文殊灵签83,吕祖灵签解签大全

文殊院有求签的么?我去过一次想求签,可是没看到呢

正信的佛教是禁止解签，算命的。讲的是命由己造，因果循环

求签求到这首诗,我想知道具体的含义是什么? 谢谢

只是参考，我也是参考人家的，希望不会误导你。
注明，只是从纯文学方面解释。
佛学太深奥，高山仰止，我都是仅仅叩门而已，不敢妄加注释。
这几句话是苏东坡学佛留下的名句。
溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
---------显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。
程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。
吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。
----------此段可为佐证。
又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。
国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。
又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。
又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。
珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。
故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。
主曰。不了此意。
珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。
师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
-----------本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！
一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请不要作意识思维逻辑的理解，参之悟之。

文殊菩萨解签

这位朋友，老实告诉你，如果你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。

我想去成都文殊院求签、不知道该不该? 解签贵吗?最近烦恼比较多。常常对...

如果去求了签能对你的心情起到疏解的作用，那就去吧，也要不了几个钱

解签 吕祖灵签 四十二

42
042→四二签→古人→赤壁鏖兵
签文
只说有愁烦 事到其中兴不阑
逢午方可良 不必乱张惶
解曰
周瑜用火退曹兵於赤壁 获全胜莫大之功
午字属火之意 逢午年月日 占之大吉
卦象
胡思乱想 痴人作梦 事非经过不知难
占之者晚年之喜 守耐大吉
又曰
梦里说关山 波深下钓难
名利终有望 目下未开颜
平生志气与天高 欲临川水钓金鳌
岂料波深难著力 此身且慢去遨游
签意，守耐大吉。压力大就要用业余的时间去减压，放松自己的心情，钱是挣不完的

吕祖灵签第二十六签梁灏大器晚成如何解签

一天喜气一门吉，一人有庆皆受益。
一箭中红心，功名成遂转，祥风生四壁，门庭光奕奕。
解：梁灏为北宋时人，相传其年八十中状元，故称大器晚成。实际梁灏登第时年仅二十三岁而已！古时以「一人受皇恩（即有功名官禄），全家食俸禄。」所以家中能得一人做官，则全家都受福荫。求得此签者，万事如意，可进则进，当止则止，一切顺其自然，勿强求则得天佑。
期待定应三月内，营为好事入门多。