掌管生死轮回的神仙,掌管轮回的什么菩萨
玉帝掌管三界?天地间有六界其它三界由谁掌管?
天地之间有六界，玉皇大帝就是专门掌管着神、仙、人三界的领导者。当初盘古开地之时只有这三界，玉帝是经过许多的劫难才登上了这个宝座，所以他会将对自己的严格要求来要求他人。于是在严厉的制度之下，不满天规条律的人就私下从三界中脱离开来，自创了另外三界，就是魔界、妖界和冥界。魔界的领导人是阿修罗、妖界没有领导、冥界是由阎罗王掌管。
一、魔界的领导人是阿修罗阿修罗不是一个单独的个体，而是对于魔界统治者的叫法。因为可以成为阿修罗都有一张美丽俊俏的面容。并且他们的战斗能力非常厉害，他们天生就喜欢争强好斗。阿修罗喜欢自由不愿意被约束，所以做事都比较任性，行事凭自己的喜好来决定。谁功夫高谁就当老大，没有固定的统治者。
二、妖界是无主的妖界妖界没有所谓的管理者。妖界的世界太混乱了，因为世间的万物都可以修炼成精。所以杂乱而没法管理。往往是会出现一座山上的妖王之类的，并没有统一领导者。因为妖界是最没有秩序和规律的，所以会形成两个极端，法力高强，心地善良就可以修炼成仙；而邪恶和嗜血成性的就成为妖怪，比如像白骨精这类的妖精。
三、冥界的领导人阎罗王冥界可以说是人们听的最好的一个界。他们的领导人是阎罗王。当人类进入生死轮回的时候就要进入地府来接受审判，在阳间犯过罪的就下地狱，没罪的就过奈何桥饮孟婆汤投胎转世，心肠好，做过善事的人还会投胎时安排个好人家。可以说冥界是最靠近神、仙这两界的了。但是到了最后冥界也归玉帝管理。
中国古代的神话中讲天地有六界。玉帝管理三界，其它的三界是由不同的领导者来管理。其实这只是古代人们对神仙的一种敬畏而编写出来的美丽传说。对于神、仙是古代人们的信仰，也正因为这种信仰让人们有了可以约束自己的行为的方式。
阎王是天神吗?
阎王即佛家所称的琰魔法王
（天名）琰魔为劝善惩恶之判官，故谓为法王。药师经古迹记曰：‘晓悟罪人，止众恶故。虽鬼界摄，亦名法王。’
从佛教的六道轮回看，阎罗王属于天。从道教的神系划分，阎罗王属于神（神比仙低一等，现在很多网络小说都认为仙比神烂，修了仙又去修神，实际在中国的传统神话里，神都是被仙和人册封的。
简单来说，仍在六道之内，不过属于天道，也就类似国家公务员？专职司法
天众，即传统神话中雷公电母那群天神（道家的仙是个等级称号，可比拟佛家佛、菩萨一级，比天众、天神高等得多），受福报得生天界,也属于“有情”的一种，我感觉有点类似公务员，待遇好但没有铁饭碗，干的不好也得下岗，天人五衰后运气好做人，运气更差的去畜生、恶鬼道
阎罗王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起“革命”。“双世”意为阎王自身苦乐并受，自身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“平等”意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。 阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说：“梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。”
原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王
十殿阎王
最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。
据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记录；“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。”阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开端有了十殿阎王的设供。十殿阎王的称号最初出如今《预修十五生七经》。
十殿阎王各自都有明白的分工，各自的职权，争自处置罪鬼的形式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有具体记录，现抄录如下：
十殿阎王的称号和各自的职权、处分罪鬼的办法如下：
第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人世天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍投人间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见谢世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至多少重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易狡诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事情，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台
第八殿，都市王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，解交第十殿，改头换面，永为畜类
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发作六道
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，辨别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名具体开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
这十殿，一般以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。实际上是人间的统治系统在阴间的翻版，是人世的官职在阴间的延长。这种各有汉姓，生辰明白的地狱统领阶层，是佛教汉化的典型例子。
十殿阎王在民间的影响很大，大概自唐未五代期间开端盛行，致使连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来。佛寺中常常是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，从前在城隍庙里普通拥有十五殿。闻名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下：
1、秦广王豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前
2、楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏
3、宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏
4、五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间
5、阎罗王白净脸孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐
6、卞成王竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖
7、泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏
8、都市王白净面皮，双手捧笏
9、平等王老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。
10、转轮王面有短须，双手捧笏
假如说从称号上看，十殿阎王中的阎罗王来自佛经中的阎摩王、对等王来自阎罗的别译名、五官王来自阎罗手下的五官等还带有佛经典籍上的痕迹的话，那么从装束和造型来看，则十殿阎王曾经完完整全单纯的中国化了。[3]
“地藏经”还提到一种说法，即有些地域公务员是佛啊、菩萨啊为救六道众生变化出来的“现大鬼身，实非鬼也”然后n劫后成佛，如果是这种情况貌似就不属于六道之内了
天地间有六界,为何玉帝只掌管三界?其它三界由谁掌管?
因为其他的三界的主人都大有来头。这三位大能就是：道门三清，佛界如来，和魔尊蚩尤。玉皇大帝，可谓是我国民间香火最旺盛，影响力和知名度最大的神灵之一。他源于先民崇拜的“老天爷”昊天上帝，后来被道教内部所吸收，成了统摄三界的“玉皇大帝”。在宋代，朝廷自上而下的加封玉皇大帝，令后者一跃而起，成了凌驾于三清之上的“浮黎元始天尊”。传说天地之间共有六界，玉皇大帝一共统领天地人三界。那么其他三界的主人都是谁呢？
一、仙界仙界的主人，就是道门闻名遐迩的“三清尊神”。传说当年盘古开天辟地之后，身躯化为宇宙山川，元神则一分为三，成为了后来的“三清”。三清都是从鸿蒙时代开始修行的“开天辟地之祖”，在无数劫以前，都已经证道圣人境界。因为他的实力，资质都是屈指可数，因此，仙界由他们统领。
二、佛界佛界的主人，自然就是佛祖释迦牟尼了。燃灯古佛逊位之后，释迦牟尼佛于雪山顶上成就丈六金身，法力滔天，堪称三界第一人。因此，如来也就成了当代的“佛教之主”。传说在五十六亿年之后，如来也会同燃灯古佛一样，飘然身退，到时候“东来佛祖”弥勒就会降临佛界，成为佛界的下一任主人。
三、魔界魔界的主人，就是鼎鼎大名的“魔尊”蚩尤。蚩尤是混沌开辟以来，自鸿蒙中诞生的“先天神魔”之一，举手投足之间，自然而然就有着无穷无尽的威能和法力。不过在洪荒时代的涿鹿一战，以蚩尤为代表的先天神魔被炎帝，黄帝等人重挫，因此这些神魔蛰伏魔界，遁世不出。但是论真实战斗力，魔界不在仙界，佛界之下。
神话中的太乙救苦天尊是什么神仙?在天庭中的排名如何?
太乙救苦天尊的另一个名字叫做东极青华大帝，在四御中排名第二的大帝，他为人和气，仁义又低调，记忆中，在西游记里面的九头狮就是他的坐骑。那时候九头狮走丢，他去找孙悟空，慈眉善目，星眸如海，对孙悟空说话行动之间都透露出了仁者之气，所谓克己复礼，太乙救苦天尊的姿态和行动都十分的和蔼可亲啊，看起来就是个和气的老爹爹。
这个四御是天庭最高的行政机构，可以说就是行政院了，而太乙救苦天尊是其中的二把手，也就是说他在天庭的权利是十分大的，就连玉皇大帝都要听他的话。然而在名义上，排名第一的仍然是玉皇大帝，因为这是元始天尊规定的，那么太乙救苦天尊排名第几呢？实际上太乙救苦天尊排名第四，也就是说，在天庭里面，他起码是个前五名的大官。
太乙救苦天尊之所以这么位高，有一个主要原因就是因为他权重，他不仅是四御之一，而且还掌管着军事，天庭的军事可不是开玩笑的，天兵天将都由他一人统领，相当于是一师之长了，实力强大。并且他还有个副职，那就是监察各个神仙，谁能升级，谁该入地狱这些神仙生死大事都由他来审核，他手上拿着的是所有仙官的性命，因此在天庭里面，大家对他都十分崇敬。
虽然太乙救苦天尊有这么大的，但是他仍然和气谦虚，由此可见仁者仁心。这样的神仙实在是让人喜欢，无论手上有多大的权利，他都可以掌管的非常好，并且十分自律，就连座下的九头狮都不会伤害别人，因为跟对了主人，所以九头狮也是个仁义善良的神兽，太乙救苦天尊当真是天上的一个好仙官。
盘点阴间中的5尊大神,有一位与玉皇大帝地位相当,后化身为轮回吗?
在中国古代神话故事中，阴间虽然从没当过主角，但却也是极为重要的存在，因为阴间乃是构成这片世界最关键的一环。天、地、人三界，其中地界指的就是阴界，阴界是亡魂所处的空间，与人界是一种循环的关系，而天界独立于外，能去天界就代表脱离了生死轮回。
天界有玉皇大帝及一大帮神通广大的神仙坐镇，以维持天界乃至三界的秩序；而人界也有人王和文武贤臣统治，阴间自然也有维持秩序的统治者；而这里主要来看看统治阴间的最重要的五尊大神。
TOP、5 地藏王菩萨
地藏王菩萨是佛教四大菩萨之一，据《占察善恶业报经》所说，地藏王菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏王菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。
故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
据说这与地藏王菩萨的母亲有关，他母亲因行邪道而入地狱，孝顺的地藏王菩萨在早年曾几次深入地狱救出自己正受苦的母亲，而在这期间，他见识到地狱的苦难，故而才心生怜悯，要解救地狱的众生；不过，想要度空地狱，似乎有点难，尤其是现在的这种环境……
TOP、4 酆都大帝
酆都大帝乃是东岳大帝的部下，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，属于统归五岳大帝管辖之下的阴间最高神，也是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎罗的上司，他的职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神；据说是紫微大帝在幽冥化身。
TOP、3 后土娘娘
后土娘娘又称后母，源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教四御中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的昊天上帝（玉皇大帝）相配合，为主宰大地山川女性神。
由于古人认为天阳地阴，加上《楚辞》的流传，因此又有后土神主掌幽都的说法；这种说法也因此不易消失。东汉王逸《楚辞》注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”因此，早在唐宋以来，古人常在建墓、上坟或举行丧礼时，也已把祀后土神相沿成俗。
但是在传说神话中，后土娘娘有感于生灵死后亡魂无处可去，觉得这是天道的一个缺陷，于是就化为六道轮回，助无数亡魂重新转世，完善了天道。
TOP、2 太乙救苦天尊
太乙救苦天尊又叫东极青华大帝，与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者；太乙救苦天尊起源甚早，至少在魏晋南北朝或更早以前，就已经作为道教的冥界主神，在地府的法身名叫“鬼王” ，其圣号全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”。
太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教记》中，记录了不少太乙救苦天尊显圣的事迹。而且据说最开始的十殿冥王就是太乙救苦天尊的分身所化。
不过太乙救苦天尊后来渐渐淡出了阴间的权力核心，不过仍然兼着“救度”的职责，没办法，只有他可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，而且他座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
TOP、1 东岳大帝
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
传说东岳大帝各地众说纷纭，话说东岳大帝为泰山爷，他掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者，有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说。
在以上五位阴间大神中，地藏王菩萨是自愿入地狱，超度那些亡魂的，虽然自身实力很强，但在阴间却没有实权；酆都大帝虽然地位不是最高的，但却是最有实权的一位，总揽着阴间大大小小的所有事；后土娘娘地位尊崇，负责的轮回乃是天道最核心的部分；太乙救苦天尊掌“救度”，和地藏王菩萨有点类似；最后就是东岳大帝，阴间的最高执掌者。
天地间有六界,为何玉帝只掌管三界?其它三界由谁掌管?
因为其他的三界的主人都大有来头。这三位大能就是：道门三清，佛界如来，和魔尊蚩尤。玉皇大帝，可谓是我国民间香火最旺盛，影响力和知名度最大的神灵之一。他源于先民崇拜的“老天爷”昊天上帝，后来被道教内部所吸收，成了统摄三界的“玉皇大帝”。在宋代，朝廷自上而下的加封玉皇大帝，令后者一跃而起，成了凌驾于三清之上的“浮黎元始天尊”。传说天地之间共有六界，玉皇大帝一共统领天地人三界。那么其他三界的主人都是谁呢？
一、仙界仙界的主人，就是道门闻名遐迩的“三清尊神”。传说当年盘古开天辟地之后，身躯化为宇宙山川，元神则一分为三，成为了后来的“三清”。三清都是从鸿蒙时代开始修行的“开天辟地之祖”，在无数劫以前，都已经证道圣人境界。因为他的实力，资质都是屈指可数，因此，仙界由他们统领。
二、佛界佛界的主人，自然就是佛祖释迦牟尼了。燃灯古佛逊位之后，释迦牟尼佛于雪山顶上成就丈六金身，法力滔天，堪称三界第一人。因此，如来也就成了当代的“佛教之主”。传说在五十六亿年之后，如来也会同燃灯古佛一样，飘然身退，到时候“东来佛祖”弥勒就会降临佛界，成为佛界的下一任主人。
三、魔界魔界的主人，就是鼎鼎大名的“魔尊”蚩尤。蚩尤是混沌开辟以来，自鸿蒙中诞生的“先天神魔”之一，举手投足之间，自然而然就有着无穷无尽的威能和法力。不过在洪荒时代的涿鹿一战，以蚩尤为代表的先天神魔被炎帝，黄帝等人重挫，因此这些神魔蛰伏魔界，遁世不出。但是论真实战斗力，魔界不在仙界，佛界之下。