有转世轮回吗,人一共有几世轮回
到底有没有轮回转世,有什么科学依据吗?
轮回转世这个话题以目前的科技是没有办法证明的，但是经过一些科学家的研究和总结，观察对比大量的基因会有很多相似之处的。
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关于轮回转世这个说法普遍存在一些文化之中，在现实生活中则表现为信则有，不信则无的态度。关于这个话题，有不少科学家为此努力研究的。国外曾有位科学家致力于研究儿童的前世回忆，对3000多个儿童研究之后发现，很多孩子们都能够想起自己的前世经历，甚至能够说出自己前世的名字，这是不是感觉到非常不可思议、难以置信。
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更让你难以置信的则是哈佛大学的研究，根据哈佛医学院的研究显示，有很多消息称人死后150年将重生，科学家以基因为研究对象比较了大量基因数据，最后他们发现每隔150年，就会有基因重叠最大重叠率达到99 %，这也意味着每150年，就会发生重生，现在的你，也许在150年前就有一个和你一样的人。
而根据一些催眠的案例中也发现，能够唤起许多前世的记忆，有的科学家通过实验发现了一点，一些人死后体重都会减少21克，科学家这才认为这21克就是鬼魂。因为不是同一个维度的生物，而灵魂也就是人们普遍认为轮回的基本。
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关于灵魂有一些理论认为死后的灵魂将以波的形式，存在这种波可能属于高维物质，作为一种只能感知三维空间的生物人类无法感知这一波，因此这一波可能永远在我们身边我们无法察觉。
人死后，脑波转为在空气中到处游荡的记忆电波，不断游荡，最后回归到大气层外的一个游离电波层。那个地方聚集有众多互相交流的电波。随着时间的流逝，约150年左右的衰减，或受宇宙中数种射线影响，被外力再次引导重返人间，占据一个新生命的脑部，由此控制它的思想，指挥它的行为。
总的来说，就现在的科技应该是没有办法解决这个谜团，只有在上是信就有不信就没有的态度。也许在不久的将来，未来的科技能够解决这个谜团。
人死后真的有轮回吗?
是的。真有。
佛法告诉我们，人的身体死后，神识（灵魂），还继续存在，并且，要依据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。
轮回中，善人投生三善道，去感受快乐幸福，恶人投生三恶道，去领受长久的痛苦与折磨。所以，古话说，人善人欺天不欺，善人必有善报。
同处某一道的众生，情况也不一样，比如说人道。有的人就幸福如意，有的人就多灾多难，这都是因为，他们前世的善业与恶业不一样。
天道的规律，是奖励善人，惩罚恶人的，这种奖励和惩罚，不一定是在当下，可能是很久的将来，或者来世，所以，我们欲求将来的幸福和来世的幸福，就要能做到佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
附一个小资料：
关于来世是否能上天堂，或做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出：能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。
朋友如果你对佛法有兴趣的话，可以去看一些佛法书籍，学佛好处多多，命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。
佛法书籍里有请，新华书店也有售的，
佛法追求的目标，不是天堂，虽然天堂很美好，但这是一个消福报的地方，福报消耗尽，还是要死，死后恶报现前，就有可能入三恶道受苦了，所以，佛法追求的目标，是来世去西方极乐世界，在那里，就彻底告别轮回了，那里没有任何痛苦。每天清风明月，鸟语花香，聆听佛的教导，慢慢修行，直至成佛，成佛后，就拥有永恒的寿命和究竟的幸福了，然后，可以根据自己的心愿，回到我们这个世间，广渡受苦的众生。（佛的事业，就是渡众生）
世界上真的存在轮回转世吗?有没有科学依据?
人类非常害怕死亡。其实面对死亡，谁能豁达？信仰的发展和繁荣也许正是因为人类对死亡的恐惧，但是关关于人类死亡的论述真的正确吗？传说中的轮回，还真的存在吗？
其实在大多数人眼里，人的死亡是一种必然，但人死后会去哪里，应该是人类自己去理解的。但是现在大多数人都信奉马克思主义无神论，所以人死了自然就死了，就没有灵魂了。没有物质意识他们怎么能独立存在？这是违背唯物主义的。从这个角度来说，人死后是没有灵魂的，如果没有灵魂，怎么会有轮回呢？
为了探索世界上是否存在轮回，科学家们研究了关于转的许多理论，发现了4000个轮回者。科学家们发现，其实所谓的轮回，似乎真的存在，大部分轮回只停留在部分孩子身上。也许孩子的性格比较弱，所以转世更容易出现在孩子身上，而成年人的身体素质和人格、灵魂都很独立，所以更难被侵蚀。
科学家发现，这些孩子在3岁到5岁之间，能够清晰地记忆和讲述前世发生的所有事情，但这些记忆在5岁以后明显消失。虽然听起来不可思议，但科学家对4000名转世儿童的研究是一个真实的案例。如果轮回真的存在。那么这不是违背了唯物主义吗？
显然，轮回不是传说中那么简单。但是意识真的能脱离肉体，重新找到寄宿生吗？如果两种意识真的能活在一个身体里。时间在进行的过程中，为什么会悄然改变？是主导意识还是附加意识赢了？还是两种意识，重新在一起？虽然科学家可以找到这些转世的孩子，但是对孩子意识的引导和理解并不是特别深刻。
人类真的有轮回吗？科学家研究了4000个“转世”，然后告诉你答案换句话说，轮回本身就是一个非常复杂的现象，科学家怎么可能通过4000次实验就轻易发现？其他人提出了另一种观点。其实所谓的4000个轮回实验案例，多半是假的，为了获得一个噱头。并且把自己当成轮回。
不得不说这个观点还是很正确的。毕竟轮回这么虚无缥缈，怎么能轻易找到四千个实验案例呢？但是谁又能说得清是真是假呢？而轮回，是真是假，真的重要吗？
轮回转世存在吗
这个所谓的轮回转世，它只是一种的说法。尤其是佛教的说法，讲究的人的六道轮回。就是说人死后啊，有六道根据人的在人世间的平行道德来分配。一个是到打一道打一道还有就是畜牲等等之类的。换就话说就是好人有好报，也就是所谓的因果报应，这些东西他也是符合社会哲学的内涵的。对于信仰的人，尤其是佛教的人，他们是相信的。他们相信生前积极的修为，然后死后去了西方极乐世界换句话说对于他们来讲就是新的生命的开始。完成了人世间的修炼。得道升天也就是转换为神仙那个到去了。但是从实际情况来看，这毕竟是流传下来的一套理论体系关于妖魔鬼怪神话的体系实际生活，尤其是世俗社会当中并不需要的，现实社会当中人死如灯灭人死了就死了。你们的肉体肉身。转化为各种有机物和无机物经过时间的积累，不断的分解，最后消失。人本来就来自于自然，死亡，以后也就回顾了自然。也就是说陈贵尘土归土在其实和中国的文化内涵。是有一定的关系的。
人死后会有轮回转世吗?
轮回转世是泛印度共有的哲学思想，看似严谨，实际都是无稽之谈，天，人，阿修罗，畜牲、饿鬼、地狱；这里面除了人道和畜生道是有眼得见的，其他四道谁见过，尤其是所谓的阿修罗和诸天甚至是夜叉，这都是印度的民间传说里的生物，中国根本不存在它们的踪迹，这六道轮回说的是佛教的有情（就是生物），这类有情包括了人，动物，微生物等等，你能理解自己是个蚊子积德后转世的人么？世上不存在鬼怪，也不存在神佛，不过佛教除了一些神佛理论外，还有大量的哲学思想和精神修炼的理论，不要困惑与基础的神神鬼鬼的内容，而是要在自我净化的方面亲近佛教，假想轮回存在（当然是不存在的），前世不知后世之事，后世不知前世之由，那么干嘛执着于轮回呢，看眼下，修今世不行么？
人真的可以轮回转世吗?
佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。