犯星象是什么意思,属相犯凶星是什么意思

什么是星象?

星象学是“天文学之母”，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。事实也是如此，也可以说：“顶尖的科学家多是物理学家，顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家，终将走入预测未来的星象学领域”。牛顿就是一个例子。
以色列特拉维夫大学的教授班杜夫和星象学家史坦女士曾指出：发现万有引力定律的英国科学家牛顿，对星象学有浓厚的兴趣。一七二七年去世的牛顿曾在一份手稿中，畅谈星象学、个人神秘冥想体验及他对炼金术的研究心得。史坦女士并说：“我希望让全世界都知道，科学和星象学并无衡突之处。”
牛顿是一位科学家、物理学家、天文学家，也是一位星象学家。他曾预言在他死后二十三年，也就是西元一七五○年的头三月内，会发生北极光风暴与伦敦大地震。
结果正如他所说，在一七五○年的二月，发生北极光风暴，接着就是伦敦大大地震，加上时速答一百英里的强风，数千人因此而丧生。牛顿的依据是，那时将有日食，月亮在近地点，而且这时候木星也正好接近地球：由此他推论会引起地震以及大气层的活动。
天文学是研究距离、光度、重量、速度、运动等等方面的科学，并用望远镜等仪器作为的观测的基础，因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学。因此，星象盘的绘制，实际上是属于“天文学”的范畴：而对出生星象盘所作的判断或诠释则是属于“星象学”的过程。
星象学亦探讨星球间的角度以及其角度对人类的影象，“星座”是划分天象的一种方式，是以出生月日推算的；“宫位”则是加上出生地再作推算的。研究星象学一定要了解下列四项的意义和作用：
“星座”是剧场，可当作“行动的领域”。
“宫位”是舞台，可当作“行动发生的场所”。
“行星”是演员，可当作“行动推展的力量”。
“相位”是剧本，可当作“行动推展的正反力量”。
“星象学”使我们知道，宇宙间有和谐平衡，每个人都是这个整体的一小份。因此，你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。
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西方星象学
(一)四种统制元素
中国星象学中，有五项统制事物的元素，为：金、木、水、火、土。而西方星象学中，只有火、气、水四种，它们分别统制着十二星座中的3个星座。
火：象征精力充沛，容易激动。白羊座、狮子座、射手座受制于火。
气：象征沉着冷静，富于思考。天枰座、水瓶座、双子座受制于气。
土：象征讲究实际，崇尚物欲。摩羯座、金牛座、处女座受制于土。
水：象征灵敏机智，富洞察力。巨蟹座、天蝎座、双鱼座受制于水。
(二)星座的三种特征
西方星象学将十二星座分归为支配型、固定型和变通型三种特征。
属于支配型特征的有白羊座、巨蟹座、天枰座和摩羯座。这类星座属领导者型。
属于固定型特征的有金牛座、狮子座、天蝎座和水瓶座。这类星座属组织者型。
属于变通型特征的有双子座、处女座、射手座和双鱼座。这类星座属传授者型。
此外，西方星象学还将十二星座分为阳性和阴性的两类。阳性星座有白羊座、双子座、狮子座、天枰座、射手座和水瓶座。属于这类星座的人，大多是有进取心的积极主义者和理想主义者。阴性星座有金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座和双鱼座。属于这类星座的人，大多是性格内向的、被动的战略家。
(三)星座与行星间的制约关系
西方星象学认为，十二星座中的每个星座都受一个行星或太阳或月亮的制约。它们的制约关系如下：
白羊座受火星制约，表示勇敢、动作、冲动；
金牛座受金星制约，表示耐力、决心、爱；
双子座受水星制约，表示智力、变通、机智；
巨蟹座受月亮制约，表示情感、容纳、受欢迎；
狮子座受太阳制约，表示高贵、意志、果断；
处女座受水星制约，表示分析、吸收、逻辑；
天枰座受金星制约，表示奢侈、社交、说明力；
天蝎座受冥王星制约，表示热情、创作、同情心；
射手座受木星制约，表示公正、开阔、慷慨；
摩羯座受土星制约，表示功效、实际、稳健；
水瓶座受天王星制约，表示独创、权力、洞察力；
双鱼座受海王星制约，表示灵感、了解、同情。
(四)日宫、月宫和命宫
西方星象学中，有“日宫”、“月宫”和“命宫”这几个概念。
“日宫”是指某人在某时某地出生时，太阳通过它当时照射到的一个黄道宫对那个人所施加的影响。“月宫”则是指由月亮施加的这种影响，如在夜晚至日前出生的人，是由月亮施加影响的。“命宫”(亦称“运星”或“星位”)是指一个人出生的准确时间驾临东方地平线上空的那个黄道宫星座。
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中国古代的星象划分法
我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。
四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。

星宿是什么意思

星宿是天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。

一宿通常包含一颗或者多颗恒星。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。因为二十八宿环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。

星空按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”

扩展资料

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土)的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。

古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种:

第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为"昏见"。

第二是此时观测南中天上的星宿，称为"昏中"。

第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为"晨见"或"朝觌"。

第四是在此时观测南中天上的星宿，称为"旦中"。

参考资料来源：百度百科—星宿

星宿，天文学术语，寓指日、月、五星栖宿的场所。一宿通常包含一颗或者多颗恒星。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。因为二十八宿环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。

星空按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”

扩展资料

而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：

青龙七宿：角木蛟　亢金龙　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日马　张月鹿　翼火蛇　轸水蚓

白虎七宿：奎木狼　娄金狗　胃土雉　昴日鸡　毕月乌　觜火猴　参水猿

玄武七宿：斗木獬　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水貐

每个夜晚都有不同数量的星星组成，有的星星包含十几到几十颗星星，如奎爵和翼夜;有些只由两到三颗星组成，如角星和心星。古代中国人用想象的线把组成每个夜晚的星星连接起来，形成各种各样的形状。

参考资料来源：百度百科——星宿

道教崇奉的星神。指四象和二十八宿。

二十八宿，亦称二十八舍，或二十八星。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为二十八宿。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为四象，道教名之为四灵。

二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记曲礼上》云行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。孔颖达疏朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。

扩展资料：

二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武；并谓此事出于仙经中也。

《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。

宋范致能《岳阳风土记》云老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君，四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高。

星象是什么意思

星象的解释

指星体的明、暗及位置等现象。古人据以占测人事的吉凶祸福。 《后汉书·律历志中》 ：“愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。” 唐 刘 长卿 《瓜洲驿奉饯张侍御》 诗：“星象衔新宠，风霜带旧寒。” 清 袁枚 《 随园 诗话》 卷三：“ 梁山舟 侍讲调以诗云：‘昨夜中庭看星象，小星正在少微边。’” 姚雪垠 《李自成》 第一卷第十章：“咱们 闯王 当然 不会挂。人家是大命人，犯星象！”

词语分解

星的解释 星 ī 天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体；一般指夜间 天空 中发光的天体：星球。恒星。行（妌 ）星。卫星。 披星戴月 。 细碎的小颗粒 东西 ：火星儿。 秤等衡器上记数的点：定盘星。 军官衣领上的徽记：五星 象的解释 象 à 哺乳 动物 ，是地球上最大的动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可 用于 雕刻成 器皿 或艺术品：象牙。象牙 宝塔 （喻 脱离 群众 和 生活 的文学家、艺术家的小天地）。 形状，样子：形象。景象。 气象 。现象。

犯太阳星该如何化解,求高人指点

犯太阳星？“太阳”为吉星，太阳所到之地为吉利。你是不是说错星了，自古有接太阳星的方法，并没有犯太阳星的说法，太阳星为吉星
八字里的太阳星是紫微斗数八字术数里的星曜它为官禄主是化贵之星如入命或入官非常好的男子遇太阳喜事两场！女子遇太阳病倒不离床！ 此分阴阳。

年命犯太阳星，则在正月27日这天的11点开始，点上12根红蜡烛，面朝东方静坐，烧三支香，放在桌子最前方，用一道顺星符或平安符，符用工艺品的木(金属)
斧子压上，斧子用红布扎上，放在香的后面，坐到13点后，把符拿到阳台中烧掉。
红蜡烛的燃烧方法：把红蜡烛摆成门字形，躲星时门口朝外面。
(1)【太阳】以得失辉度为推断准则，寅卯辰巳最佳、午为光芒过度、未申酉为日落状态、戌亥最弱、子丑为初升... 另以出生时辰配合而观，其理同上。【太阳】性质有耗散及出众招非等喻意，而女命【太阳】主要体现为妻夺夫权。因此才有了错误论点(不利女命)之说。我们不妨从时代入手，古代男女不平等，女人当然低人一等。一旦有才有能，且超过丈夫，则被视为夺夫权。但随着时代背景的变迁，现今女性已经与男性平等，因此女命应与男命同论。再者妻子事业局面比丈夫大，对于一个家庭来说实为好事，难道这还有不利之说吗?夺夫权之论点宏观上可以放弃。
(2)在研习过程中所得，【太阳】才是女命之主星，即无论任何命局，必须兼视【太阳】之吉凶。女命最怕【太阳】于午未申酉戍亥宫化忌，【太阳化忌】肯定不利男系亲属与朋友，如父辈、丈夫、兄弟、亲戚、朋友等。经过验证，【太阳化忌】甚至会对男性老板不利，所谓不利实际就是刑克，对身体、事业及财运等方面的影响。还有大运与流年逢之，可从三盘宫垣变化，推算具体克应事件。另外【太阳】即使不【化忌】，若守于弱宫，皆存有不利信息，只是程度比【化忌】为轻。斗数四化甲干为【太阳化忌】，故甲年生之女命应注意趋避，任何不良命造的趋避方法，关键在于个人修为，修为则分为以下两个方面:
a)对外为人际关系，以宽容、谨慎之态度处理好亲朋关系。遇到不利运势之时，必须多加注意身边男性亲属之情况，以便及时提点。
b)对内为个人承受力，碰到不幸事件时，应要以平常心而为之。有时命运是很难摆脱的，故必须做好自我调控...
(3)【太阳】于寅卯辰巳为旺，再严格划分卯辰宫最佳。【太阳】于旺宫守命，多主事业有成。女命逢之，应可作旺夫及帮夫论，见【化禄】则更佳。但【太阳】自【化禄】不如会见【禄】，原因【太阳化禄】始终有所缺陷，若会【太阴化禄】则最为纯正。另外即使不守命宫，卯辰之【太阳】无论所处何宫，仍对男系亲朋有利。【太阳化忌】于卯辰守命者，仍可作吉论，但必须克害一个男系亲属(我家所传)后，方能消除克害之性。
(4)从星性格局及呼应理论而观，【太阳】吉凶影响甚大，【太阳】组合每多缺点。1)【日月】为半晴半阴，格局半好半坏;2)【巨日】主名气但招诽;3)【阳梁】主孤克... 因此当【太阳化忌】或守于弱宫时，令格局缺点变得更为严重。而【太阳】星系之组合充满神经性质，如【天机】【天同】【巨门】【天梁】【太阴】均主精神性质。在这类星系组合中，【太阳】成为穿针引线的主星，若其不吉，则导致整个星系之不良性质，多体现为精神困扰的局面。同样【天机】【天同】【巨门】【天梁】【太阴】守命时，亦怕行经不利【太阳】的运限，【太阳】吉凶将直接带动全局，起到决定性作用。比如【太阳】旺可解【巨门】之蔽，又可减轻【天梁】之孤克，稳定【天机】之浮荡，助【天同】之福... 反之则为凶局矣。

为什么“荧惑守心”是不祥之兆?“荧惑守心”之兆有办法化解吗?

为什么“荧惑守心”是不祥之兆?“荧惑守心”之兆有办法化解吗?感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

在中国古代不少王朝都有研究天文星象的地方，在帝王们看来天上的星象是可以预示祸福的。“荧惑守心”就是一种被认为是凶兆的星象。不少帝王都曾经遇到过，在他们看来出现这种现象就是遇到大麻烦了。

其实，所谓的“荧惑守心”就是一种天文现象而已，就是说火星在心宿处停留着。西汉时期汉成帝在位的时候就出现过这种星象。既然出现了“荧惑守心”就说明有人犯了大错误。但是汉成帝却不认为是自己做错了什么。所以便开始为自己开罪，想要找一个替罪羊。

这时候汉成帝看中了宰相翟方进，他做宰相多年，国家一直出现各种自然灾害，不是闹洪灾就是闹地震，现在又出现了“荧惑守心”的现象，摆明了就是翟方进做宰相的时候做了什么违背天道的事情，所以才会有此现象。翟方进很无辜成为了戴罪羔羊，让汉成帝给逼死了。

翟方进去世之后，汉成帝对外宣布他是暴毙而亡。后来汉成帝也觉得心里过意不去，所以在他死后亲自跑到翟方进家里去吊唁。这就有点猫哭耗子了意思了，太假了。不过不久之后汉成帝也驾崩了，可见逼死了宰相他也难逃厄运。

相比于汉成帝的没担当，先秦时期宋国的君主宋景公倒是很有担当。他在位的时候也出现过“荧惑守心”的现象，然后宋景公便开始寻找各种原因。他的臣子告诉他可以将错误推到国相，宋景公认为国相是国之栋梁不能怪罪到他头上。臣子说可以怪罪到老百姓头上，但是宋景公认为老百姓是国之根本，不能怪老百姓。臣子又说可以怪罪到当年的收成不好，但是宋景公还是不同意。没有找替罪羔羊的宋景公做的还是不错的，不久之后这种形象便消失了。