六爻测墓地风水,六爻断坟墓风水

怎样测六爻测阴宅

测坟墓取应爻与朱雀为案山。应爻带朱雀有两重案山。应爻临朱雀旺相，而世爻衰弱者，此坟坐山低，案山高。应爻临朱雀处死墓绝胎衰弱，而世爻旺相者，此坟坐山高大，案山低小。应爻临朱雀生世合世爻，此坟案山端正有情。应临朱雀旬空发动，主案山不正，再带杀逢冲，必然奇斜破相。
测坟墓取间爻代表明堂。间爻旺相，主明堂宽阔。间爻休囚，明堂一定窄小。间爻安静者，主明堂聚窝。间爻发动者，明堂遭泄泻。间爻，临月建者，明堂较大能容万马。间爻临空墓绝胎，主明堂紧缩狭小。
测坟墓以勾陈代表来龙。勾陈爻生合世爻，来龙有情而吉利。勾陈爻受冲克，为来龙受伤损，主不吉。勾陈爻带贵人禄马，又得年月日动爻生扶者，来龙吉利，后嗣定出官贵。勾陈爻发动或落空亡者，此坟定是依山浅葬。勾陈在坤艮卦中临官鬼发动，主地下藏有邪怪不吉之物。
测坟墓左山为青龙，右山为白虎。在预测时，以青龙爻代表青龙山，以白虎爻代表白虎山。青龙山白虎旺相，·主青龙、白虎山高大；休囚，主低小有缺凹；处绝地，主没有青龙、白虎山；青龙爻、白虎爻临妻财子孙吉神者，主二山端正、园尖、秀厕；青龙爻、白虎爻临兄弟、官鬼凶神者，主二山倾斜，奇怪无情；青龙爻白虎爻生合世爻，或青龙爻白虎爻临案山爻，主二山拱抱有情；青龙爻白虎爻相冲者，叫龙虎相斗；青龙爻克白虎爻，叫龙强虎弱；白虎爻克青龙爻，为虎强龙弱；青龙爻白虎爻发动，主穴场左右有行人道路；青龙爻白虎爻临官鬼之墓逢空亡，穴场已破而无用。
测坟墓取玄武爻代表靠山。玄武临金爻，后山园而秀美。玄武临木爻，后山高耸而立；临水爻，后山弯弯曲曲，若发动克世，则走水无情；临火爻，诟山奇尖；临土爻，后山寒冷，有路。玄武临空发动，后山不周正。
测坟墓取上六爻代表水口。六爻生世合世，主水口有情。六爻临贵人禄马、青龙、妻财子孙者，水口重重关锁而吉。六爻刑冲克害世爻，为来水直射穴心，叫水煞，主大凶。水在间爻发动，有腰带环绕之水。卦中无水爻者，就用玄武爻来判断水口。玄武爻生旺，是汪洋大水。玄武爻衰空或处死墓绝胎者，水流而不大。玄武爻囚死者，是停留蓄藏的死水。
测已葬之坟墓取世爻为穴，取官鬼爻为亡人．，取父母爻为棺材、坟墓、家长，取兄弟爻为幼辈或兄弟，取妻财爻为产业钱财(男占为妻)，取子孙爻为后嗣。官鬼爻落空亡，，亡人尸体已经腐烂毁灭。官鬼爻处绝败之地，是荒坟无气，无人管理。官鬼爻旺相逢空，此坟已遭破坏，但尸骨还存在。卦中无官鬼爻或官鬼爻在游魂卦中发动，叫魂不入墓，是无用之坟。卦中无子孙爻，或子孙爻临空绝，或父母爻持世旺相发动，均是出独子之坟。卦中父母爻动化子孙，子孙爻动化父母或父母爻动化父母均主克损后嗣之忧。
测未葬穴与已葬穴的判断方法有不同处。未葬穴取世爻为主山，二爻为正穴，腾蛇爻为旁穴，父母爻为坟地。二爻临空破绝者，此处没有正穴。腾蛇爻空破绝者，主没有旁穴。卦中无子孙爻者，主此地风水散乱。卦中无兄弟爻者，此地绝不藏风聚气，没有。卦中无父母爻者，主没有结穴。卦中无官鬼爻者，此穴绝对无气。卦中无妻财爻者，山上没有树木，子孙贫穷不显贵。二爻临白虎遭月破，此处原有古墓。二爻临官鬼落空，定是无用的废穴。二爻临官鬼之墓，此处有旧坟。
测人与穴的吉凶关系有二种方法：
l、以卦象断：取内卦代表坟地，外卦代表人。内卦外卦均旺相，一定是地灵人杰。内卦外卦都衰弱或落空者，主财丁消损。内卦克外卦主人丁遭损失，外卦克内卦应作吉祥推。内卦生外卦，子孙后嗣一大堆；外卦生内卦，后代必然平常。
用外卦来断何房发达、何房枯衰，其规律如下：
外卦为乾坤，父母包举众房，房房吉凶相同。如外卦是乾坤而受内卦生之，则众房皆吉利。
外卦为震巽，吉凶在长房。如外卦受内卦生之，则长房吉利；如克之，则主长房受损。
外卦为坎离，吉凶在二房。如外卦受内卦生之，则二房吉利；如克之，则主二房衰败。
外卦为艮兑，吉凶在中房、三房。如外卦受内卦生之，则中房、三房吉利；克之，则中房三房不吉利。
2、以卦爻断：取二爻代表坟地，五爻代表人。
二爻旺相是吉地，主兴隆。五爻旺相主人丁茂盛。
二爻休囚，此坟地不会发福。五爻衰弱，人丁必然稀少。如五爻落空，是绝后无丁。
五爻克二爻为人克地，此坟经修改培植为吉。二爻克五爻为地克人，主人丁牲畜灾危多端。
二爻五爻相生相合比和时，人地皆吉。
预测迁坟宜忌：取内卦和二爻代表尸骨，取外卦和五爻代表所迁的坟地。
青龙在外卦发动宜搬迁；白虎在外卦发动不宜搬迁。
内卦衰弱逢空宜搬迁；内卦旺相有气不宜搬迁。
官鬼爻发动化子孙爻宜搬迁；妻财爻发动化官鬼爻不宜搬迁。
世爻官鬼爻遭刑害，又发动变生合者，主搬迁后亨通。
财爻官鬼爻动化破败者，主搬迁后消耗败退。
官鬼爻发动者，可以搬迁。父母爻发动者，一定要搬迁。
财爻动化财爻、父母爻动化父爻、鬼爻动化鬼爻、兄爻动化兄爻等，均宜搬迁。
游魂卦化归魂卦，六冲卦化卦，均主犹豫不决。
官鬼爻发动逢冲逢合者，搬迁要受人阻止。
官鬼爻发动又被日辰冲克者，想擞迁，但无经济实力。
歌 诀
凡占坟墓静为强，
若遇发动大不良。
鬼爻不动亡人吉，
世爻变鬼必遭殃。
破家只因财化鬼，
鬼动化财损妻房。
财爻发动化财爻，
妻奴分散与逃亡。
鬼动化兄兄化鬼，
兄弟姐妹遭克伤。
兄爻发动化兄弟，
家门争斗多荒唐。
兄动化财财化兄，
克妻伤妾甚凶狂。
父动化父儿夭折，
子动化子子有殃。
父爻旺相为吉地，
空破墓绝嗣凄凉。
卦无父母或空绝，
多出孤儿苦难当。
卦无财爻或空绝，
男人克妻守空房。
卦无官鬼或空亡，
多出寡妇泪汪汪。
卦无兄弟或空绝，
多出单传之儿郎。
冲破临身难发福，
合神持世主荣昌。
三合气风聚，
世冲六冲飞沙狂。
世衰化生凶变吉，
旺化绝破凶中藏。

六爻测祖坟看何用神

六爻测祖坟，那要看要测何事的，可测之事是多种多样的，所以用神也是多样的，不必一卦定用神的。大概以亡人本命为穴，纳音之墓为墓，合纳音之爻为向，内卦为山头，外卦为朝向，世爻为穴场。临、二爻穴场，乃得山头之生气，后代当应王候将相之类；世妮三、四爻，穴场乃得山头之余气，故后嗣不过富贵繁华；世临五六两位，乃山头生气己脱，是不合山形地势的，故主绝嗣。世爻在游魂的好动经商；在归魂的气滞不吉。世得相生相合，自然得山水有情环绕的；若遇相克相冲，自然是沙飞水背的。大概就这样看了。若要详细的看祖坟的吉凶项目，那可说的项目多去了，这是专业看风水的人才应掌握的基本学问；一般人不必展开来讲了，若自己有兴趣想学那要拜师学或自学也行，多看书呗，看刘伯温的《黄金策》有讲六爻测祖坟的各种各类的事，值得读一读的。

古人的风水与墓地的选择,有什么特殊关系?

墓地风水：如何看阴宅风水阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征，历代名人都有一本阴宅风水族普论述。人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。

所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地，所以风水两个字己成了人们的口头语，在人们的大脑中己根深蒂固，希望能请个好的风水师找块风水宝地，因此听任风水师的摆布，可是葬后不但无福，反而有灾，为什么呢？因为现在社会上很多所谓的风水大师，高级专家，教授，风水博士翟烩些人物都是以三合风水，玄空飞星风水，过路阴阳为主，而这些派系的风水一直都是以错误的方式在社会上流传，准确率非常低，往往是吉凶相反，事不如愿。

此外，还有一些只懂周易预测的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻预测法或其他象数预测法，断出几成功夫，就吹为什预测风水学，这种预测风水的方法，只能反映风水局部的内容，并不能揭露风水本身的内在因素。

穴地的吉凶，本身就蓄芷着一个信息，预测就是通过信息的传递出现在某个卦爻或象法上，让预测师很容易断出表面的吉凶，但是吉从何来，凶是何因，预测师根本无法明疗！比如凶事，是坐山立向不对凶，还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶，是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变为水，该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题。

再高明的预测师也是望洋兴叹，很多预测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么预测风水学了，简直是一派湖言，使很多没有风水知识的人上当受骗，真是令人心痛。

一套完整的风水学术，必须包括丰富的恋头知识，准确的理气分金和过硬的择吉术，恋头就是指的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况，择曰必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用，恋头无理气不准，理气无恋头不灵，熟悉恋头的方法千篇一律，而理气和择吉却千变万化，真假难辨。

家中老人过世,能否通过六爻看看何时入土为安?墓地选址方位?多谢各位...

明日申时。东方
可用

六爻测坟墓何为用神

首先要看坟墓与你的关系，比如父母或长辈的坟就以父母爻为用神。兄弟的坟就以兄弟爻为用神……

六爻测祖坟

用神分类定例第一父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、绸布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。世应论用神第二凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。