里面求签灵不灵,

庙里抽的签言准吗?

不准,那就是个娱乐或者说是自我安慰的方式吧!信则灵 不信则不灵没一个准的。我被骗的多了。

去庙里抽签灵吗?

庙里的签文都是模棱两可的，平日所发生之事一结合联想一下，就会觉得似乎很有道理一样。信则灵，不信则不灵。签灵人不灵，人灵签不灵。宁可信其有，不可信其无。
其实翻开戒律，佛也无非是要我们多做善事，多积德。即使他所允诺的保佑没有实现，也是对我们心志的一种陶冶，何必苦苦争论佛究竟有没有给我们带来好处呢。
何况在你孤独无助的时候，他是你最后的精神支柱，不需要你花任何钱，只是一种寄托和信仰而已，没有什么对与不对的。
凡事靠自己是对的，但也没必要仇视他，在你需要他的时候，他还是你的好朋友。最坏的结果就是佛没有保佑你，没有更坏的结果了，不可能佛还去故意害你，没必要看的那么死求签是无能的表现拉，要是有一个愿望，只有坚定这个目标并不懈为之努力才会实现愿望，靠神没有用的~这样只是寻找短暂的，心灵上的寄托罢了。所以，我坚定地告诉你：求签不灵，关键在于自己！

求签真的吗?

当然不是。
验证一个签准不准最简单:你去不同的，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。
明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建，也就是说不允许。
当我去和不去的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。
其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。
因为世界上的一切都不是偶然的，抽奖过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。
这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？
然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。
而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是独立的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。
所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。
由于“抽奖”更侧重于“意图”，所以抽奖者能否做到真诚、玩游戏、认真，对抽奖结果的准确性影响很大。
其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。
所以你要签，第一件事就是你要诚心抽签。
其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的抽奖比较有效。
什么是佛法道场？是一座道观或，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼聚集的地方，他们开的“票”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。
现在流行的抽奖方式有观音、关帝、、吕祖、月老、妈祖等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。
抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。
这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。
口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。
当然，“抽签”并不局限于道观或。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供抽奖服务。票结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。
说起观音签，还有一个传说。据说最早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的正好是100。
“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。
这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。
大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。不心诚者灵，是一种灵魂即托

在庙里抽签准?

信则有，不信则无。你如果觉得不能接受，就不用去理会它。
求签的原理主要是就是通过护法神的预知能力给信众提供一些参考，以增加信众的信仰，属于结缘的方法之一，就好像超市推出“鸡蛋一元一斤”的促销措施，结果你兴冲冲的跑进去，提着一箱葡萄酒出来的现象是一样的，旨在让不相信佛法、道教的信众借助这样的方式能够自此生起信心。因此求签仅仅就是作为一种参考。
在佛教中，始终强调“命由天定，运在人为”，无论求到怎样的签，都是可以借助后天的努力，好签能够让它变得更好，坏签能够让它慢慢消除掉，甚至转化成好事，譬如一求签，预示家庭不和睦，那么我们就应该积极去改善家庭关系，而不是哀叹无奈无所作为，这才是求签的真正意义。没有准不准，只有信不信。

去烧香求签是真的灵吗?

不管灵不灵，去烧香心要诚，求得心理安慰。

庙里抽签真的准?

信则有，不信则无。你如果觉得不能接受，就不用去理会它。
求签的原理主要是就是通过护法神的预知能力给信众提供一些参考，以增加信众的信仰，属于结缘的方法之一，就好像超市推出“鸡蛋一元一斤”的促销措施，结果你兴冲冲的跑进去，提着一箱葡萄酒出来的现象是一样的，旨在让不相信佛法、道教的信众借助这样的方式能够自此生起信心。因此求签仅仅就是作为一种参考。
在佛教中，始终强调“命由天定，运在人为”，无论求到怎样的签，都是可以借助后天的努力，好签能够让它变得更好，坏签能够让它慢慢消除掉，甚至转化成好事，譬如一求签，预示家庭不和睦，那么我们就应该积极去改善家庭关系，而不是哀叹无奈无所作为，这才是求签的真正意义。信则有，不信则无。

求签准不准?说的跟自己身边发生的差不多,真的能信吗?

大多数人遇到的事情都差不多，求得签说的就是大部分人，你会根据自己的经历去理解一部分，就会觉得是在说自己了心诚则灵，我提供抽签的几个要点给大家作参考，
一。先烧香向神仙或菩萨或的主神，禀告祈求，有关所禀告祈求之事，吉凶好坏，请赐给我一张签诗给弟子开示。
二。禀告之前，要先说明弟子的名字，出生年月日，居住地。请他查明。
三。禀告之后，先行礼跪拜。等2分钟再开始抽签。
（记得一签只求一事，再事另求一签）
四。摇签筒要双手捧着，向前倾斜45度，心诚静心，开始摇，以签掉地上的一枝签，或想停止时，最高的一枝为准。若掉多枝在地上则须放进去重新再摇，
五。摇好，取签诗解。
六。找人解签。
一般解完签，都会感觉跟自己目前的处境，或跟自己身边发生的差不多。这是真的。
其实自己也是明白，自己的好坏。可是事实上，以为好签，就坐着等待好运来，那是不行的，签诗是一个增上缘，是让我们冷静的思考，有智慧的去面对自己所求的事件。
所以上上签未必是吉，因要解行相应，方能心想事成。
下下签未必是凶因为你知道不好时，就可以想出另外好的方案来解决问题，那无形中不就是转凶为吉。
或许可以重新以新想法，来请示，再抽时。只要是对的，就会抽到好签。
以上是我所学的浅见，与大家分享。

财神殿灵签求解第九十八签 杭州北高峰求的

五路财神灵签 第九十八签【中平(中吉)。癸辛】
恰如枯木再逢春 玉兔交时当得意 南北奔驰运未新 经营百出费精神
圣 意：名利有。晚方成。讼与病。久方平。孕生子。行阻程。遇卯运。事皆亨。
东坡解：营谋难力。况逢时否。奔北趋南。百事未遂。
卯年月日。方可营计。转瘁为荣。节节生意。
碧仙注：买卖弗精神。求谋时运平。卯年月日至。方得称心情。
(前路蹉跎几叹嗟。劳劳心迹镜中花。一番春色觇天意。年运亨通卯最佳。)
解　曰：此签先凶後吉。凡事逢春则吉。遇卯年月日。百事渐进。
若贪求。徒劳心力。求名晚成。讼可解。婚宜审。
孕要保。行人阻。谋望皆要平心和气。方免是非也。
释　义：言百事营求。不但劳力。抑且费财。
奔走南北。终是无益。却宜安坐。方可无悔。
待卯年月日。方得名利成就。如枯木逢春。发生畅茂。
凡事在春大亨。他季不吉也。
占　验：一生自南庠改北盐。屡试不第。占此。自谓卯科当中京。不验後。值酉年始领乡麻。乃悟两座师一房。俱是卯年所生。所谓玉兔交也。
又一人有儿子。(清)光绪。庚寅春月。患痘颇验。事完後再到庙。请示疹期。以便预防。占此。果於辛卯年二月出疹。是玉兔交时。当得与再逢春。数字之应也。
故　事
(一)薛仁贵投军
唐。薛礼。字仁贵。龙门人。应募投军征辽。白衣陷阵。
立奇功。太宗曰。朕不喜得远东。喜得将军。
累官左武卫将军。封河南县。
男当拒突厥於天山。发三箭射杀三人。突厥惧遁。
军中歌曰。将军二箭定天山。壮士长歌入汉关。
(二)张骞泛牛斗
汉。张骞。城固人。武帝时。奉命使大月氏。开西南夷。
尝乘槎。直上天河。入斗牛宫。见一女子。手弄金梭。
傍有一石。问之不答。惟云可问严君平便知。
君平蜀人。精天文术数。往询之。云此天孙(仙)织女也。石名支矶石。

北高峰灵顺寺财神庙求签,求高人帮忙解签第四十二签和第十二签

我曾许汝事和谐 我（可能指本庙财神）许诺你诸事和谐
谁料修为果自乖 没料到自己修为果然不行
但改新图莫依旧 希望你改用新的途径不要还走老路
营谋应得称心怀 经营谋略应该能够得逞你的心怀
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营为期望在春前 本来期望在春天前开始经营
谁料秋来又不然 不料到了秋天没有获利
直遇清江贵公子 直到遇上一位属性为水的贵人
一生活计使安全 使你能一生平安的生活
这两签应该是姻缘签，经营谋略主要指的是婚恋第十二签 求事业马上会遇贵人，一帆风顺。