九天玄女排定日时吉凶表术语,九天玄女嫁娶吉凶日口诀

罗庆辉的《罗家通书》的主要内容

《罗家通书》是阴阳历，内容十分丰富，精确。利用科学推算方法，皇家古典资料《协纪宪书法则》、《协记辩方书》、《创书决言》、《七政四余日月表》、《增订断表》为依据，结合中国南方各省的实际情况和《罗家通书》首创人罗庆辉的独创技艺、经验而编纂。用“升度表”（即升度时差表，均数时差表，太阳距地心数表，清蒙气差表）推算时日、节气及日蚀、月蚀。运用独特的39梗算盘计算，颇具特色。算盘上的演算标记数为：千百十京，千百十兆，千百十亿，千百十万，千宫十度，千百十数，十分，十秒，十数，十纤，十忽，十芒。仅凭这些标记足以说明“通书”在运算上深微细致。计算时严格执行“一算一审”制度，即由一人计算，一人审核（技艺最优秀的人审核），保证准确性。 《罗家通书》的内容主要包括月辰、头由、山课、嫁娶等等。有诀言，有分述、有实例，细致深微，方便实用。 “通书”沿续着我国尧典历学节气，先算出“春分、秋分、夏至、冬至”节气温差，再推算24个节气中的其它节气的季节温差和时日。以科学方法验算，揭示自然规律发展现象，确定时日节气。如农历冬至后10天为新历年，即一月一日，是固定不移的格式。夏至前后逢辰日为分龙，即前后接近辰日为分龙节气，是固定的辰肖龙也。逢云有旺、相、休、囚之分也。“百岁图”中的放牛娃有戴帽、不戴帽几种图案，分别意示本年旱涝，冷暖的总体情况，以此指导人们的生产、生活和海域空间活动。人们根据通书的提示，演译成很多农事谚语，如：“清明晴，担秧莳草坪；清明雨，蓑衣笠 高吊起”，“时至春分，谷子满天飞”，“春蒙晴，夏蒙雨，秋蒙晒出脑甲尿”，“莳田莳到处暑节，不如上山去改葛”、“寒露过三朝，过河要寻桥”等等。“头由”含山运，24山吉凶神，造葬。选课、嫁娶以龙运为基础；“山课”即为24山造出的课，含山运、山命、穿音、星曜、曜煞、阴府、自空、冲丁、消灭、燥火；“嫁娶”内含大利小利、翁姑父母。其“选择妙用篇”、“九天玄女排定日辰吉凶定局”的时间顺序为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸日；“月辰”，包括月家吉神，月圆月缺。此外，“二十八宿吉凶定局图”，绘有蛟、豹、猪、鸟、龙、狳、猴、鹿、牛、狼、猿、蛇、兔、蝠、狗、犴、蚓、狐、丑、雉、羊、虎、燕、鸡、獐等20多幅动物图象，文字精练，形象生动。据了解，印度就是用此图方法记日期。我国则用60花甲记日期。如1987年农历11月21日，叫甲子日，就是60花甲之首日。“通书”中的“竖造论”指出，凡新建宅舍，总有上梁、盖屋、安门、放水等事，总之以行墙为重，是对建筑学的具体运用。
《罗家通书》内容比较齐全，如“集福堂”罗春红出版的的通书，就有如下内容：“百岁图表”、“八卦方位”、“六掌诀起例定局图”、“罗经二十八宿度数吉凶”、“择日用事术语注解”、“二十八宿吉凶定局图”、“地理总论”、“地理水法指明”、“镇煞符”、“安门修整”、“竖造要论”、“修整要论”、“安葬要论”、“修理坟墓”、“入宅归火”、“修厨作灶”、“安灶方位”、“择吉娶嫁”、“十二属相男女爱情和婚姻的配合”、“详选六壬天星正宗炉传斗首吉课”、“月家吉神”、“月家凶神”等多项。每项论述有总论要诀，细说实例等，方便实用。

梦见九天玄女娘娘传兵书是怎么会事呢?

这个梦预示着：这两天的日程安排得满满当当，但中途生变的机率高，难以事事顺遂你意。不计较、不强求者可过得安稳惬意。财运不佳，消费的欲望强烈，有可能要动用银行存款或透支消费。出去应酬，非必要时不要装得那么阔气，可别赢了面子失了里子。

水浒41第四十一回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女600字简介

第四十一回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女
话说当下宋江在筵上对众好汉道：“小可宋江自蒙救护上山，到此连日饮宴，甚是快
乐。不知老父在家正是何如。即日江州申奏京师，必然行移济州，着落郓城县追捉家属，比
捕正犯，恐老父存亡不保！宋江想今，欲往家中搬取老父上山，以绝挂念，不知众弟兄还肯
容否？”晁盖道：“贤弟，这件是人伦中大事。不成我和你受用快乐，倒教家中老父苦？如
何不依贤弟！只是众兄弟们连日辛苦，寨中人马未定，再停两日，点起山寨人马，一迳去取
了来。”宋江道：“仁兄，再过几日不妨，只恐江州行文到济州，追捉家属，以此事不宜
迟。今也不须点多人去，只宋江潜地自去，和兄弟宋清搬取老父连夜上山来，那时乡中神不
知，鬼不觉；若还多带了人半去，必然惊吓乡里，反招不便。”晁盖道：“贤弟路中俏有疏
失，无人可救。”宋江道：“若为父亲，死而无怨。”当日苦留不住。宋江坚执要行，便取
个毡笠戴了，提条短棒，腰带利刀，便下山去。众头领送过金沙滩自回。且说宋江过了渡，
到朱贵酒店里上岸，出大路投郓城县来；路上少不得饥餐渴饮，夜住晓行。一日，奔宋家村
晚了，到不得，且投客店歇了。次日趱行，到宋家村时却早，且在林子里伏了，等待到晚，
却投庄上来敲后门。庄里听得，只见宋清出来开门；见了哥哥，那一惊，慌忙道：“哥哥，
仔回家来怎地？”宋江道：“我特来家取父亲和你。”宋清道：“哥哥！你在江州做了的事
如今这里都知道了。本县差下这两个头每日来勾取，管定了我们，不得转动。只等江州文书
到来，便要捉我们父子二人下在牢里监禁，听候拿你，日里夜间，一二百士兵巡绰。你不宜
迟，快去梁山泊请下众头领来救父亲并兄！”宋江听了，惊得一身冷汗，不敢进门，转身便
走，奔梁山泊路上来。是夜，月色朦胧，路不分明。宋江只顾拣僻静小路去处走。约莫也走
了一个更次，只听得背后有人发起来。宋江回头听时，只隔一二里路，看见一簇火把亮，只
得得叫道：“宋江休走！”宋江一头走，一面肚里寻思：“不听晁盖之言，果有今日之祸！
皇天可怜，垂救宋江则个！”远远望见一个去处，只顾走。少间，风扫薄云，现出那个明
月，宋江方认得仔细，叫声苦，不知高低。看了那个去处，有名唤做还道村。原来团团都是
高山峻岭，山下一遭涧水，中间单单只一条路。人来这村左来右去走，只是这条路，更没第
二条路。宋江认得这个村口，却待回身，却被背后赶来的人已把住了路口，火把照耀如同白
日。宋江只得奔入村里来，寻路躲避；抹过一座林子，早看见一所古庙；双手只得推开庙
门，乘着月光，入进庙里来。寻个躲避处；前殿后殿相了一回，安不得身，心里发慌。只听
得外面有人道：“都管只走在这庙里！”宋江听时是赵能声音，急没躲处；见这殿上一所神
厨，宋江揭起帐幔，望里面探身便钻入神厨里，安了短棒，做一堆儿伏在厨内，身体不把不
住地抖。只听得外面拿着火把照将入来。宋江在神厨里一头抖，一头偷眼看时，赵能，赵得
引着四五十人，拿把火把，各到处照。看看照上殿来。宋江抖道：“我今番走了死路，望神
明庇佑则个！......神明庇佑！......神明庇佑！......”一个个都走过了，没人看着神厨
里。宋江抖定道：“可怜天！”只见赵得将火把来神厨里一照，宋江抖得几乎死去。赵得一
只手将朴刀捍挑起神帐，上下把火只一照，火冲将起来，冲下一片黑尘来，正落在赵眼里，
了眼；便将火把丢在地下，一脚踏灭了走出殿门外来，对士兵们道：“这不在庙里。－别又
无路，走向那里去了？”众士兵道：“多应这厮走入村中下林里去了。这里不怕他走脱：这
个村唤做还道村，只有这条路出入;里面虽有高山林木，无路上得去。都头只把住村口，他
便会插飞上天去也走不脱了！待天明，村里去细细搜捉！”赵能，赵得道：“也是。”引了
士兵出殿去了。宋江抖定道：“不是神明庇佑;若还得了性命，必当重修庙宇。再
塑......”只听得有几个士兵在庙门前叫道：“都头，在这里了！”赵能，赵得，和众人又
抢入来。宋江地又把不住抖。赵能到庙前问道：“在那里？”士兵道：“都头，你来看，庙
门上两个尘手迹！一定是推开庙门，闪在里面去了！”赵能道：“说的是；再仔细搜一搜
看！”这夥人再入庙里来搜时。宋江这一番抖真是几乎休了。那夥人去殿前殿后搜遍，只不
曾翻过砖来。众人又搜了一回，火把看看照上殿来，赵能道：“多是只在神里。却兄弟看不
仔细，我自照一照看。”一个士兵拿着火把，赵能便揭起帐幔，五七个人伸头来看。不看万
事俱休，看一看，只见神里卷起一阵恶风，将那火把都吹灭了，黑腾腾罩了庙宇，对面不
见。赵能道：“又作怪。平地里卷起这阵恶风来！想是神明在里面，定嗔怪我们只管来照。
因此起这阵恶风显应。我们且去罢。只守住村口，待天明再来寻。”赵得道：“只是神里不
曾看得仔细，再把去搠一搠。”赵能道：“也是。”两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪
风，吹得飞砂走石，滚将下来;摇得那殿宇岌岌地动;罩下一阵黑云，布合了上下，冷气侵
入，毛发竖起。赵能情知不好，叫了赵得道：“兄弟！快走！神明不乐！”众人一哄都奔下
殿来，望庙门外跑走。有几个跌翻了的，也有闪了二腿的，爬得起来，奔命走出庙门，只听
得庙里有人叫：“饶恕我们！”赵能再入来看时，两三个士兵跌倒在龙墀里，被样根钓住了
衣服，死了挣不脱，手里丢了朴刀，扯着衣裳叫饶。宋江在神里听了，忍不住笑。赵能把士
兵衣服解脱了，领出庙门去。有几个在前面的士兵说道：“我说这神道最灵，你们只管在里
面缠障，引得发作起来！我们只在守住了村口等他。须不他飞了去！”赵能，赵得道：
“说得是；只消村口四下里守定。众人都望村口去了。只说宋江在神里，口称惭愧，道：
“虽不被这们拿了，怎能彀出村口去？......”正在内寻思，百般无计，只听得后面廊下有
人出来。宋江又抖道：“又是苦也！早是不钻出去！”只见两个青衣童子，迳到厨边，举口
道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”宋江那里敢做声答应。外面童子又道：“娘娘有
请，星主可行。”宋江也不敢答应。外面童子又道：“宋星主，休得迟疑，娘娘久等。”宋
江听得莺声燕语，不是男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，是两个青衣女童侍立在边，
宋江了一惊，却是两个泥神。只听得外面又说道：“宋江主，娘娘有请。”宋江分开帐幔，
钻将出来，只见是两个青衣螺髻三女童，齐齐躬身，各打个稽首。宋江问道：“二位仙童自
何而来？”青衣道：“奉娘娘法旨，有请星主赴宫。”宋江道：“仙道差矣。我自姓宋，名
江，不是甚么星主。”青衣道：“如何差了！请星主便行，娘娘久等。”宋江道：“甚么娘
娘？亦不曾拜识，如何敢去！”青衣道：“星主到彼便知，不必询问。”宋江道：“娘娘在
何处？”青衣道：“只在后面中。”青衣前引便行。宋江随后跟下殿来。转过后殿侧首一座
子墙角门，青衣道：“宋星主，从此间进来。”宋江跟入角门来看时，星月满天，香风拂
拂，四下里都是茂林修竹。宋江寻思道：“原来这庙后又有这个去处。早知如此，不来这里
躲避，不受那许多惊恐！”宋江行时，觉得香坞两行，夹种着大松树，都是合抱不交的；中
间平坦一条龟背大街。宋江看了，暗暗寻思道：“我到不想古庙后有这般好路径！”跟着青
衣行不过一里来路，听得潺潺的涧水响；看前面时，一座青石桥，两边都是朱栏；岸上栽种
奇花异草，苍松茂竹，翠柳夭桃；桥下翻银滚雪般的水。流从石洞里去。过得桥基，看时，
两行奇树，中间一座大朱红棂星门。宋江入得棂星门看时，抬头见一所宫殿。宋江寻思道：
“我生居郓城县，不曾听得说有这个去处！”心中惊恐；不敢动。青衣催促，请星主行。一
引引入门内，有个龙墀，两廊下尽是朱红亭柱，都挂着绣；正中一所大殿，殿上灯烛荧煌。
青衣从龙墀内一步步引到月台上，听得殿上阶前又有几个青衣道：“娘娘有请，星主进
入。”宋江到大殿上，不觉肌肤战栗，毛发倒竖。下面都是龙凤砖阶。青衣入廉内奏道：
“请至宋星主在阶前。”宋江到廉前御阶之下，躬身再拜，俯伏在地，口称：“臣乃下浊庶
民，不识圣上，伏望天慈俯赐怜悯！”御内传旨，教请宋星主坐。宋江那里敢抬头。教四个
青衣扶上锦墩坐。宋江只得勉强坐下，殿上喝声“卷，”数个青衣早把珠卷起，搭在金钓
上。娘娘问道：“星主别来无恙？”宋江起身再拜道：“臣乃庶民，不敢面觑圣容。”娘娘
道：“星主，既然如此，不必多礼。”宋江恰取抬头舒眼，看殿上金碧交辉，点着龙凤烛；
两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从；正中七宝九龙上坐着那个娘娘，身穿金缕绛
绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中说道：“请星主到此。”命童子献
酒。两下青衣女童执着莲花宝瓶，捧酒过来，斟天杯内。一个为首的女童执杯递酒，来劝宋
江。宋江起身，不敢推辞，接过杯，朝娘娘跪饮了一杯。宋江觉得这酒馨香馥郁，如醍醐灌
顶，甘露心。又是一个青衣捧过一盘仙枣来劝宋江。宋江战战兢兢，怕失了体面，伸着指头
取了一枚，就而食之，怀核在手。青衣又斟过一杯酒来劝宋江，宋江又一饮而尽。娘娘法
旨，教再劝一杯。青衣再斟一杯酒过来劝宋江，宋江又饮了。仙女托过仙枣，又食了两枚。
共饮过三杯仙酒，三枚仙枣，宋江便觉有些微醺；又怕酒后，醉失体面。再拜道：“臣不胜
酒量，望乞娘娘免赐。”殿上法旨道：“既是星主不能饮酒，可止。”教：“取那三卷‘天
书’赐与星主。”青衣去屏风背后，青盘中托出黄罗袱子，包着三卷天书，递与宋江。宋江
看时，可长五寸，三寸；不敢开看，再拜受，藏于袖中。娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷
天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。”宋江再拜谨
受。娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可
分毫懈怠。若是他日罪下都，吾亦不能救汝。此三卷之书可以善观熟视。只可与天机星同
观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留于世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相
隔，难以久留，汝当速回。”便令童子急送星主回去。“他日琼楼金阙，再当重会。”宋江
便谢了娘娘，跟随青衣女童，下得殿庭来。出得棂星门，送至石桥边，青衣道：“恰星主受
惊，不是娘娘，护佑，已被擒拿。天明时，自然脱离了此难。星主，看石桥下水里二龙相
戏！”宋江栏看时，果见二龙戏水。二青衣望下一推。宋江大叫一声，撞在神厨内，觉来乃
是南柯一梦。宋江爬将起来看时，月影正午，料是三更时分。宋江把袖子里摸时，手内枣核
三个，袖里帕子包着天书；将出来看时，果是三卷天书；又只觉口里酒香。宋江想道：“这
一梦真乃奇异，似梦非梦：若把做梦来，如何有这天书在袖子里，口中又酒香，枣核在手
里，说与我的言语都记得，不曾忘了一句？不把做梦来，我自分明在神厨里，一交颠将入
来，有甚难见处？......想是此间神圣最灵，显化如何？只是不知是何神明？”揭起帐幔看
时，九龙椅上坐着一位妙面娘娘，正和方一般。宋江寻思道：“这娘娘呼我做星主，想我前
生非等闲人也。这三卷天书必然有用。青衣女童道：‘天明时，自然脱离此村之厄。’如今
天色渐明，我出去。”便探手去厨里摸了短棒，把衣服拂拭了，一步步走下殿来。从左廊下
转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字，道：“玄女之庙。”宋江以手加额称谢道：
“惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。又救了我的性命！如若能彀再见天日之
面，必当来此重修庙宇，再建殿庭。伏望圣慈俯垂护佑！”称谢已毕，只得望着村口悄悄出
来；离庙未远，只听得前面远远地喊声连天。宋江寻思道：“又不济了！”住了脚。“且未
可去；若到他面前，定吃他拿了，不如且在这里路傍树背后躲一躲。”却闪得入树背后去，
只见数个士兵急急走得喘做一堆，把刀拄着，一步步走将入来，口里声声都只叫道：“神圣
救命则个！”宋江在树背后看了，寻思道：“又作怪！他们把着村口，等我出来拿我，又怎
地抢入来？”再看时，赵能也抢入来，口里叫道：“神圣！－神圣救命！”宋江道：“那如
何恁地慌？”见背后一条大汉追将入来。那个大汉，上半截不着不丝，露出鬼怪般肉，手里
拿着两把夹钢板斧，口里喝道：“舍鸟休走！”远观不，近看分明；正是黑旋风李逵。宋江
想道：“莫非是梦里么？”不敢走出去。那赵能正走到庙前，被松树根只一绊，一交跌在地
下。李逵赶上，就势一脚踏住脊背，手起大斧，待要砍，背后又是两筹好汉赶上来，把毡笠
儿掀在脊梁上，各挺一条朴刀，上首的是欧鹏，下首的是陶宗旺。李逵见他两个赶来，恐怕
争功坏了义气，就手把赵能一斧砍做两半，连胸脯都砍开了，跳将起来，把士兵赶杀，四散
走了。宋江兀自不敢便走出来。背后只见又赶上三筹好汉，也杀将来；前面赤发鬼刘唐，第
二石将军石勇，第三催命判命官李立。这六筹好汉说道：“这们都杀散了，只寻不见哥哥，
怎生是好？”石勇叫道：“兀那松树背后一个人立在那里！”宋江方敢挺身山来说道：“感
谢众兄弟们又来救我性命！将何以报大恩！”六筹好汉见了宋江，大喜道：“哥哥有了！快
去报与晁头领得知！”石勇，李立分头去了。宋江问刘唐道：“你们如何得知来这里救
我？”刘唐答道：“哥哥前下得山来，晁头领与吴军师放心不下，便叫戴院长随即下来探听
哥哥下落。晁头领又自已放心不下，再着我等众人前来接应，只恐哥哥有些疏失。半路里撞
见戴宗道两个贼驴追赶捕捉哥哥，晁头领大怒，分付戴宗去山寨，只教留下吴军师，公孙
胜，阮家三兄弟，兄方，郭盛，朱贵，白胜，看守寨栅，其余兄弟都教来此间寻觅哥哥。听
得人说道：‘赶宋江入还道村口了！’村口守把的这们尽数杀了，不留一个，只有这几个奔
进村里来。随即李大哥追来，我等都赶入来。不想哥哥在这里！”说犹未了，石勇引将晁
盖，花荣，秦明，黄信，薛永，蒋敬，马麟到来；李立引将李俊，穆弘，张横，张顺，穆
春，侯健，萧让，金大坚。一行众多好汉都相见了。宋江作谢众位头领。晁盖道：“我叫贤
弟不须亲自下山，不听愚兄之言，险些儿又做出事来。”宋江道：“小可兄弟只为父亲这一
事悬肠挂肚，坐卧不安，不由宋江不来取。”晁盖道：“好教贤弟欢喜：令尊并令弟家眷，
我先叫戴宗引杜迁，宋万，王矮虎，郑天筹，童威，童猛送去，已到山寨中了。”宋江听得
大喜，拜谢晁盖，道：“得仁兄如此施恩，宋江死亦无怨！”一时，众头领各各上马，离了
还道村口，宋江在马上，以手加额望空顶礼，称谢神明庇佑之力，容日专当拜还心愿。一行
人马迳回梁山泊来。吴学究领了守山头领，直到金沙滩，都来迎接。同到得大寨聚义厅上，
众好汉都相见了。宋江急问道：“老父何在？”晁盖便叫请宋太公出来。不多时，铁扇子宋
清策着一乘山轿，抬着宋太公到来。众人扶策下轿，上厅来。宋江见了，喜天降，笑逐颜
开，再拜道：“老父惊恐。宋江做了不孝之孝，负累了父亲惊受怕！”宋太公道：“叵耐赵
能那兄弟两个每日拨人来守定了我们，只待江州公文到来，便要捉取我父子二人解送官司。
听得你在庄后敲门，此时已有八九个士兵在前面草厅上；续后不见了，不知怎地赶出去了。
到三更时候，又有二百余人把庄门开了，将我搭扶上轿抬了，教你兄弟四郎收拾了箱笼，放
火烧了庄院。那时不繇我问个缘繇，迳来到这里。”宋江道：“今日父子团圆相见，皆赖众
兄弟之力也！”叫兄弟宋清拜谢了众头领。晁盖众人都来参拜宋太公，已毕；一面杀牛宰
马，且做庆喜筵席，作贺宋公明父子团圆。当日尽欢方散。次日又排筵席贺喜。大小头领尽
皆欢喜。第三日，晁盖又梯已备个筵席，庆贺宋江父子完聚。忽然感动公孙胜一个念头：思
忆老母在蓟州离家日久了，未知如何。众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感
蒙众位豪杰相待贫道许多时，恩同骨肉；只是贫道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不
曾还乡看视老母；亦恐我本师悬望。欲待回乡省视一遭。暂别众头领三五个月，再回来
相见，以满贫道之愿，免致老母念悬望。”晁盖道：“向日已闻先生所言：令堂在北方无人
侍奉。今既如此说时，难以阻当；只是不忍分别。虽然要行，且待来日相送。”公孙胜谢
了。当日尽醉方散，各自归房安歇。次日早，就关下排了筵席，与公孙胜饯行。且说公孙胜
依旧做云游道人打扮了，腰里腰包肚包，背上雌雄宝剑，肩膊上挂着棕笠，手中拿把壳扇，
便下山来。众头领接住，就关下筵席，各各把盏送别。饯行已遍，晁盖道：“一清先生，此
去难留，不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。百日之外，专望鹤驾降
临，切不可爽约。”公孙胜道：“重蒙列位头领看待久，贫道岂敢失；回家参过本师，
安顿了老母，便回山寨。”宋江道：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山？早
晚也得侍奉。”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊，因此不敢取来。家中自有田产
山庄，老母自能料理。贫道只去省视一遭便来。再得聚义。”宋江道：“既然如此，专听尊
命。只望早早降临为幸。”晁盖取出一盘黄白之资相送。公孙胜道：“不消许多，但彀盘缠
足矣。”晁盖定教收了一半。打拴在腰包里，打个稽首，别了众人，过金沙滩便行，望蓟州
去了。众头领席散，待山上，只见黑旋风李逵就关下放声大哭起来。宋江连忙问道：“兄
弟，你如何烦恼？”李逵哭道：“干鸟气么！这个也取爷，那个也望娘，偏铁牛是土掘坑里
钻出来的！”晁盖便问道！“你如今待要怎地？”李逵道：“我只有一个老娘在家里。我的
哥哥又在别人家做长工，如何养我娘快乐？我要去取他来，这里快乐几时也好。”晁盖道：
“兄弟说得是；我差几个人同你去取了上来，也是十分好事。”宋江便道：“使不得！李家
兄弟生性不好，回乡去必然有失。若是教人和他去，亦是不好。况他性如烈火，到路上必有
冲撞。他又在江州杀了许多人，那个不认得他是黑旋风？这几时官司如何不行移文书到那里
了！必然原藉追捕。－你又形貌凶恶，倘有失，路程遥远，恐难得知。你且过几时，打听得
平静了，去取未迟。”李逵焦躁，叫道：“哥哥！你也是个不平心的人！你的爷便要取上山
来快活，我的娘由他在村里受苦！兀的不是气破了铁牛肚子！”宋江道：“兄弟，你不要焦
躁。既是要去取娘，只依我三件事，便放你去。”李逵道：“你且说那三件事？”宋江点两
个指头，说出这三件事来，有分教；李逵施为撼地摇天手，来爬山跳涧虫。毕竟宋江对李逵
说出那三件事来，且听下回分解。

九天玄女给宋公明的天书,上面到底记载了啥?

水浒第四十二回，宋江大闹江州之后，决定落草梁山。但是，由于他的父亲和弟弟还在老家，所以宋江决定回家探望，顺便把他们接到梁山。然而，宋江的事早已传出去，他家也被知县派兵看住了，他刚一回到家就被盯上了。

宋江听从弟弟的话，打算回梁山求救。不过，在逃跑的路上，被赵能和赵得两个都头追赶，慌不择路的宋江，躲入了还道村的九天玄女庙里。

在九天玄女庙中，宋江不但躲过一劫，而且梦到九天玄女，玄女告知了宋江的前世，还说宋江是星主，以后要辅国安民，报效朝廷。为了帮助宋江功成名就，九天玄女授宋江三卷天书，这些天书后来发挥了重要的作用。

很多人好奇一个问题：九天玄女给宋江的天书，上面到底写了什么？天书上会不会是没有字呢，毕竟有个词叫“无字天书”啊！

实际上，天书上不仅有字，而且从原著来看，主要有三方面的内容，分别是兵法、道术和梁山好汉的排名。

先说梁山好汉的排名

九天玄女授宋江天书的时候，告知了宋江的前世今生，也说了要宋江辅国安民，替天行道，否则就会罪下酆都（道教中的地狱）。另外，九天玄女也明确告诫过宋江，天书不能轻易示人，只能与天机星观看。然而，九天玄女却没有说，天机星到底是谁。

结果，到了后面，作者直接说宋江拿出天书和吴学究一起看。

当然，我在之前的文章中也多次分析过，天书不会有假，这种看起来很玄幻的情节，古典小说中经常有，三国、红楼也不少。既然天书是真，玄女也没告诉宋江天机星是谁，那么只能是宋江根据天书知道，吴用是天机星。

也即是说，天书上是有梁山好汉排名和星号的。否则，宋江不可能知道吴用是天机星。即便是保守推测，天书上也至少会有吴用的名字、星号，但这样会显得吴用很特殊了，所以最合理的解释是，天书上有108位好汉的排名和星号。

再说兵法

其实，天书最主要的部分就是兵法。宋江招安后需要带兵打仗，他需要统帅能力，需要打仗的本事，作为辅助宋江的重要道具，天书上自然多是兵法。

比如宋江攻打祝家庄时，因为急于求胜，救出时迁和王英等人，所以没能取胜。后来他还提醒自己“天书上明明戒说临敌休急暴”。攻打北京大名府时，起初也不顺利，宋江也就“点上灯烛，取出玄女天书”。

这些都能说明，天书上是有兵法的。

最后是道法

很多人以为，梁山上只有公孙胜和樊瑞会法术，道术，实际上这是不完全对的。因为，宋江本人也会一点法术，他的法术都是从天书学到的。

柴进失陷在高唐州之后，宋江率兵攻打，但是因为高廉会妖法，所以梁山连林冲这样的猛将都战败了。经吴用提醒，宋江开始学法术。

吴学究道：“想是妖法，若能回风返火，便可破敌。”宋江听罢，打开天书看时，第三卷上有回风返火破阵之法。宋江大喜，用心记了咒语并秘诀，整点人马。——《水浒传》

后来，方腊麾下郑彪打死王英和扈三娘，宋江也曾助樊瑞破郑彪的妖法。

宋江见了，便唤混世魔王樊瑞来看，急令作法，并自念天书上回风破暗的密咒秘诀。——《水浒传》

通过这两点就可以发现，天书上是有法术秘诀的，也有破解其他法术的秘诀。不过，大多数应该很高深，是以宋江只会简单的。

综合来看，天书上有众好汉的排名，有兵法，还有道术。或许这三类内容，每种都有一卷，毕竟天书一共有三卷。

“九天玄女尺”

九天玄女尺法 所属分类： 堪舆 摘要： 同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。编辑摘要 目录 [隐藏] 1 解释 2 九空 九天玄女尺法-解释 九天玄女：道教中的神仙名。“玄”本义为天色,传说九天玄女是中国上古的天神，为古代司兵女神,兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、英雄未来前途的指引者。这里是指一种尺，即九天玄女尺。玄女尺：同鲁班尺相类似。玄女尺的尺长有别于鲁班尺,各寸的名称另有一套,但其功用和鲁班尺是一致的。该尺法使门窗尺寸数目不离九,九寸为一尺,九尺为一丈。用尺有鲁班、子房、曲尺、玄女四种尺法,而鲁班尺最流行。按照九天玄女尺安装门的方法，用玄女尺来测量推算，每尺只有九寸，却分房间数量的吉凶造屋间数吉凶例一间凶、二间自如、三间吉、四间凶、五间吉、六间凶、七间吉、八间凶、九间吉。　九天玄女尺法-九空 关于九空，《协纪办方书》记载：正月在辰日，二月在丑日，三月在戌日，四月在未日，五月在辰日，周而复始。《象吉通书》记载：正月在辰日，二月在丑日，三月在戌日，四月在未日，五月在卯日，六月在子日，七月在酉日，八月在午日，九月在寅日，十月在亥日，十一月在申日，十二月在巳日。二者从五月开始有不同。究其义理，《协纪办方书》所载似乎比较合理。死气：正月起午，二月在未日，三月在申日，四月在酉日，五月在戌日，六月在亥日，七月在子日，八月在丑日，九月在寅日，十月在卯日，十一月在辰日，十二月在巳日。月破：即月令对冲的格局。正月在申日，二月在酉日，三月在戌日，四月在亥日，五月在子日，六月在丑日，七月在寅日，

九天玄女青囊海角经和天星风水是一家吗

还有个图很好看罗盘经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为罗经，取包罗万象、经纬天地之义。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗middot;国风middot;定之方中》有云：定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是土圭法。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有臬字，是树立木竿以为标杆，甲字是木午上端有交横木，丨*二字是指立木，士如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官middot;司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。土圭究竟如何使用，从《冬官middot;考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。水地以县，就是观察木杆的影子，为规，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，识日出之景与日入之景，就是测量日出日入的影子，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子middot;有度》说：先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;谋》亦谓：郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说：二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。二十四路又称二十四山，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者一家获安，荣华富贵，逆之则家破逃散，子孙绝后。大约在晚唐时期，罗盘发明出来，并被广泛用于风水。卜应天《雪心赋》中有立向辨方，应以子午针为正之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说：玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有二十四向。大体说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，越来越神秘。天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。第一层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰：在天成象，在地成形。风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为四垣，乃为天星之最贵，又称天星四贵，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。第十层与第八层相同，但错开。第十一层是透地六十龙。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶第十三层是十二次。第十四层是十二分野。第十五层是缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。第十六层与第八层相同，但错开。第十七层与第十一层相同，但错开。第十八层是宿度五行。第十九层是周天宿度，即二十八宿。以上介绍的是一个十九层罗盘的情况，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：即内盘正针，起指南针的作用，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用以确定正南方向。其余层次，或多或少，都是微调辅佐的数据，且其功用在风水中说法不同。清乾隆时期的餐霞道人说过：罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。佛隐《风水讲义》也说：罗经为堪舆家之秘宝，挨星度，正方位，分金定穴，端赖乎是，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之妙用。罗盘使用的关键是看针，根据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出罗盘八奇：一搪，惧也，浮而不定，不归中线，说明地下有古板古器；二兑，突也，针横水面，不归子午，其下必有金属矿质或铁器；三欺，诈也，以磁石引之，针转而不稳；四探，击投也，落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉一头浮；五沉，没也，说明地下有铜器；六遂，不顺也，针浮而乱动；七侧，不正也，偏东偏西，不归中线；八正，收藏中线。前七种情况均不吉，只不过第八种针归中线为吉。风水师如果格水的方向，就用罗盘（托盘）正中的红线（有的用白线）指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，就可以根据风水理论推定方位之吉凶，若方向不合适，就调整罗盘，直到吉为止。格龙砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。