星座，但若是在不同星座，就格外重要了。
4.合轴星
在基本点附近的星，通常称作合轴星，上升星也是合轴星的一种，但因其特别重要，所以通常分开来看。在特定基本点附近的星越多，代表其对于这个基本点所象征的东西需求越大。
5.阴阳
虽然在前面提到，二分星类法已渐渐被四分星类法所取代，但是在个人星盘的参考资料中，通常不会缺了这一项，把各星落在星座的阴阳性分别标明出来，若落在阳性星座多者，通常较为外向，反之则通常较为内向。
6.元素
把各星落在星座的元素（火、土、风、水）分别标明出来，可以帮助我们了解一个人主要是偏向哪一个元素，这在性格的分析上十分有用，有时我们也把上升（点）和天顶所落入的星座也一起标示，增加准确性。
7.特质
把各星落在星座的特质（本位、固定、变动）分别标明出来，可以帮助我们了解一个人的内在动机，本位星座强的人倾向于影响他人，固定星座强的人易于固执己见，而变动星座强的人则较能适应变局。
8.相位表
对一个初学者而言，所有相位都画在个人星盘上，可能会眼花撩乱，不易掌握，所以分各星将相位标示出来的相位表，就变得不可或缺了。就算是一个有经验的占星学生，也要借重相位表的特性，来帮分析。
如果你是为了占卜的需要想了解星盘可以看这个网址，比较详细。
http://astro.women.sohu.com/7/0104/11/column218801165.shtml

古典占星和古巴比伦占星有什么区别?

古典占星是托勒密四书为主流传开来的，直到现代心理占星之前都统称为古典。古巴比伦则是占星学的起源，现在还有个叫巴比伦占星学院的，是古现结合流派的。

求古往今来的天文学成就

中国是世界上最早进行天文观测和记录的国家之一。中国古代帝王自称为天子，并且在历代王朝中都设有专门的官员进行天文观测，由此可见古代天文学在我国和社会生活中的重要作用。在秦代，负责天文学研究的官员被称为太史令，以后历代多沿袭这一称呼并稍有变化，到明清时期，天文观测主要由钦天监这一专门机构负责。
天文学和数学、农学、医学被公认为中国古代最发达的四门自然科学。中国古代天文学的很多成就不仅在当时处在世界前列，即使在现代，许多观测数据仍然具有十分重要的研究意义，有些数据更是我国所独有。相比中国古代天文学，西方天文学在16世纪以前发展较缓慢，只是在近几百年随着其他自然科学的发展才取得突破性进展。
中国古代天文学早在新石器时代已经开始有所萌芽，在中国出土的陶中，有不少上面已经绘有太阳和月亮的图案，代表了古人原始的天文学观念。中国进入奴隶社会以后，在夏商周三代，天文学更是有了飞跃式的发展。在河南安阳殷墟出土的甲骨中，我们可以看到大量关于商代天文观测的记录。根据当地出土的甲骨，我们知道商代将一年分为十二个月，闰年十三个月。同时甲骨上已经有了关于日食、月食和星辰的记载，这可能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。商代的历法被称为阴阳历，是迄今为止已知的较为完整的一部最早的历法。同时，商代用干支记日，数字记月，每一个月又被分为三旬。由此可知，早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。战国秦汉时期百家争鸣，也是我国天文学取得巨大进展的一个辉煌时期。战国时编著的《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。西汉时期，出现了许多新的天文观测的仪器，并在天文学理论方面提出了“浑天说”。隋唐时期，我国进行了世界上最早的子午线长度实测。宋元时期我国创制了《授时历》，并制作了简仪等新的天文观测仪器。明清时期我国天文学处于衰落阶段，西方天文学兴起，这一时期主要是翻译国外天文学著作。
在我国古代天文学研究中，星象观测一直是一项重要内容。中国古代的正史中有专门记载天文资料的部分叫做天文志，其中就包括星象观测的方法、观测的仪器和星象观测的记录。在星象观测中，天文仪器一直发挥着重要的作用。中国古代的天文仪器种类繁多，各个功用也不相同，主要有用来计时的工具、用来观测星象的工具、用来制定历法等几种，具有代表性的有圭表、浑仪和简仪等。
除此以外，古代中国人还设计了地平经纬仪，赤道经纬仪，黄道经纬仪等许多仪器进行天文观测。在我国天文学发展的历程中，天文仪器的不断革新，极大地推动了天文观测的发展，也为我国天文学历法的发展提供了可靠的依据。
我国古代天文历法起源得非常早，从最早的成文历法《四分历》开始，后又经多次历法改革，其不断得到完善和发展。据统计，我国从古至今使用过的历法有一百多种，不管有多少种历法，都可以分别归到阴历、阳历、阴阳合历三大系统当中。阳历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础的；阴历则以月亮绕地球的公转周期为计算的基础；阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法。其中，《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法，与《四分历》相比，其进步之处主要表现在以正月为岁首，将我国独创的二十四节气分配于十二个月中，并以没有中气的月份为闰月，从而使月份与季节配合得更合理；同时行星的会合周期测得也较准确。到东汉末年，刘洪制定了《乾象历》，第一次将月球运行有快慢变化引入历法。在天文历法方面，有三位科学家做出过非常杰出的贡献，他们是祖冲之、僧一行、郭守敬，他们极大地推动了中国历法的改革和发展。
在祖冲之以前，人们使用的历法是天文学家何承天编制的《元嘉历》。祖冲之通过自己多年的观测，发现了《元嘉历》中存在的许多错误，并编制了新的《大明历》。在新历法中，他首次将岁差引进到历法中，区分出了回归年和恒星年，并且通过多年的观测，得出了木星每84年超辰一次的结论。僧一行修订的《大衍历》是一部具有创新精神的历法，它继承了中国古代天文学的优点和长处，对不足之处和缺点作了修正，因此，取得了巨大成就。它比较正确地掌握了太阳在黄道上运动的速度和变化规律。此外，僧一行还组织在全国13个点的天文测量，并在观测的数据中得到了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(约合131.3千米)的结论，这个数据在当时世界上是非常领先的。郭守敬的主要贡献也是在历法编著方面，他编著了中国一部很精良的历法《授时历》，为了编撰这部历法，他分析研究了以前的几十部立法，并设计和建造了许多新的天文仪器。
在天文理论方面，我国古代人民也取得了辉煌的成就。特别是在两汉时期，人们对宇宙的认识不断深化，提出了“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”。进而又有人提出了“宣夜说”，认为天没有固定的边际，无边无际，模糊地提出了宇宙的无限性。著名的中国科技史学家李约瑟先生在其所著的《中国科学技术史》天文学卷中，曾为“宣夜说”专设一节，盛赞这种宇宙模型，认为这种宇宙观非常进步，与同时期的希腊任何学说相比都毫不逊色。虽然如此，但是我们必须承认“宣夜说”并不是一种正确的宇宙模型，而且对古代中国产生的作用也远没有“浑天说”大。在我国古籍《周髀算经》中，古代中国人还建立了“盖天说”的宇宙模型。这种模型提出了大地与天相距80,000里；大地中央有高大的柱形物；日月星辰在天上环绕北极作平面圆周运动等 9个观点。特别值得一提的是，这种宇宙模型与古代印度的宇宙模型具有惊人的相似性。在中国古代，人们为了弄清楚人与宇宙的关系，还提出了各种假说，每种假说都不乏支持者。从公元前100年开始直到唐代，人们为了探究宇宙奥秘，围绕这些假说进行了持续的争论，其中有不少我们所熟悉的古代科学家为自己支持的观点著书立说。同时，人们还探讨了日食，月食，太阳和地球的距离等很多问题。如我们熟知的“两小儿辩日”的故事，其中就表达了古代人对太阳与地球关系的思考。由于“浑天说”不能很好地解释月食的现象，所以历代很多天文学家都去努力思考，试图解决这个问题，并提出了许多猜想，其中以张衡在《灵宪》和朱熹在《朱子全书》中的猜想最具代表性。
在中国古代，天文学与星象具有非常密切的关系，并以天人感应为哲学基础，形成了中国古代很具特色的占星学。占星学在古代的主要功能是昭示天命及其变化，为当权者的统治提供理论基础。天命如果有所改变，就会通过天象昭示天下。所以古代帝王非常重视天象的变化，尧帝“历象日月，敬授人时”(《尚书·尧典》)，舜帝“在璇玑玉衡，以齐七政”(《尚书·舜典》)都被作为重大事件记录在册。
中国古代天文学不仅在当时取得了巨大的成就，而且为我们留下了许多宝贵的资料。如在20世纪四十年代初，金牛座蟹状星云被天体物理学家认出是公元1054年超新星爆发的痕迹，而在我国古籍中已经找到了关于这次爆发详细的记载。我国古代文献中保留了大量世界独有的天文记录，但是在20世纪以前，对我国古代天文学资料的研究并不充分。
对于中国古代天文资料的研究，早期主要由一批海外归来的学者进行，他们做了许多开创性的工作，创办了许多介绍中外天文学的期刊，使中国天文学资料的研究逐步专业化，并形成了天文史学这一新的研究学科。新中国成立后，中国天文史学的研究终于走上正轨，出现了一批国际知名的天文史学家，他们著书立说，考证许多中国古人杰出的天文学贡献，所以我们现在才可以看到我国古代如此辉煌的天文学成就。