知命改命不认命,命不好教你如何改命

翻译:夭寿不二,修身以俟矣

对于生命来说，长寿和短命没有什么太大区别，重要的是修正自身的缺点，等待命运给的时机，来实现生命的意义。楼上翻译的太古板了,显得消极.本意不是这样的.
看看我的答案怎么样.
妖寿不贰：夭折与 长寿不二,即夭折与长寿是没有分别的.凡夫所以认为夭折与长寿不同,两个极端,在于凡夫有执著心,分别心,妄想心.不执著不妄想,就会 妖寿不贰.这才是孟子本意.
修身以俟之（不是矣）.修：改掉缺点,改掉自身不足； 俟：以什么样的心态来等待,不可有一丝一毫觊觎非分之妄念.也就是,我们修身有福报,有福报自然可以改命,但是修身过程中不可以对未来怀非分的目的.
后面还一句：所以立命也.这就是立命的方法.
所以不建议断章取义.
那么整句意思告诉我们：不要有妄想执著分别,要修身,正念.也就是告诉我们如何改命,不是消极待命.

孔子曰：不知命,无以为君子.
然,知命却不能认命.修身养性,即是改命,该的就是天命!把不好的命改成好的命!

不知这样说楼主明白了吗,楼上翻译的误人子弟.

另：http://zhidao.baidu.com/question/117588180.html
里的三楼回答是正解,我比较赞同,特复制过来以共享：
夭,是短命.寿,是长寿.这是两件不同的事情,而却说是“不二”.究其原因在于我们的分别心.当我们没有了分别与执着,平等心,清净心当下现前,世出世间一切法自然也就“不二”.即佛家所谓“入不二法门”.修身,是指端正我们的思想和言行,廓而言之,包括我们的身·口·意三业.把我们身·口·意所造作的这些过失全部改正过来,等到时机成熟,我们的命运也就改变了.俟,是指等待.所以,对于未来,我们无须有一丝一毫的妄想,急于求成更是大可不必.古人说“只问耕耘,不问收获”,又讲“但行好事,莫问前程”,便是如此.
望采纳.

知命认命,是改命的前提

佛教的思想是因缘观，先知命而后认命。很多人一学佛就要改变命运，这是错误的。佛教的第一个思想是先看到外在的结果，再讲过程。就是说，面对我们今生的生命是先求认命，才能够逆来顺受，你不认命心就躁动不安，就会抗拒。

学佛人第一件事要接受命运，不能抗拒命运，不管你今生同不同意，满不满意，先接受它，才能够利用你今生的资源创造来生。如果你一直排斥今生，就毁了你的来生，这就是借假修真的道理。当我们学佛以后，要先接受今生，不管这个今生的生命体你满不满意，但是这是你唯一的希望，因为你要创造来生就从这个地方开始。

当我们看到外面很多很多的水果树的时候，充满酸甜苦辣的时候，佛教告诉我们「万般皆是业，半点不由人」，这都是我过去的业所招感的，我没有二话，先接受它，然后你才有希望，能够安定下来。所以佛教第一个思想不抗拒命运，佛教都是逆来顺受的，没有一个人抗拒命运的。当我们接受命运的时候，已经踏出了第一步，就是接受我们的过去，承认我们的过去。

第二个更重要的是开创未来，就是你的内因缘。外在的因缘是充满了果实，内在的因缘是一片的土地，都还没有开始种，你有很多发挥的空间，就是心灵的力量。外在是一种业力的主导，那是你做不了主的，但是你内心的世界在你死亡到来之前，你有无穷的希望，你可以把种子种下去，来生就马上受用得到。

我们现在一个人最大的盲点在哪里？身为一个人最大的悲哀就是我们花了很多的时间去注意结果，这个错了！因为这个是不能改变的。我们只花了很少时间去经营我们的心地法门，这个是错误的，这个是错用心，所以人生就是一代一代的一直错下去。

凡事尽心尽力，成败交给业力。结果要放弃，我们只重视过程，因为过程是操之在我的。你用什么心态来面对人生，是你可以决定的。你今生的成败得失，这个是前生就决定了，当业力成熟的时候，当它形成水果的时候，一种果报的时候，你不能改变它。所以一个有智慧的修行者，他会慢慢地把心收回来。他知道这个水果已经成熟了，不能改变了，所以开始要去创造来生，开始在心地上下功夫，开始培养自己心灵的力量。

是不是佛教是认命

不是的，相反佛教提倡超越命运。佛教是知命，改命。认命是知命再认命，认命再改命。阿弥陀佛！

为何要信命不认命?

命运，玄妙之至，有人笃信不疑有人嗤之以鼻。成功的人会说“命运把握在自己手中”，遭遇坎坷的人往往却更能体会命运的力量。于是有人说要信命、有人不信命而信自己、有人认命有人却不认命，世人各有主张，但往往随着年龄和境遇的变化，对命运二字的认识也会逐渐变化。
那么究竟该如何看待命运呢，就请随 杨清华老师 来一起探讨一下吧。
怎么理解这句话呢？我们知道我们的老祖先一直在探求者人与自然之间的关系， 风水 也好、生辰八字也好还是面相、紫薇等等方法，都是在研究和推算人的发展轨迹或者说发展规律，几千年的文化沉淀，总结出了一套相对完善的命运学的预测方法，我们常将其称为“术数”。于是我们可以用这些方法来推算人的发展轨迹，也就是“命运”。

命运是不是固定的呢？如果在人生的旅途中，我们不做任何的干扰，完全顺其自然的发展，那么这个人一生的贫富贵贱、坎坷顺达都是完全依据其命运的轨迹而行的。孔子曰：不知命，无以为君子也。我们应该了解自己的命运发展轨迹，只有真正的信了，才能了解和把握自己的命运发展轨迹，知道何时波折，何时坎坷，何时顺达，何时应加速前进，何时应减速慢行，何时韬光养晦，何时全力以赴，这就是我们说的顺势而为。

我们了解了命运的发展轨迹之后，就会发现，人总有起起伏伏，也难免会有灾祸、坎坷，那么我们该怎么办呢？认命吗？如果命运发展到一定的时候，我们去有意识的改变呢？会有效果吗？答案是——可能会有。

举两个简单的例子。其一，一些朋友去算命，会遇到有些江湖中人会说：你在什么时候会离婚，或者你命中有几次婚姻等等，有的人会认命，离婚、再婚，但实际上呢？绝大多数所谓的“离婚”其实只是婚姻危机而已，只要能提前预知，采取措施，改变自己或改变环境去应对，那么基本上都可以度过，当然前提是不能等到事情发展到无法收拾再去解决。其二，曾有个朋友咨询于我，问能否投资一个物流基地，我告诉他近几年流年不利，必定亏本，结果他没有抵住朋友的诱惑，依然投入，结果大败亏输，损失很大。而如果他信命，不去做无谓的“拼搏”，转而用这些钱去置办地产或购房，过了这个低潮期，财运上升之时，反而会有所收益，一正一反，时也命也。

除了上面这些例子之外，改变自己也能改变命运，我们每个人都有自己的秉性和气场，然而的确有些朋友在这些方面有着一些阻碍成功或影响幸福的缺陷，如果能够了解并正视，而且勇于去改善或改变自己，或者通过信仰的力量、风水环境的力量、学习知识的力量来提升自己，很多时候是能够改变不利的境遇的。而这一点是相当困难的，所谓江山易改本性难移，说的就是这个道理，只有下决心并且找对方向、用对方法，才能获得效果。

命运学已经不仅仅是研究预测人生未来的发展趋势，更重要的是根据预测的结果，通过阴阳五行的计算，妥善利用五行生克制化的力量，从命理上、方位上、职业上、人际上等等诸多方面，选择对自己最为有利的方向和道路，并且有针对性的采取措施去改变或改善，或锦上添花，或迷途知返，或厚积薄发，或择善而处如此等等，那就是在信命、知命的基础上不认命，积极地去改变命运，这才是真正意义上的“命运掌握在自己手中”！

如何劝诫自己不认命?

其实，更多时候，人生是一段逆风前行的旅途。尽管阻力重重，但你身上与众不同的棱角，都会变成你强大的盔甲。别人的嘴，自己的路。不要让别人的嘴，成为你探索未知的阻碍。没有人比你更清楚，自己想要的是什么。与其花时间费心解释，不如趁早上路前行。毕竟，生活是自己的。进一步，才有一步的欢喜。辛夷坞在《山月不知心底事》里所说的：我们的心，我们的肉，长在各人自己身上。酸甜苦辣，自己尝的味道，只有自己知道。别把希望寄托在别人身上，别要求别人懂你的感受，叫得再大声，也是白费功夫。理解，向来就是每个人都渴求，可又悬而未决的难题。
既然理解太难，那就做自己成长路上的孤胆英雄吧。自己陪自己一路前行，自己给自己加油打劲。

每个都有说不完的苦，当你感觉到痛苦，压力，折磨的时候，你就在为自己翻身了，认命，我的生命才刚刚开始，我不能就这样结束，其实钱有用就可以了，但是有些东西，我不是为了钱，为了证明，为了证明自己，让别人看到我的价值 ，如果你被压力，你就要学会站起来，相信自己。

占卜这个事,可不可信?总是有人说算得准,要相信命,不能和命争!

信命且不认命墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是：

1、任何事都没有表面看起来那么简单；

2、所有的事都会比你预计的时间长；

3、会出错的事总会出错；

4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。

这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。

“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。如果天下的占卜师说的结果是一样，那么又有一位貌似神仙的人推翻了所有占卜结论后飞走了，你信哪种结论？相信命、但知命、改命可信可不信不可不信，也不可全信

可以相信命运,但不要认命。

可以相信命运，但不要认命，因为有很多方法可以调理命运。你可以这样想一想：人生没有绝对，只有相对；要随其自然，不要刻意；一切随缘，水到渠成；参考星座，不可痴迷。有道是，“一命二运三风水，四积阴功五读书”，人生的变化发展很大程度上取决于自己的把握。记住，一命天生不可违，二三四五把命调；二运是指跟随人，遇到贵人不可失；三为风水最重要，阴宅阳宅需调顺；四为广积阴阳功，佛道圣仙自超度；五为读书是儒宗，书中自有转运经。你尝试着这样来考虑人生：记住人生只有“更”，没有“最”，反思一下人生，你会知道很多——人生是短暂的，人的一生有很多缘，亲情、同学、同事、恋人、情人、夫妻、战友、贵人、小人、敌人、恩人……先调整一下心态；人的一生有很多重要时刻，成长的烦恼、升学的迷惑、情感的迷离、求职的艰辛、成功的喜悦、失败的教训、初为人父（母）、孩子的成长、病床前的遗愿、世后的期望……所以人要调整心态。想一想人为什么而活？人活着不论为什么都有它自身的道理。各有利弊，各有所需。随着时间，需求自明。是对是错，没有绝对。此时彼时，对错自当。有些对错，后世评论。面对生活，当实。要顺其自然，顺势而为。比如说爱情——爱情的起因有三种，一是物质基础；二是精神基础；三是性关系。这三种具备其一，就可产生爱情。物质生活的作用使你有了保障；精神生活的作用使你有了依托；性生活的作用使你有了快乐。同样，当三种有一种严重缺失，那么爱情也将丧失。以上道理在婚姻家庭上也是如此。但是，婚姻与爱情毕竟不完全相同。当没有金钱为基础时，婚姻会很快出现危机乃至消亡，而爱情可能还会延续一段，但是将出现裂痕、出现不唯一，如果不能改观，终将消亡。这从哲学上、从现实基础上，均能找到它的客观依据。人无需自欺欺人，必须客观和面对现实。这是人生的无奈。人生走过多少路，就有多少选择；人生经历多少事，就有多少选择；这就是人生。顺势而为，去做自己；任凭风雨，不做别人。自己就是自己。人生只有“更”，没有“最”，努力去做自己认为的完美吧。人的一生要努力完成各种心愿，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自己的心愿构成了人生的道路。保持心态，淡泊宁静。无欲无求，自得其乐。无欲无求，怎样理解？顺势而为，自然快乐。逆势而为，成少败多。若要聪明，克制欲望。适可而止，方为高人。若说丑事，人人都有。若说成功，凤毛麟角。世道竞争，适者生存。身外之物，茁实短暂。若要长久，修身养性。佛道至理，告诫众生：痛苦之源，欲望之始。无欲无求，的确很难，倘若容易，何来高人？人的一生，无奈很多。面对无奈，信与不信？信为示弱，不信自欺。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？若能入空门，也许忧郁了。人的一生，变化莫测；喜忧悲欢，总无定数；少年遗弃，中年背叛，老年孤独，此为三悲；一生在世，患得患失；刚降人世，哭叫求索；童年喜悦，相比则忧；少年逞强，遇挫则折；青年困惑，情感迷茫；即便成家，柴米油盐；中年事业，劳累奔波；为顾老少，低三下四；中晚求财，镜中观花；末年天伦，子孙不孝；行将离世，愿望未了； 走过一生，无奈多多；若问何惧，处处有俱；若问何恐，时时遇恐；身在红尘，岂无惧怕；若欲脱尘，心中无物。保持心态，至关重要。想想别人，学会知足。顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。不求得到，只求心安。人不比人，关爱自我。 善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。跳出圈外，审视自我。控制欲望，神仙无奈。做到如此，运气自来。若能如此，心情自好。始终如此，天命自知。人生的每一个关键点，也就是每个人的魅力点，构成了流年。每到了关键时刻一定要把握好自己的优势，把握好自己的魅力所在，这样你就是一个聪明的人。——降临世间父母喜、少儿初长快乐时、学业有成报喜时、踏入社会录用时、遇到情人痴情时、上风荣誉加身时、喜结良缘典礼时、初得贵子怀抱时、小儿成长无忧时、成家立业光宗时、荣归故里受迎时、病榻床前人排队、子孙不断报捷时、弥留之际有依托、手书遗嘱子孙孝、心无遗憾西归去、上得墙上儿孙拜、一代一代香火延，此为人生魅力时！努力去把握自我吧。其实，想开了，一切也就明白了。人若想知命，先调心态。首先调心，其次反思，接着慧通，然后无欲，最后知天意、明事理、通人性、懂命运。我的回答不知对你有帮助吗？

新公学:知命改命

常有人说，我的命运就掌握在我自己的手中。

这话是很正确，请问：你的命运是怎样的？因此，我们要靠知命之法来知道自己的命运，研究自己的命运，改变自己的命运。

“但做好事，莫问前程”是人生至理明言。圣人、伟人、巨人、大善人，他们的学问都是一个学问，那就是“公学”。正因为如此，他们的人生非常辉煌，成就非常大。

做人应该是精进向上，命自我立。八字是人生静态，应抓住人生的动态。

中国有出古戏叫“状元与乞丐”。说的是丁氏兄弟二人，同年同月同日各生一子，一个取名文龙，一个名文凤。舅爷王国贤精通算卜，断定文龙是乞丐命，文凤为状元命。

文龙的母亲柳氏不听天由命，在逆境中教子成材。而文凤父母天命，对文凤命中注定中状元的说法信而不疑，因而对独生子百般娇惯溺爱，纵子无度，状元命落得个乞丐。

整个故事生动地告诉人们，应该怎样来待子女的教育。它提出了人生动态作用和意义，颂扬了“人怀壮志凌云，无运亦能自通”的进取精神。

“了凡四训”是中国明朝进士袁了凡先生所作的家训，以现身说法的方式提出了“认识命运的真相，改造命运的方法，改造命运成功的经验”教戒他的儿子袁天启。

从被孔先生算中命运，后被栖霞山云谷禅师点破天机“人不能被阴阳气数束缚”，到自己位官善行，命运得到改变。以感人的亲身体验和实例，揭示了人在后天立命的真谛。

从中可以得到许多益的启迪和鉴戒。所以，“了凡四训”该读，“状元与乞丐”该看。欲站在巨人的臂膀上成事，要先学会站在他人、领导、巨人、伟人、圣人的高度看问题。

宫长路著，方远整理

怎样改变你的命运

要怎么改变自己的命运呢？

有多少英雄，才华横溢，却最终穷困潦倒，又有多少寒士，出身贫苦，却最终青云直上。
命运真的是注定的吗？
曾国藩曾说：余蒙先人余荫忝居高位，与诸弟及子侄谆谆慎守者但有二语，曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。
改变命运唯有行善积福。《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
读了《了凡四训》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！
人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。
本书已拍成电影，净空老也不辞辛劳对该书进行解说并录制光盘流传后世.有缘之人在百度等搜索引擎皆可找到。阿弥陀佛！！！！