龙凤双胞胎起名字大全2022,取名字大全免费2022属鼠的女孩子姓张
好听稀少的龙凤胎名字
龙凤胎起名可以用以下几种方法：
1、姓一般是相同的，那么就在名上同一个位置用同一个字，另外一个字则结合宝宝的性别来起名。
2、取两个普通的宝宝名字，只分男宝宝与女宝宝。
3、用两个异性或相对的事物名称来给宝宝起名，比如：龙与凤，天与地之类的。
4、或把一个成语拆开组合起名，如：“欣欣向荣”可分为‘欣欣’与‘向荣’；“龙凤呈祥”可分为‘呈龙’与‘祥凤’。
1、同心合意，息息相关
给龙凤胎起名不是一个孩子名字的事，在外看来他们是两个孩子，但是其实他们应该算是一个整体，所以给他们起名一定要同心合意，心心相印，能够紧 密联系起来，让人家一听就知道这两个人就是龙凤胎，这才达到了给龙凤胎起名字的效果，反之这种起名就很失败。如俊熙，恩熙，让人一听就知道是龙凤胎。
2、刚柔并济，男女有别
对龙凤胎来说还不能像给双胞胎起名一样，不能太中性化，要讲究刚柔并济，双胞胎起名要不都很阳刚，要不都很柔美，但是龙凤胎就要结合这两者，龙 凤胎中男宝宝的名字要阳刚大气，女宝宝的名字要雅致柔美，如俊熙，恩熙，而且男宝宝的名字阳刚切雅致，女宝宝的名字更加的柔美，让人一听就知道是龙凤胎。
3、符合时间八字的运理
龙凤胎虽说出生的时间是相同的，但是毕竟还是有那一点分秒的差别，这里也要根据宝宝的生辰八字来起个适合他们的名字，这个可以参考给宝宝起名的八字规则（这一点跟普通宝宝起名还是一样要认真看待），另外其他的就要按照龙凤胎宝宝的特殊性来看了。
4、小名更加要讲究
其实只要大名起好了，小名自然而然很好起，很多人都喜欢根据宝宝的大名来叫小名，毕竟小名在以后的生活中用的很少，只有在父母亲朋面前才会使用的比较平凡，不过给龙凤胎宝宝起小名也很简单，可以用一个比较不错的词拆开来就可以当做龙凤胎宝宝的小名了。
龙凤胎起名
刘杨婧、刘杨天；刘杨妮、刘杨子；刘杨萌、刘杨林；刘杨琳、刘杨玉；
给龙凤胎起名
子矜，芷兰(这两个名字都取自诗经，希望她将来端庄淑雅)凝雪(皓腕凝霜雪)雪尘(纵被东风吹作雪，绝胜南陌辗成尘)语茗(希望她有宁静致远的淡薄心境)蕙芬(顾名思义便是蕙质兰心)弄泉(玉盆纤手弄清泉)梦婷(希望小公主能像梦幻中一样美好，婷同亭字寓意为亭亭玉立)流莺(梦觉流莺时一声)安敏(祝愿她一生平安幸福聪慧灵敏)馨尹(希望她能有馨香的品德)眠芳(我欲醉眠芳草)依诺(希望她听话并且信守承诺)雨燕(落花人独立，微雨燕双飞)隐霞(淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞) 芸瑛 , 昆萍，璇茵(都有很好的寓意)如果是男孩 勋霆(有了这个名字他长大一定会事业有成) 昆俜(希望他能独当一面勇敢坚强)哲昊(善于思考拥有光明的前程)珏斌(希望他能继承父母所有的优点并且多才多艺)云涛(天接云涛连晓雾)
2021一男一女龙凤胎起名有什么?
1、书琰(男)+书瑶(女)
公用字“书”是个中性字，指书本、书籍等，用在人名中，给人非常博学多才的感觉。琰、瑶是两个非常相似的字。
外形上都是王字旁，也都有美玉的意思，可寓意孩子珍贵美好，分别用来做龙凤胎孩子的名字，寓意好，而且彰显了双胞胎的气质。书琰、书瑶两个名字很有书香气质，给人文雅大气的感觉。
2、轩轩(男)+菲菲(女)
轩轩、菲菲这组龙凤胎名字属于叠字名，听起来首先是比较好听可爱的，可以直接用做小名，非常经济俭省。轩、菲两个字意思也都是比较好的。
轩可指男孩气宇轩昂，菲可指女孩可爱、有气质。轩轩、菲菲这两个名字表示文雅大方、文采飞逸，包含了父母对两个孩子的期望，是不错的一对名字。
3、长信(男)+长昭(女)
采取长字作为龙凤胎宝宝的公用字，能突出龙凤胎之间的联系，符合双胞胎起名的基本要求。这对名字源于诗句“长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声”。
诗中的长信宫是古代帝后的居所，因此“长信”这个名字有着天然的贵气，用于男孩是很大气的。长昭是女孩名，寓意其积极开朗，永远明朗灿烂。
4、望阳(男)+望雨(女)
来自“望断阳关，泪滴如秋雨”一句诗。“望阳”这个名字适合男孩子，意为“希望的太阳”，寓意宝宝犹如初升的红日一般，带给人希望与美好，生机勃勃，充满了饱满的精神与昂扬的斗志。
望雨可理解为希望之雨，雨能滋润万物，犹如甘霖一般使万物蓬勃生长，带给人们希望与祥和。这对名字也是比较个性独特的，不同意重名。
带水带火带木的男孩名字姓刘,三字的?
刘沐焱！！！
五行属火带三点水的字有那些,带上字意的加分。
陶弘景（456～536）为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。
生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，"恒以荻为笔，书灰中学字"。九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，"昼夜研寻，便有养生之志"。及长，"神仪明秀，朗眉疏目"，"读书万余卷，一事不知，以为深耻"。①十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年（477）二十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官"奉朝请"，心甚怏怏。遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出。但念其旧功，"恩礼愈笃，书问不绝"。天监三年（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛，"以均明法教"。且"国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相"。②隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明（483～493）初，曾师事孙游岳。
受上清经法、符图；后又广搜道经，遂为上清经之重要传人。
永明十年（492）正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》《真灵位业图》《登真隐诀》《肘后百一方》《本草集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》《合丹药诸法节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年历》《华阳陶隐居集》等;他还编订了道教的神仙谱系。陶弘景编订的第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》,包括天神,地祗、人鬼和诸多仙真,大约3000名,以7个等级排列……
陶弘景（456～536）为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华
阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。
生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，
深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。九岁开始
读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属
文为意。十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。及长，“神仪明秀，
朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。①十五岁作《寻山志》，倾慕隐
逸生活。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年（477）二
十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二
年代宋称帝，建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先
后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职
务。由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。
遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），
不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出。但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”
。
天监三年（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。天监十三年，
敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。且
“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。②隐
居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明（483～493）初，曾师事孙游岳。
受上清经法、符图；后又广搜道经，遂为上清经之重要传人。
永明十年（492）正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道
教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，
全部作品达七八十种。惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》《真灵位业图》《登真隐诀》
《肘后百一方》《本草集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》
《合丹药诸法节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年
历》《华阳陶隐居集》等。
东晋末年以来，杨羲及许谧，许翙等人造作的上清经诀，在江东已广泛流传，但在
传播过程中，多有散失伪谬。南朝宋齐时道士顾欢，曾对杨、许旧籍进行过搜集和整理，
但仍有不少漏失和谬误。陶弘景以顾欢《真迹经》为蓝本，参考自己搜访所得之上清经
诀及有关见闻，加以增删改写，注解诠次，遂成《真诰》一书。该书详细记载了东晋以
来《上清经》出世之源及传布过程，杨羲与二许之家世生平等，引用众多道经，提及大
量道教历史人物、神话故事、仙宫鬼神名称，具体修行方术等等，实为早期道教上清派
教义和历史之集大成者。陶弘景所著之《登真隐诀》一书，是一部抄撮诸《上清经》中
有关方术秘诀，专论上清派养生登仙之术的重要著作。该书继承和总结了东晋以来上清
派思神内视及导引、按摩等内修养生之术，并保存了部分天师道的请神上章、符咒驱鬼
的方术。《真灵位业图》乃系陶弘景构造道教神仙谱系之著作。该书将道教信奉之天神、
地*、人鬼及诸仙真排定座次，构成了一个等级有序，统属分明的庞大完整的道教神仙谱
系。
陶弘景十分重视道教养生学的研究，主张道士的修炼应从养神、炼形入手。为总结
道教在养神、炼形方面的修炼经验，撰写了《养性延命录》一书。强调养神当“少思寡
欲”，“游心虚静，息虑无为”，调节喜怒哀乐情绪，防止劳神伤心；
炼形则要“饮食有节，起居有度”，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之
术，方能延年益寿，长生久视。
医药学是与道教养生学密切相关的学科。陶弘景精通医药学，主张治病应因人之虚
实、男女老幼、苦乐荣瘁而异。撰有《本草集注》《效验方》《补阙肘后百一方》《药
总诀》等著作，尤以《本草集注》最为著名。陶弘景首创以玉石、草木、虫兽、果菜、
米实等分类方法。书中并对各种药物的名称、产地、性状、主治疾病、配制保存方法等
等皆一一注明，内容丰富，条理分明，对隋唐以后本草学的发展产生重大影响，在中国
医学史上占有重要地位。
服饵炼丹是道教的重要修炼方术。陶弘景对此非常重视，积极从事炼丹活动。史载，
他从梁天监四年（505）至普通六年（525），进行了长达二十年的炼丹实践，在梁天监
（502～519）中曾献丹于武帝。在获得丰富炼丹经验的基础上，他撰写了《太清诸丹集
要》《合丹药诸法式节度》《服饵方》《服云母诸石药消化三十六水法》《炼化杂术》
《集金丹黄白方》等炼丹服饵著作。其炼丹成就，为充实和丰富我国后世本草学，推动
原始化学的进展具有积极作用，是继魏伯阳、葛洪之后又一著名炼丹家。
陶弘景，字通明，晚年号华阳隐居，他是丹阳秣陵（今南京）人，生于南朝宋孝武帝建三年（公元456年），死于梁武帝大同二年（公元536年），活了八十一岁，经历了南朝的宋、齐、梁三个朝代。是继葛洪之后我国古代又一个有名的炼丹家和医药家。
陶弘景年轻的时候，家境也并不宽裕，但是他很爱学习，“读书万余卷”，具有“一事不知，以为深耻”的钻研精神。据《南史》本传中记载，他在幼年的时候，就常“以荻为笔，画灰中学书”，练就一手好书法，草书、隶书写得很好，行书更是妙绝一时。他在青年时期，曾经被宰相萧道成（后来称帝，就是齐高帝）招聘，为诸王侍读，在宫中任职。
因为陶弘景小的时候，曾经看过葛洪著的《神仙传》，受影响很大，从此有了学仙养生的想法。所以在他三十七岁的时候（齐开帝永明十年，公元492年），就辞去官职，隐居句容（在今江苏省）茅山，继续钻研学问，修道炼丹，并遍游名山，寻访仙药。梁武帝萧衍天监四年（公元505年），移居积金东涧。
陶弘景知识渊博，成就是多方面的，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等方面，都有一定贡献。如他曾经制造过能够演示天象的天文仪器“浑天象”。而他的最大贡献是在医学上。他总结了自《神农本草经》问世后几百年间药物知识的发展，编了《本草经集注》七卷，在本草学的发展史上具有承上启下的重要地位。
《神农本草经》是我国现存最早的一部药物学专书，成书年代大约在前后汉之间。我国古代把讲述药物知识的学部称为“本草学”。《神农本草经》总结了汉朝以前直到远古时期长期积累的药物知识。而《神农本草经》也因为辗转传抄，药味时有增减，产生不了少错误。这在当时雕版印刷术还没有发明、书籍全靠手抄的情况下，是很难避免的。他决心彻底整理补充这部著作．
陶弘景对《神农本草经》中原有的药物仔细地做了整理和校订，并且结合自己的临床经验，把搜集到的新的用途以及不同的记载，进行了一一鉴别和补充。同时他又汇集汉、魏以来医家新发现的、没载入《神农本草经》的三百六十五种药物，写成《名医别录》一书，也作为《本草经集注》的一部分。《本草经集注》共收药物七百三十种，比《神农本草经》增加了一倍。这是我国药物学的又一次大整理大提高。为了区别《神农本草经》中原有的药物和新增加的药物，陶弘景用朱红颜色书写原有的药，而用黑色书写新加的药。
作为一个热心炼制仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生活中发展了无机化学知识。一方面说明了金、银两种金属能够和水银形成汞齐，这些汞齐具有可塑性（“成泥”）；另一方面又对这类合金镀银的用途做了首次说明。
在谈及消石的时候，陶弘景指出：“以火烧之，紫青烟起，云是真消石也。”这里的真消石显然是硝酸钾，燃烧的时候起紫青烟。而燃烧芒硝（硫酸钠）却没有这种颜色的烟。这个方法和近代分析化学用以鉴别钾盐和钠盐的火焰分析法是相同的。远在一千四百多年以前，我国的化学家就掌握了这种鉴定化学药品的科学方法，并且记录流传焉，不能不认为是一项杰出的成就。
宝剑是道教徒除邪灾的重要法器，陶弘景对刀俞的治锻也有相当的研究，并且著有《古今刀剑录》一书。为研究我国古代刀俞史提供了珍贵的史料。陶弘景还是古代灌钢冶炼方法的第一个人。“灌钢”冶炼法，是我国早期炼钢技术上的一个突出的成就。值得注意的是，陶弘景在记述中提出，当时已经用灌钢法生产的网制作“刀镰”。说明在公元六世纪初的南北朝时期，这种炼钢方法已经相当流行，钢已经比较普遍地用到家具和手工业工具上了。
陶弘景的许多著作没有流传下来，从现存的史料来看，他在自然科学的不少领域都是有贡献的，是我国古代著名的科学家之一。 他那种勤奋好学的精神是值得我们学习的。