广西梧州嫁娶的风俗习惯,摩羯座专属纹身小清新

娶广西梧州岑溪的女生要准备哪些?礼要多少?有什么习俗?女方有...

一般广西那边的是3-5万，一般都不要求什么房子，车子，给了钱应该不会返还，自己再多买点金银首饰给女孩就好，父母的一人给1000-10000万左右红包，其他直系亲人就给100-500左右，总体在5-6万左右，自己把握。

岑溪习俗?

在岑溪，每年农历正月初十，就是“上灯节”。这是全国绝无仅有的“全民狂饮日”。正月初十（糯垌镇有部份村，安平镇，是正月初九日），岑溪上灯节。上灯节是岑溪市优秀的传统文化民间习俗，文化内涵非常丰富,在全国独一无二。
所谓上灯，在我的家乡的一种习俗，男孩出生后的第二年正月初十，家里人都要为其举行“上灯”的仪式，祈祷男孩一生幸福，同时以示这家添丁，增添了香火，后继有人了。但在正月初十前出生未满月的男孩，要到下一年的正月初十才挂灯，这就叫“上老灯”。上灯是我家乡的传统习俗，也是重男轻女的陋习，已经有了悠久的历史了。就是在文革那时“破四旧，立四新”的年代，曾经出动数以千计的三级干部民兵也阻止不了！看来用行政命令，用暴力都无法阻止延续了千百年的习俗，这是一道风景，也是一大奇观！
每逢正月初十上灯节前后，这里全市会出现三大奇观：
第一奇观是节前街上花灯满街卖。这是上灯人家要必需买的。以前是手工纸扎的，上面有走马灯，有谜语，极具特色。现在手工鲜有了，都是买现成的商品。一般至少要买两盏灯：一盏挂在厅堂，一盏挂在家乡村里所属的。每盏灯里要包两颗卵石，表示可以传宗接代了。
第二奇观是节前童装成行成市。这是赴饮者买的。上灯节，上灯人家会邀请所有的亲戚朋友饮酒，而饮酒者一般会给男孩买点礼物，而礼物普遍以衣服居多，当然还会有其他的如童车、玩具等适合男孩的用品，所以就出现这一奇观。
第三奇观是全民饮酒，规模之大，范围之广，在全国恐怕是绝无仅有的。谁都会有小婶大姨，三姑六婆，七叔八舅，也就是亲戚朋友中多有添丁的，都会去饮酒，也就成了全民皆饮!这个奇观全国罕见，可谓绝无仅有!这一天，许多店铺关门，机关单位除了值班，多也是“空城计”，人们见面打招呼也是与上灯饮酒有关。城里人到各家饭店赴宴，农村人走村串户饮酒。街上变得行人稀少，路上都是赶去饮酒匆匆的行人的。有的人全家出去饮酒还应付不过来，而要匆匆的“赶场”－－一日饮几处！全市的大小饭店，全一个月前就订了酒桌，全都爆满。少则十几桌，多则上百桌。有的酒店摆四轮，上午9点开桌，12点一轮，下午3点又开桌，6点又一轮。这一天，是全民的“饮日”，忙坏了主家，也忙坏了客家，酒店饭店更是忙！我孤陋寡闻，不知道其他地方有没有这大规模的饮酒，国内国外有没有象这样的全民“饮日”，可以申请吉尼斯世界纪录了！你听说过哪里同日几十万人饮酒的吗？
农历正月初十是“上灯”，初九晚上午夜后，鞭炮声就此起彼伏，初十几乎到了全民狂饮的地步！走在路上的人，都是赶去饮酒的人，你会看到带着礼品，三五成群的赴饮，人们一见面的问候语都变成“你去哪饮？”、“你饮了吗？”，街上店铺门可罗雀，行人稀少，单位多是空城计，因为大家都忙去饮酒了！有的一天可能要跑几处饮酒。到了正月十六“落灯”又是宰鸡杀鸭大鱼大肉地痛饮一场。在上灯时因其他原因（比如赶场应付不了）没到场饮酒的，到了“落灯”要补回来。这个“上灯节”，隆隆的鞭炮声持续不断，此起彼伏，响彻每一个村落，惊动到每一个人。相对而言，“落灯”规模要比上灯小，如果说“上灯”是“开幕式”，“落灯”就是“闭幕式”。没有人作过统计，全市用于“上灯节”周转的钱会有多少，我保守的估计，应该是以亿计算的。这个“上灯节”，形成了独特的“上灯文化”。
而生了女孩子的，就没有“灯”可上，没有酒摆了。
“上灯”仪式和农村的结婚嫁娶一样，仪式隆重，场面较大，花费的人力、物力多，浪费严重；它只为男孩举行，与时代提倡的男女平等观念相违背，含有浓厚的封建思想；“上灯”仪式是在半夜举行的

广西梧州万秀区习俗同姓的人不能结婚吗?

应该不是吧，应该可以结婚的吧，我他妈七点钟去。

广西梧州结婚需要注意的事情,礼金需要多少乳金又是多少?

我不知道 其他梧州人怎么样。结婚之前要先给钱她父母（两三万到五万不等），不过有些地方不用，有些地方你给多少钱，到时候娘家会买多少嫁妆，当然用钱有剩这也正常。一般你们结婚之前先在娘家办酒，怎么办可以问你们娘家，毕竟都是要的是面子。办酒下来，应该要花一些钱，其他地方我不知道，我那个村，我觉得只要热情一点就行了，我们这边没有那么的讲究。能不能回娘家我不知道，但是还是先不回，在你工作的地方住半个月

古人是怎么占卜,问卦的!

神秘的蓍草与龟甲
章 原
蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具，提到蓍草或许很多人不熟悉，而龟甲则很容易理解，我们就从龟甲开始谈起。顾名思义，龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳，乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌，稍有动静，就立刻把头、尾和四肢都缩进壳里去，人们常常喜欢拿这个来开胆小的人的玩笑，说是“缩头乌龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称，总之，在我们的生活里，龟是受人嘲弄和轻视的对象。
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但你可能想到，这只是龟现在的命运，在中国古代，龟曾是吉祥的代称，被认为是一种沟通天与地的神物，地位相当尊崇。《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”龟居然能与麒麟、凤凰和龙这些传说中的动物相提并列，其地位之高可见一斑，考古发现中，屡次发现玉龟等装饰品，可见在古代，人们对龟的感情是喜爱有加的。
在人们的眼里，龟是神物，为什么这么说呢？我们来看两则材料，1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一组玉龟玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方内圆的图案，象征着四极八方，包含了古代的空间和时间的思想。而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十，而神龟为长，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龟背，“下”是指龟腹，意思是甲虫类的物种有三百六十种，以神龟为长，龟背甲隆起而有纹路，象征天象；龟腹平坦有纹理象征地貌。或许今天我们看来有些可笑，感到有些不可思议，但是在历史上的确存在这么一个时期，龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬。而且，龟身上所笼罩的神秘色因为被古人用于占卜而大大的增强了。
龟的种类颇多，但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟，这种龟体形不大，多生活在沼泽河流之中，这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会，龟是人们所习见的动物。有一点是很奇怪的，虽然殷墟发现了大量的龟甲，约有十万片以上，但是根据考证，殷墟所在地即使是当时也没有龟生存，这些龟甲都是其他地方收聚来得，甚至远的产自今天南海地区，这么远的路程，如何能汇集到一起，是一个很令人迷惑的问题。以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源，后来逐渐发现到了长江文明，而根据比较新的考古发现，珠江流域的文明的发达也远远超出了人们的想象，或许，龟甲就是当时不同文明之间交流的产物呢。
当时占卜之风很盛，而龟被人们用作最主要的占卜材料，有需求就会有适应需求的产业，在当时，从捕龟、杀龟到剖龟甲、打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程，其中以杀龟的过程最为残酷。据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住，让它动弹不得，然后在龟的尾部用火烧灼，缩在龟甲里的龟疼痛难忍，便会猛的从甲里窜出来，留下一个空壳。看来要作也不是一件轻松的事情，不仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的，还要经受血与肉的折磨。龟甲然后经过一系列的处理，被制成大小合适，表面光滑的甲板就可以用来占卜了。通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔，数目多少不定，然后将龟甲丢到火里灼烧，在高温之下，龟甲“呯”的爆裂开来，甲面会有不规则的裂纹产生，此时把龟甲取出，等冷却之后，对上面的裂纹进行分析，根据纹路的走向等等来占卜吉凶。我们知道，龟甲上面的纹路是灼烧所致，自然没有什么规律可循，结果多种多样，所以辨别纹路在当时也是一门很高深的学问，有专门的官员来进行鉴定、研究，判断吉凶。从我们在殷墟发掘的大量的龟甲来看，当时所占卜的内容种类繁多，有打仗、祭祀等等重要的国家活动，也有丢失牛羊之类的鸡毛蒜皮的小事，这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要，事无大小，都要虔诚的一番占卜后，按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行。
龟甲在殷商时代大量采用，但到了周朝以后，虽然龟卜仍然在进行，但越来越多的场合开始使用蓍草，并最终完全取代了龟卜。与龟甲相比，蓍草身上的神秘色只有更浓，因为即使到了现在，关于蓍草到底是什么样子还在争论之中，连草本植物还是木本植物都不确定，甚至有人根本怀疑它的存在。为什么会这样呢?因为历史上的关于蓍草的记载的确太神了。相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计，以用蓍生，圣人度以虚实，英草与天齐休。《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下’。《轩辕木经》曰：‘紫蓍之下，五龙十朋伏隐。天生灵 ，圣人采之，而用四十有九，运天地之数，万源由也。’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁，一百年才有49片叶子，为什么不多不少偏偏49片叶子呢，因为49是天地之数，而且蓍草的上空有紫气缭绕，下面则有象征吉祥的神龟守护，这哪里是草，简直是九天神灵下凡。《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍，蒿属，生千岁三百茎。”
认为蓍草是蒿一类的植物，不过一千年三百茎，这种植物寿命也够长的，如此神灵植物，看来很难普及。汉代的司马迁见闻可以说广博，他二十岁的时候就开始出门游历，足迹遍布九州，甚至在当时相当偏僻的巴蜀、昆明一带都去过，但是在《史记》中写到蓍草的时候，也只能用听老人的说法，认为蓍草是“百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。”这种说法似乎接近实际生活，但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧。
历代的学者们出于种种考虑，不断的增添蓍草身上的神秘色，以至于成了。其实这种说法很明显是站不住脚的，因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情，人们大事小情，都要求助于它，如果象这些书上描绘的那样神奇的话，又去哪里找那么多呢？考虑到这一点，蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通，《辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名，别称蓍草、锯齿草、蚰蜒草，菊科。叶互生，长线状披针形……，我国北部和苏联西伯利亚分布较广。”我们都知道，周民族是在黄河中游一带，属于北方地区，从辞海的描述来看，分布地区无疑是吻合的。试想生活在这一地区的人们，每每劳作之余，或在田间地头，或在村野小巷，随手抓取蓍草之茎来卜上一卦，倒也不失为一件乐事。
沧海桑田，世事变迁，龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员，因为占卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜，到现在，又因为人们不再以占卜为乐，而再度走下圣坛，这个，恐怕是它们自己也没有想到的吧？它们作为工具，为人们占卜了多少年的吉凶，却连自己的命运都无法预测，也算是荒唐了。

中国占卜术有哪些

中国占卜术有：
有“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，因为她们所遵循的基础都是相同的。因此，很多时候，“易经”或“术数”被分别单独用来代表中国的所有占卜术。我们把她们区分开来，有利于更好的研究中国的各类占卜。易经以八卦为运算单位，产生于上古时代的龟甲占卜。据《周礼》记载，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。
术数以天干地支为运算单位，产生于中国古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。
更多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。
中国占卜术远远不止上述种类。并且上述占卜术中，有的其内又分有多种流派，像中国武术门派一样。林林总总，不胜繁举。至今也只有《四库全书》中《子部》的《术数类》，对其中的一些进行过归纳。