紫微圣人出山必著圣书彻解,紫微圣人2023年几月出世的

获得中天紫微北极大帝传承的小说

《紫微大圣人---于占起》《紫微大帝于占起》
长篇传记《紫微大帝于占起》，是紫微大帝（紫微大圣人）、弥勒佛（转轮圣王）、弥赛亚大圣人、尔撒大圣人---于占起（席海龙）自传，真实地记录了世界关注、历代国内外各种预言书籍中对于人类末世预言中在当今时代出现的民间救世圣人、震惊世界的千古第一人物---“紫微大帝（紫微大圣人）、弥勒佛（转轮圣王）、弥赛亚大圣人、尔撒大圣人---于占起（席海龙）”的人生历程和于占起（席海龙）的救世学说、预言及发生在于占起（席海龙）身上的很多惊天地、泣鬼神、富有神奇、传奇色的故事，并配有精美珍贵的图片，内容详实、全面、感人，是一部了解“紫微大帝（紫微大圣人）、弥勒佛（转轮圣王）、弥赛亚大圣人、尔撒大圣人---于占起（席海龙）”的人生纪录片，是一部科学解释宇宙的形成、形状、内部结构和所有星球、一切生命（包含地球上的人类、一切生命物种和其它星球上的一切生命物种）的起源、宇宙法则、宇宙本源神以及揭示人类世界的最根本问题和解决途径并科学指出人类世界未来的发展方向、预言未来人类世界的奇书，是一部根治腐败、避免战争、化解经济危机、治国安邦、治世安世救世的经典教材，是一部教育人民改变自身命运、励志成功的启示录。
此自传书是圣帝、神帝、天帝之作，是圣书神书天书，堪称人类世界文明发展史上的奇迹里程碑、前无古人后无来者、传世流芳千古之巅峰封顶之作！
《紫微大帝于占起》，书成紫微动，律定凤凰训！
紫微大帝（紫微大圣人）、弥勒佛（转轮圣王）、弥赛亚大圣人、尔撒大圣人---于占起（席海龙），宇宙本源至高无上无量圣尊神尊天尊！
紫微大帝（紫微大圣人）、弥勒佛（转轮圣王）、弥赛亚大圣人、尔撒大圣人---于占起（席海龙），宇宙本源神，众星之主，众神之主，宇宙之主！宇宙本源无上无量至尊！

圣人何时能出山

遇见他认为可以出山的时候才出山找到孔子家族藏匿起来的宝藏后，就能出山了他愿意什么时候出，什么时候出。你们怎么老让他一个人救世，他救的了吗？再说，他要是放弃呢？你们就全部灭绝，可能吗？说明：
易学是中国古代哲学，在道教创立前就已经存在的学术，而非化的神学。《周易》是古人对自然万物规律的总结，不是神鬼论。作为国学文化的一部分，我们应正确看待，别用的眼睛来看待。
解译：
“紫微圣人”其祖辈是秀才和文人。
出生前其母梦到在院子里仰望北极星（即天罡星，也作紫微星）异常明亮（“紫微星明”），后被房顶上一片玻璃瓦的碎裂声惊醒。
1986- 1996年间生于四川省北部一个无背景的普通家庭（“来自田间第一人”），右手腕有小痣，右肩有大痣。
小时聪慧，喜好艺术，但不被一家之主的父亲支持。
后来父母婚姻破裂，思想受到影响，患上了白癜风，头顶长出一点白发（“此人头顶一瓮”）。
喜欢文科类，尤其是中华古文学说，因偏科严重和家庭矛盾，导致学业未成。
父母离异后他随父亲生活，但与母亲的关系更好，其母贤良，可比孟母，邻里无人不夸。
2009年10月1日离开父亲步入社会，经受了很多精神上的磨难，几乎没人理解他。
后续几年，他在成都或重庆创业失败多次，花光了积蓄。他是个习惯散漫的闲人（人闲心不闲），他对未来有希望但也迷茫，渴望有一翻大作为。
2016年前后，他决定参加成人高等教育，深造自己，父亲不问，唯有母亲支持。
2018年前后，他与一位在四川工作的河南籍女子成婚（“圣女有姓画有名，其名隐于河洛书”）。
2019年左右考上公务员，开始了从政之路（“白头变作赤头人”）。
从政后他廉政为民（“造福人群是真命”）。
某某年（年代不便解译）五十多岁的他参与民主制总统竞选（“无王无帝定乾坤”），他的体型不算胖不算高（“腰系九筋带，身穿八丈衣”），因演讲精绝伦被选举执政（“一言为君”）。
执政后，他采取顺天应民的无为而治（看似无为，实则大有为，指实行宽松政策）管理国家，习惯闲暇时读中国古代典籍（“好把旧书多读到”），很少参加国外首脑会议，但天下局势尽在其掌控之中（“大修文武圣主裁”），这正是因为他尊重自然规律且知人善用，尤其重用有才华的文人的缘故（“秀士登紫殿”）。比起出国访问，他更乐意接待媒体和群众，义正言辞的话一说出口就足见他的英明（“义言一出见英明”），新成立的国家在他的领导下国力（指经济、科技、军事）得到飞速的发展，尤其是经济和中华古文化（易学、道学、儒学，这里指学术，而非）得到大力弘扬（“偃武修文”、“大开文风考对联”），甚至包括服饰（“衣冠文物一齐来”），整个社会堪比刘秀的“光武中兴”（“定国安民功德盛”）。
在他执政十多年满三届后（“众君揖让留三星”），已经七十多岁的他淡出了舞台。他还有很多好的思路没有实现（“巍巍荡荡希尧禹”），但他知道自己老了（“百年世事不胜悲”），只希望来生还能与贤臣们一起公事，为国出力（“好修因果待来生”）。阴霾灭尽，自然见太阳，莫急没有任何人，和神算敢说圣人何时出山。如果能算到。圣人早死了。圣人出山看心情。他要看世间百态。人与人之间。他的决定令人想不到。多看五公径，预言是真的。出世之时·没人知道。回到农村。是敢好的答案。

周宗庙歌皇夏(南北朝·庾信)新解

(新解改编)南北朝 诗人庾信 《皇夏》
南河吐云气，北斗降星辰。

百灵咸仰德，千年一圣人。

书成紫微动，律定凤皇驯。

六军命西土，甲子陈东邻。

戎衣此一定，万里更无尘。

烟云同五色，日月并重轮。

流沙既西静，蟠木又东臣。

凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。

今为六代祀，还得九疑宾。

新解：

南河吐云气→云气从某条河南山中幻化出来。（这是一个地名和地理位置）

意指紫薇星在是某河的南山出现。

北斗降星辰→星辰降落於北斗七星处。意指紫薇降生於北方某地区(小的区域，这个地方是燕山风水大脉，祖地有七个连贯山头形成北斗七星。)。

百灵咸仰德→众多的生灵都仰首等待着咸有一德。

千年一圣人→这是千年以来的一位圣者。（距离中国名副其实的圣人周敦颐有千年的历史了）

书成紫微动→尚书精华的论述书籍，是宇宙最初、最大、最根本的法理。著书完成之时，意指在书问世以後，有一系列的使命等著他去完成。

律定凤皇驯→新的律法所订定的律令和借助凤凰的训导来教育儿童，

六军命西土→应幻境剧情的需要，属灵的虹战士奉命，集结六方人士与来自西方的邪恶木偶佛教开展。

甲子陈东邻→2044年後一切新的气象与事物滋生於东方。

戎衣此一定→这次清教思想运动使的天下大定。

万里更无尘→再也没有任何事端生起，如万里无尘一般。

烟云同五色→如烟般的云像是五色旗一般。

日月并重轮→日月同发光芒，美好景象，和谐大同之兆。（此地同时有日月两个山峰）

流沙既西静→如流沙一般的动汤不安，已经於西方寂静了下来。

蟠木又东臣→一说，蟠木即，扶桑。日本又再度称臣了。

凯乐闻朱雁→朱雁从南方飞回来了。

铙歌见白麟→打着金饶歌声中有白色的麒麟出现。

今为六代祀→如今局势是六个朝代人的共同盼望、祈求（同时也是六代传人）。

还得九疑宾→终於得到了长久以来一直怀有疑虑人们的认同及肯定。

师说中的词类活用,特殊句式和虚词

劝学特殊句式：
一.判断句
1.青,取之于蓝
2.冰,水为之
3.虽有槁暴不复挺者,輮使之然也
4.登高而招,臂非加长也
5.君子生非异也,善假于物也
二.固定格式：无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”.下文“无以成江海”中“无以”同此）
三.定语后置：蚓无爪牙之利,筋骨之强
四.词类活用 ：
1.动词的使动用法：木直中绳,輮以为轮.
2.名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土,下饮黄泉
3.名词用作动词：a．假舟楫者,非能水也b．假舆马者,非利足也
4.形容词用作动词：假舆马者,非利足也
师说特殊句式：
一.宾语前置句：句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也（之,提宾的标志）
二.否定判断句：彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 （“非……也”构成否定判断）
三.词语活用 ：
1.吾师道也 师,名词用作动词即“学习”
2.吾从而师之 师,名词用作意动词即“以……为师”
四.词句辨析 ：
1.师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）
2.吾师道也 （学习道理）
3.师道之不复 （从师的道德风尚 ）
4.惑而不从师 （老师 ） 吾师道也 （学习）
5.师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习）

词类活用

1、师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

2、吾从而师之： 师，意动用法：以……为师

3、吾师道也： 师，名词活用作动词：学习

4、其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如

5、是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

6、则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻

7、小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

8、吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。

9、位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人

10、君子不齿： 齿，表并列。

特殊句式

宾语前置：句读之不知 ，惑之不解

介词结构后置;学于余、耻学于师、师不必贤于弟子。

判断句：师者，所以传道受业解惑也、其为惑也，终不解矣、人非生而知之者、非吾所谓传其道解其惑者也。

1、乎

（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）

（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）

（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）

2、而

（1）人非生而知之者（连词,表承接）

（2）惑而不从师（连词,表转折）

（3）吾从而师之（连词,表承接）

（4） 择师而教之（连词,表承接）

（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）

（6）小学而大遗（连词,表转折）

（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）

（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）
3、之

（1）古之学者必有师（助词,的）

（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）

（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）

（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）

（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）

（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）

（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）

（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）

（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）

（11）郯子之徒（代词,这,这一类）

（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）

（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）

4. 其

（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）

（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）

（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）

（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”）

5. 于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）

（2）而耻学于师（介词,向）

（3）于其身也（介词,对于）

（4）皆出于此乎（介词,从）

（5）不拘于时（介词,表被动,被）

6. 也

（1）师者,所以传道受业解惑也（句末语气助词,与“者”连用,表判断）

（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词,表停顿）

（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词,表停顿）

（4）其可怪也欤（句末语气助词,与“欤”连用,加强语气）

扩展资料

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源：百度百科-师说

紫微斗数精成导读(1)

这是一个解读王亭之《紫微斗数精成》的导读教程，目的是为了将原书变得更加通俗易懂，把其中的一些笔误纠正过来，辨明含混不清的地方，原文和解读的字数大概五五开。这应该是能够取代《step！zero to one从零开始的紫微斗数》，成为简体中文网络上最易于自学的教程了。

原文使用普通字体，我的导读使用加粗字体，就像这样。

原文的前言有很多山医卜命相和民科能量学的内容，删掉了，没什么意思。修行丹道的内容肯定是要被知乎封禁的，我是不会作死的，何况女丹的关窍也完全不同，没法写。

命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特点。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命运的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人一生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”则是外部因素、后天环境影响力、人生机遇，是人适应时空场能变化的能力，在各个时空场点上活动与运用的历程，以及后天努力的结果，“运”的发展变化也可以影响“命”的结局。内因起主要作用，外因通过内因而起作用。“命”是主要因素，“命”通过“运”起作用，所以“命”和“运”都很重要，共同组成人生命运的曲线。

人的命运能否改变呢？这个问题，如同人能否胜天一样。唯物主义认为：客观规律，只能利用，不能改变。人们能否能让地震、洪水不发生呢？至少目前还不可能，但我们可以掌握它们的规律进行预防，将灾害减低。人的命运也是客观规律，不易改变，但我们可以利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙影响力，进行趋吉避凶，并适时适宜地抓住机遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大变甚至彻底改变命运，谈何容易，把痴子变皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是帮助人们趋吉避凶，千方百计地改良人类的命运。道家在与命运的斗争中，表现最为积极，他们的观点是“我命在我不在天”，目标是长生不老，得道成仙。

一、命运字义：

♦ 1命是生命，运是历程。合命运二字为生命的历程，含穷通富贵寿夭贤愚成败等

♦ 2命运其实是作为一个人的本质及其生命历程高低的曲线。

♦ 3中国的传统玄学五术，对于命运，倒是有很统一的见解！

♦ 4我指的是玄学领域，不指佛家或道家的说法。像佛家就认为命运是前生的因果造作。故才说“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是” 语出自宋朝刘谧撰《三教平心论》。而〈华严经〉亦云：“唯心所现，唯识所变”“一切由心造”！造了就自然承担因果

二、传统玄学五术对于命运的统一见解：

♦ 1 如高雄市星相卜卦勘舆职业工会理事长林义章，在替郑乾黄等 合着的【紫微斗数宝验判断】书中之序文：“先天之命是命中注定的， 无法改变的；后天之运是创造的，人定胜天云云”。

♦ 2我把传统斗数的执业者及作者，对于命运的统一见解，归纳如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2运是后天，可以人力调整强化 ■ 3要调整首要是知命（知命是说你找他算命，或你去他处学习） ■ 4知命之后是立命，而后是改命。这叫三段论

♦ 3也因为大家都说要知命立命改命，所以玄学五术一直是知识产业中的常春行业

三、我的命运观

◎ 1命是先天，运是后天。

◎ 2先天的命中，又分先天命及后天命。

◎ 3后天的运中，又分先天运及后天运。

◎ 4先天命+先天运（如所面对的环境变量）是自己所无法掌握的。

◎ 5后天命+后天运（如自己的行为业力）是自己可以有所调整的。

紫微斗数是陈抟老祖（华山道士）研究宇宙星体运行的规律及其对人与事的影响后，顿悟出宇宙的真谛，总结出天人相应、星人相应的哲理。紫微斗数因紫微垣居中天而得名，它是通过南北斗紫微星群的运行规律，揭示星象与人之间的相互对应影响，以及通过星象的变化、运行来反影人事的信息运动轨迹，从而由星知人，预测出人一生的命运曲线。

①说紫微斗数是陈抟老祖所创，其实是托附的说法。紫微斗数从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的样子。

万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。

南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下）

后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。

民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”。

目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。

②不只是星群的规律。斗数中不少星只是虚星，在天上没有对应的星辰，只作为节令、时间的标定而已。在四柱讲节气变动，在斗数讲星曜组合，很多时候都是类似的内核。

紫微斗数，以立体多维地反影人一生的命运轨迹，内容十分丰富，信息容量巨大，在中国五大神数中名列榜首，号称“天下第一神数”，可知其魅力之大。紫微斗数不必取用神，排出命盘后，根椐各宫的星情及其三方四正星曜的扶抑情况，即可进行论断，易学易懂，比较直观、具体、细致，准确率也很高。但因紫微斗数长期深藏于高层社会中，虽古老而新奇，经验尚欠老成，很多观点还有争议，且易学而难精，有待我们去不断开发利用、实践总结和发扬光大。四柱预测须取准用神，用神一错，全盘皆非，但相对来讲，四柱命理流行较广，理论经验较丰富。所以，最好将紫微和四柱两者结合起来，互相取长补短，这样信息内容就比较全面准确。

紫微斗数的应用，还可象八卦占卜一样，广泛应用于生活诸事的预测。

现代科学解释不了很多自然现象，历代社会都根除不了贪污盗窃和奸淫掳掠现象；医师技术有高低，现代医学也不能百分百地医好人类的疾病；预测师的水平亦有高低，预测术同样不能百分百地预测准确，这大概都是“道”的规律吧!

本书详细论述了紫微排盘方法和分析论断的基本方法，还采用了查阅式的方法，在排出命盘后，根据各宫星曜的组合情况，从“诸星落十二宫参断”和“岁限分析”等章内各节查出相关的内容，即可给人论命，有一定的准确度，但不可能很高。要知道，任何易学预测术的灵魂都在于活用和灵变；任何易学书刊提供的学术也只能是基础知识，高深的预测术还是要靠自己融会贯通，不断实践总结和提高的。续编将深入讨论其它论断方法，以及活用紫微斗数预测生活中人事物的方法，以提高我们对紫微斗数的预测水平。

说的是。照本宣科不会有前途的

老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。

易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学观点。

中国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明创造出光辉灿烂、浩如渊海的易学体系。

阴阳学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是由于阴阳二气的运动与转换的结果。

阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。

阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。

物理学中的阴阳电子有同性相斥、异性相吸的作用。易学中的阴阳亦有斥吸作用，只不过是用相克相生来形容罢了。易学中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制约束而已。

五行学说与阴阳学说的关系极为密切，在数术易学中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地展现出来。

在数术易学中，阴阳是通过五行的属性来展现的。五行就是金木水火土。中国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最基本的物质。五行学说认为，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作的结果。

根据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木能生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们总结出五行有两个最基本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循环往复的规律。

相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、繁衍、促进、推动、助长的作用。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此循环不断。

相克，好比官管民、警察管囚犯，是一种物质对另一种物质起到管制、制约、抑制的作用。一般相克双方都是仇敌的。五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此循环不断。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。

这里是简论。过后紫微斗数中需要用到的知识会重复说明的，并且有新增一些数理的东西。

五行随四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。

旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，秋季金当令，冬季水当令，三、六、九、十二月为土当令）。例如，木生于春季，正为当令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。

五行的旺衰状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的旺衰程度形象于人从怀胎到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。

十二长生是一个顺推的规律。比如说，木长生在亥，按照长生十二神的顺序来算，下一个状态是沐浴，下一个地支是子，则木沐浴在子。依次地，木冠带在丑，临官在寅……

基础知识，没什么好说的。不懂的知乎咨询或者评论私信都行。顺便一提有很多不学无术的神棍说自己精通《易经》中的阴阳五行之学，一听就知道没看过易经，易经里面只有阴阳。五行最早见于尚书，但是各种生克变化理论已经是东周乃至汉代才形成的东西了。

说点闲话。

这段时间发生了两件遗憾的小事。1.之前的教程被人举报了。在那之后，我已经在知乎上删除了所有相关内容，只剩下第一篇作为纪念。不少人说要向我买原文，我说算了吧，等我的新教程，一拖就拖到了现在。2.我办了一个命理研讨群，本来的意图是为了互相交流命例提高水平的，可惜大家都菜得真实，我自己脾气又差，于是也荒废了。（当时我很生气。至于我自己的水平低到有多真实就不提了）

人总是有许多遗憾，想要不再遗憾，想要挽留那些擦肩而过，也许是大家学习斗数的理由。但人的一生又怎能毫无遗憾呢？学习之前要想通透这个问题。

有几个朋友劝告我开收费的课程，我说不了。一来是师徒的因果太重，我背不起来；二来是我生性惫懒，开个班天天备教案还要回答问题，岂不是要我命……写这个导读便权当课程了，一周双更，请务必督促我写完。

...不是真的有“紫微圣人”?为什么网上这么多人自称是此人

一个承接大运的民族，应该逐渐成熟，不能再指望什么圣人了。今后的政坛，相信高位者都是凡人中之能者、贤者，不会再有圣人了。如果有，应该出现孔子那样的“素王”，也就是民间的伟大思想家。这个时代如此波澜壮阔，思想家的缺位是不是太不可思议了呢？
未必现在就没有这样的人在我们身边，他可能被淹没在茫茫人海中了。也许哪一天我们蓦然回首，就会惊觉，天籁之音一直就在我们周遭浅斟低唱。只是我们，生活在这个世界里，“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”，充耳不闻罢了。
我相信，这样的人已经出现了，只是天下熙熙攘攘，诸多学者专家，皆为，皆为利往，浅薄涂鸦之作充塞世间，没有那真正悟道圣者的舞台。圣者在当世，毕竟是孤独的，埋首书斋笔耕不辍，其思想当于后世大放异。也许30年后，我们有幸沐浴在这样深邃而伟大的思想阳光之下？

紫微圣人于占起的圣地(家乡)在哪?

中国河北承德（河北钢铁集团承德钢铁公司）

1、于占起（席海龙）简介：
曾用名席海龙、于占奇、余占奇，1964年2月16日出生，男，汉族，中国河北省承德市（河北钢铁集团承德钢铁公司）人，北京中央民族大学行政管理专业干部专修班毕业，大专文化，宇宙形成学说创始人，简单学说创始人，世界一体化学说创始人，新反腐败学说创始人，新经济危机学说创始人，人民公仆奖创始人，人民公仆奖评委会主席，世界人民反腐倡廉首倡、发起、领导者，世界人民反战争促和平首倡、发起、领导者，世界一体化首倡、发起、推动、领导者，全世界全人类的精神领袖，全世界全人类的保护神救世主，地球存亡、人类及一切生命存亡决定执行者，被中国民众民意调查83.6%支持率推为大英雄大圣人，著有长篇自传《紫微大帝于占起》一书。
紫微大帝（紫微圣人）于占起（席海龙），道教至尊神“三清”、“四御”之一，元始天尊的化身，玉皇大帝退位之后的继任者。
紫微大帝（紫微圣人）于占起（席海龙），宇宙本源神，众星之主，众神之主，宇宙之主！
2、于占起（席海龙）的主要事迹和贡献：
宇宙第一个创立了《宇宙形成学说》。
世界第一个创立了《简单学说》。
世界第一个创立了《世界一体化学说》。
世界第一个创立了《新反腐败学说》。
世界第一个创立了《新经济危机学说》。

世界第一个个人起草“反腐败宣言”公开发布公告天下的人。
倡议、发起、领导世界民间第一个真正完全由人民群众自发自愿参与的奖惩项目---人民公仆奖。
世界第一个公开发出“要腐败分子人头 奖励人民公仆”的人。
曾倡议、发起、领导世界民间第一个反腐败团体---中国人民惩治腐败联合会。
一人侠肝舌战群官。
一人义胆深夜承德广仁岭遂道外震数十恶徒。
善心侠肝义胆数次一人或率众人赴北京中共中央为民请命。
率同仁志士在北京天安门广场高举“反腐倡廉 人民公仆”大红锦旗赠送中共中央名传天下。
受民邀请为数千民众激情演讲反腐倡廉、纵论天下未来大势。
提前准确预见出1999年美国炸中国驻前南斯拉夫大使馆和2008年世界经济危机及2012年12月21日地球不会毁灭等事件。
预言：15年内将发生世界战争诞生新人新集团；人类世界未来的共同最大敌人战争灾难是（自然灾难除外）人外物种，天外来客；51年后，地球进入沉睡休眠期，地球上的人类及一切生命全部灭亡，紫微大帝星下凡的紫微圣人于占起携带地球上的人类及一切生命的灵魂前往宇宙中的其它星球超生，灵魂超生标准：好人好报超生优类，恶人恶报超生劣类。
曾创办主编世界第一家散文报---《滦阳散文报》（中国散文学会会刊<《散文世界》为此发了消息），曾多次获散文奖和新闻奖。
......
被中国民众民意调查83.6%支持率推为大英雄大圣人！
3、媒体以及人民群众对于占起（席海龙）的评价：
“紫微大帝（紫微圣人）于占起（席海龙）的事迹、精神、道德、修养、人格、品质、情操、胸怀、学识、胆魄、思想等感染着中国，感染着世界，古今中外，前无古人，后无来者，于占起（席海龙）从中国走向世界，从当代走向未来，人民敬仰，流芳千古......于占起（席海龙），中国世界大英雄大圣人！于占起（席海龙），全世界全人类的保护神救世主！于占起（席海龙），中国世界的骄傲和自豪！
紫微大帝（紫微圣人）于占起（席海龙），宇宙本源至高无上无量圣尊神尊天尊！宇宙本源无上无量至尊！”
人类每一个人都要心有“紫微大帝（紫微圣人）于占起（席海龙）”，祈求紫微大帝（紫微圣人）于占起（席海龙）的保佑。
（注：道家叫紫微大帝（紫微圣人），佛教叫弥勒佛（转轮圣王），基督系列叫弥赛亚圣人，伊斯兰教叫尔撒圣人，其实都是指同一个圣人。）“于站起”不是圣人。圣人也不是帮助中国打外国这事的。而是用爱，用修炼人的心和慈悲让末世人的道德回升。详细的就不说了，有正的就会被邪的污蔑和破坏

为什么说紫微圣人左手心必有田字纹还是属鸡又有牢狱之苦几经生死_百度...

属兔87年，霜降节气中生人，农历9月19的可能性最大，他含金杀之气故所生时辰为申酉时段内圣女是申命属猴，掌纹有个神字(女神来的当然要有神字咯～)～圣人出山之前应该都有闭关的吧，那个是不是就是你听说的牢狱之苦啊？！～

紫微圣人是不是全才

紫圣著的是个主义，能合传统、共产主义和资本主义，能在哲学上统一佛道主，能实现科学与神的统一，并设计在中国首先升级道教，封神树英杰以树信仰。只是十三年找不到通天路，出书大陆也不让卖。正处无路时。无论是什么样的圣人包括正统道教和民间道教所崇拜的神和仙按照东方哲学的认识观来认识世上之神和仙以及人均没有一个是全才的也不可能有的更不会能出现的

紫微圣人指导灵真的假的?

圣人与黑暗分分钟过大招。最近十年都很烦。真的，圣人现在有一位指导灵在他身边。他的神，他的创造者，同时也是他前世的妻子。其实就是圣女