佛教所说的轮回转世是真正的吗,佛说因果轮回

轮回转世究竟是真是假?有什么科学的依据吗?

关于轮回转世，大多数人都认为是一种封建迷信，毕竟这已经违背大自然的规律。人从呱呱坠地的那一刻起，意味着人生的开始，经历幼年、青年、中年、老年，最后迈向死亡，这是亘古不变的定律，轮回转世只是被夸大的虚词罢了。谁也没有真正经历过，尽管很多人自称自己是轮回转世来的，都没有足够的科学依据。

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历史上曾出现过一次奇怪的案件，又一位美国男子自称拥有16世的记忆，他叫做Alan Lee。据他的描述，他经历两次轮回。从古老的法老时代说起，有一本书中记载很多关于转世的案例，其中有一例转世16次的案例震惊了全世界。主人公就是美国费城的Alan Lee。他自小辍学，不爱学习，做起了汽车销售。轮回转世是真是假？美国男子自称有过16次，还当过埃及法老！

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自他亲身听欧佛莫德斯讲述转世的经历后，他生出无数的疑惑，让人捉摸不透的是，他喜欢在家中扮演埃及法老，想象自己成为法老的模样，就连他自己也不清楚为什么这样做。后来莫德斯将他催眠后，说出惊为天人的秘密，他讲述16个轮回故事，有长有短，并自称自己是古埃及的法老王，就连说话的语气都像变了个人一样。

3他没有统治多久便去世了，不过却能准确的说出古埃及的象形文字，简直跟真的一模一样，如果是一位普通人，做不到像他这样的境界。他还有比法老更夸张的经历，在催眠下，他自称自己的第一代是外星人，当时经历很大的灾难，他被迫来到地球，目的是盗窃太阳，这听起来像是无稽之谈。有很多书中都记载了关于轮回转世的经历，最让人无法接受的就是这位美国男子，他所讲述的一切没有理由推翻它。

4不过他说的比较离谱，跨度太大，将很多要素都综合在了一起，有很大可能性是一种炒作，就连专家也提出强烈的质疑，令人啼笑皆非。他自称自己是外星人，这完全就是胡扯。甚至有心理学家觉得他是一个骗子，不过他不是有意在欺骗大家，有可能与他的潜意识有关，毕竟这所有的一切都是在他催眠下说出的。

5他觉得世界上有轮回转世，便编造出这么多的场景，就连记忆都被他欺骗了。科学是讲究依据的，轮回转世困扰着科学家多年，虽然没有否定它的存在，也没有确定过。这位在催眠下说出能回转世经历的美国男子

真的存在轮回转世吗

以目前的科学技术水平无法证明轮回转世是真的存在,轮回转世只不过是人类美好的愿望而已!

人真的有六道轮回、脱胎转世、前世今生真实存在吗?

信则有不信则无。

轮回转世是真的吗

真的存在

圣严答:佛教相信轮回是确实的吗

圣严答:这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有著三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随著习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。

佛教相信轮回是确实的吗?

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。