易经的三个顶级思维,易经中很厉害的三种思维
九大思维分别是哪些
《易经》九大思维：阴阳思维、八卦思维、五行思维、变化思维、看象思维、发散思维、定向思维、全息思维、守贞思维。
《易经》被誉为“群经之首”、“文化之源“、”智慧之海”和“生命宝藏”，是我们中华民族一部伟大的宝典。很多国学大师或者教授都倡导以经为主的学根教育，提出把孩子培养成大结构、大格局人才必须从小学习和认识《易经》。换句话说，是中国人，都应该重视或者学习易经。我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命甚至可以小成人生；
当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战时，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考。《易经》的思维，让我的人生跳出固有的限制，得到完全的释放，如虎添翼，龙啸九天。改变一个人最快的方法，就是改变他的思维。
对《易经》不了解的人，经常把《易经》当成一种算命、占卜的书。这种想法是片面的，《易经》揭示的是万物的规律，是一部讲规律变化的书。至于，学易的人，如何运用这些规律，那是个人的自由。
有的人拿来算命，有的人拿来洞察世事，有的人用来助推自己的事业。
我们学易，千万不能，更不要有“命是天注定的”这种消极的想法。
《易经》第一卦就告诉我们：天行健，君子以自强不息。
人要像天一样，拼搏，努力，自强不息。通过努力，可以改变自己的处境；通过持续的努力，才能改变自己的命运。
强者心中充满斗志，遇难而上，可以挣脱现实的束缚；弱者寻找借口，心安理得，认为一切都是命，努力也没有用。
1、阴阳思维：任何事情都有阴阳，一明一阳之谓道。阴阳是相对、互换、统一的。《道德经》云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都是阴阳相合产生的，所以万物都有阴阳两面，而万物喜阳，因为阳为生气为正气，阴力死气为邪气为戾气，自然万物负阴而抱阳，冲气以为和，就是对阴阳产万物的一个总称。阴阳的消长是有规律和道理的，物极必反，阳极而阴生，阴极而阳生。就像大家都喜欢谁钱，钱的本身没有善恶之分，但是钱却会因为人的起心动念既好好的一面也有不好的一面，世界上大多数犯罪都是因为它带来的。万事万物皆同此理，人参是补益元气的良药，但是吃多了反而坏身，一片树叶有阴阳，人的两手也有阴阳之分，动和静也属于阴阳犯愁，学习方法也有阴阳，大量读经为阴，累积法为阳。好人属阳，小人属阴， 还有一句话也是需要大家谨记的，君子败也是成，小人成也是败。所以我常常说一切都是好事，没有坏事。老天会给小人提供机会，这是它在制造一些破的功劳。任何事情要立之前一定要破，没有破无法立。所以破有破的功劳，立有立的功劳，都是功劳，就好比扮黑脸跟扮白脸一样。所以儒家认为，既没有绝对的对也没有绝对的错，没有绝对的善也没有绝对的恶，万物都在阴阳两极的转化之中，崇高必堕落，集聚终消散，分久又必合，所以国人的智慧讲究中庸之道，故而有十六字真言传世，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
2、八卦思维：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两两八卦组合就成了六十四卦，把大易诗背下来，是学《易经》的基础。《易经》有六十四卦，每一卦都有它的智慧、它的魅力。《易经》是群经之首，文化之源，智慧之海。 六十四卦是八卦的延伸义。
道德经：道生一，一生二，二生三，三生万物，古人是最善于玩弄数字的人，最早在古语弱水三千就是此处的三千就是无数的意思，佛语讲万法唯心，一即一切，这个我们生存的地球，包括整个银河系的本来面目，或许放在整个宇宙空间就是一粒尘埃。
3、五行思维：木火水金土。中国人的一生讲究命运穷通，富贵层次分为三六九等，人的真正的寿夭穷通，是非荣辱皆在五行之数没内，阴阳即生死，五行定乾坤，中国人的八字从生下来的那一刻就已经注入了天地精神和五行之气，如果在此道能有天赋去深入研究的话，一生不虚此行啊。
4、变化思维：任何事情，都有时、地、位的因素，不同的时、地、位，就会有不同的方法，不同的结果，不是一成不变的，所以要有变化的思维。 中国从有电子科技产品进人人类生活，这个时代就发生了根本性变化，如果你头脑里装着15年前的手机程式，显然跟这个时代就已经脱轨了，所以易经讲究变化，变化的是思维，所谓穷则变，变则通，通则久。
5、看象思维：一叶落而知秋，窥一斑而知全豹，中国人也讲究内质外形，通过外在看本质是功夫，到达一定境界不观而观，闭起眼睛，通过内外能够定义你的外在和延伸才是高手！
6、发散思维：由很多外部看起来并不存在必然联系的个体而能够通过建立一种关系将散落的个体形成一个有意义的整体联系，一跟二并不熟悉，但是能通过一，而能知道二，并且见到一跟二之间未来必然发生的事件，这是易经最玄妙之处。
7、定向思维：命书云：万物在太极生也在太极收，万物有生有灭，它在一段时间过渡中会出现什么样的开端，过程和结局，就像人的一生，吉、凶、悔、吝四大现象以及潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔六大过程，这大概是个定数。
8、全息思维：如一滴血就能看出人的健康，在易学大家眼里，一个人从呱呱坠地到他一生要经历的恩怨情仇和冷暖炎凉，乃至一个国家，从强盛到衰弱以及最后的中兴。
9、守贞思维：人间正道是沧桑。
天地有情尽白发，人间无意了沧桑。山叠云重，赤足奔跑，也够不到尘缘的尽头。不知，当时明月，已流浪何方？没有人，可以留住时间，青衣行酒，红炉苦茶，前世的传奇，隐没在白雪寒烟，几度魂梦马蹄鸣，拾起凌烟旧色，梵叶红尘，生死空名，道不尽风云纷扰…
易经十大思维说
我们归纳出易经有十大思维方法：一、阴阳思维；二、变化思维；三、五行思维；四、八卦思维；五、六十四卦思维；六、看象思维；七、发散思维；八、定向思维；九、全息思维；十、守贞思维。我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命；掌握七种，就可以小成人生；掌握十种，就可以无敌于天下，成就圣贤万古不朽的事业。
当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考：读经有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎样出现的？
读经的内容，也必然有阴阳：什么样的经典是阳的，读之会让孩子受益终生；而什么样的经典（其实不能说是经）则不宜多读，读太多就可能束缚孩子的心性，抑制其生命的发展。而读经的原则、方法，仍然有阴阳的层面。这样一思考，我们就不至于受到专家的误导。
在读经的过程中，我们也要掌握变化的思维。发现问题，立即修正，而不是固步自封，不敢面对遇到的问题。十大思维方法，面对任何问题，我们只要灵活地应用，就必然可以找到解决问题的方法，确定我们卓尔不凡的格局！
周易的核心思想是什么
关于《周易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶务，万国咸宁。”“太和”即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”即通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长久保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。先秦时期，道家强调自然的和谐，儒家强调社会的和谐。比如老子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子的学生有子指出：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”《周易》综合总结了儒道两家的说法，提出了太和的思想，把自然和社会看做一个整体，适用于自然界的原则同样也适用于人类社会，其根本主旨在于推天道以明人事，根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解，来谋划一种和谐的、自由的、舒畅的社会发展前景，使得社会领域的君臣、父子、夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达，各得其所。因此，就价值理想而言，《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观，代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征。
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。阳之性为刚健，阴之性为柔顺；阳之功能为创生，阴之功能为成全；阳居于领导的地位，阴居于从属的地位，此二者的关系，既对立，又统一，相互依存，彼此感应，由此而形成“天地交泰”，这就是宇宙的和谐，自然的和谐。人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的，也相应地区分成为阴阳，既有合理的分工，又有相互之间的协作，从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐。《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”，这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则，统贯天、地、人三才之道，《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的，为了切实地把握中和、太和思想的实质性的内涵，应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解。
3652953029就是理也者。条理，分辩清晰之谓也。
是大道是打通中西的“通”（通认识论实证分析哲学）。
不得不提道家之“道”，儒家之“理”，墨家之“辩”。
“道”无中生有变易于形而上之本体。“理”形而下者为之器，器本义:器具，而意于事物之条理，道理，系统。形而上，形而下逐渐清晰起来的各个具体事物。（《易．说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
并非我们之平常词指设。天而是宇宙系统，地而是自然系统，人而是人本系统。八卦应该是相互差异相互同一，否定变易转化不断运动发展系统）。
变化的本质是通向理也者。条理，分辩清晰
（实证分析哲学）。墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学，把其视之为“别同异，明是非“的思维法则。他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”，“是”或“非”。为此，首先就必须建立判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。这种判断是“不可两不可”的，人们运用思维以认识事物，对同一事物作出的判断，或为“是”，或为“非”，二者必居其一，没有第三种可能存在，不可能二者都为“是”，或二者都为“非”，也不可能既“是”又“非”，或既“非”又“是”。用现代的逻辑学名词来说，这就是排中律和毋矛盾律。故此中国哲学体系是以《易经》（中国元学）的核心的道论，理论，辩论各个系统辩证统一
。
我在其它地方回答过这个问题：
稷下黄老学派《黄帝四经》有云:“道生法,引得失以绳,而明曲直者也.故执道者,生法弗敢犯也,法立而弗敢废也.能自引以绳,然后见知天下而不惑矣”。至无限认识本体而下的三才生成“执道者”“通”法理是社会的组成部分，也是社会关系的反应。用黑格尔的《法哲学原理》说：“规律分为两类即自然规律和法律。而法律则是立法者对于客观的法即自然法的认识为根据制定的”。这可是法的规律（即中国法之道也）。
“四时有度，天地之理也。日月星晨（辰）有数，天地之纪也”。说明自然规律不可违背，那么必须批判反思才是“天地之理”顺之而行才能立自身，治国，平天下，“顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，天理”。《管子》继承此思想又引出经济学，士、农、工、商分工思想。法家韩非子非常重视老子《道德经》（《解老喻老篇》）才有法、权、势的啊！
执行问题：孔子“吾道一以贯之”者，“仁”也者。内在心灵之民族道德情操。
通过外在行为礼（清明节上坟扫墓，过中国节，有礼貌，讲道理，尊老爱幼）得以实现。只不过我们只是维护罢了，因为是我中国人之故。
张东荪先生说：“为了将来发展科学，为了中国在世界文化有所贡献，这一些萌芽是必须保全下去，千万摧残不得的”。金岳霖先生说：“情感’…所请旧瓶装新酒的办法”，牟钟三先生说：“西学获得科学知识，国学使吾人开辟价值之源”。林语堂先生说：“西洋头脑，中国心灵”。《易经》内容很繁杂，不过总的来说就是对“道”的理解，也就是“天道”、“地道”、“人道”，至于对“道”的理解，那就是各行其道了，没事自己去看看吧，很不错的。
易经中东西南北的方位是怎么分的
易经中的方位设定刚好跟我们现在看地图的方位正好相反。易经中是右东，左西，上南，下北。 风水书中易卦的方位： 1、东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。 2、西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。 3、南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。 4、北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。风水书中易卦的方位：
1、东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。
2、西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。
3、南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。
4、北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。
易经中东西南北的看法跟我们现在看地图的上北下南左西右东是不一样的，刚好相反，具体是：
1、东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。
2、西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。
3、南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。
4、北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。
干燥、西北、凯恩、北创、东北、地震、东荀、东南、从南方；昆曲、西南、西方。八卦是易学体系的基础。先秦易学主要由“三变”（夏连山易）、商代典藏和周代《周易》组成。《周易》分为《易经》和《易传》，后人对《周易》很熟悉。
八卦代表了中国早期的哲学。除了占卜和风水，它们的影响还涉及中医、武术、音乐、数学等。先天八卦通常与太极图一起出现。太极和无极代表了中国传统信仰（儒家和道家）的终极本体。
扩展资料：
卦中的五行：只有后天的五行：干、金、坤、根、地、震、训、水、火。
八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太配法。
八卦对应九个宫殿。九宫即书所指向的九个方位，一般按后天八卦方位装入卦书，在中间空间打开，即形成所谓的“九宫八卦”。
八八卦匹配Luoshu后天,和其相应的关系是“一个金木水火土分别对应西、东、北、南、中 五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。 天干与五行、方位也可以联系起来： 甲为栋梁之木，东方；乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方；丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方；己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方；辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方；癸为雨滴之水，北方。 扩展资料 “五行”之说的起源 “五行”之说最早见于《尚书·洪范》，但只是指五种材质。“阴阳”一词也见于《老子》（“万物负阴而抱阳”），但意思很简单，阴指背阳，阳即是朝阳。《易经》中的卦象最早为数字，称为“阴爻”“阳爻”则比较晚。 春秋战国之际，主要由于诸侯争霸的需要，处于当时学术中心齐国稷下的邹衍及其学派，以敏锐的眼光和高超的智慧，利用上古天文学和素朴的阴阳、“五材”之说，整合成占星学—阴阳五行学说。 这个学说在众说纷纭的诸子之中脱颖而出，一家独大，为秦汉之际几乎所有思想家所接纳、吸收，加以改造、创新，构成了秦汉思想的骨骼和灵魂。 参考资料来源：百度百科-五行 （对万事万物的取象比类） 参考资料来源：生态中国网-阴阳五行说与科学及真理之关系
易经十大思维说
我们归纳出易经有十大思维方法：一、阴阳思维；二、变化思维；三、五行思维；四、八卦思维；五、六十四卦思维；六、看象思维；七、发散思维；八、定向思维；九、全息思维；十、守贞思维。我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命；掌握七种，就可以小成人生；掌握十种，就可以无敌于天下，成就圣贤万古不朽的事业。
当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考：读经有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎样出现的？
读经的内容，也必然有阴阳：什么样的经典是阳的，读之会让孩子受益终生；而什么样的经典（其实不能说是经）则不宜多读，读太多就可能束缚孩子的心性，抑制其生命的发展。而读经的原则、方法，仍然有阴阳的层面。这样一思考，我们就不至于受到专家的误导。
在读经的过程中，我们也要掌握变化的思维。发现问题，立即修正，而不是固步自封，不敢面对遇到的问题。十大思维方法，面对任何问题，我们只要灵活地应用，就必然可以找到解决问题的方法，确定我们卓尔不凡的格局！