论命运冯友兰讲解,属牛的和什么属相六冲
怎么才能看懂冯友兰的中国哲学史
好书推荐| 冯友兰《中国哲学简史》是一本怎样的书?
要看懂也并不难，冯先生是用白话文进行讲解的。难点估计是那些所引用的先哲的文论，中哲里最璀璨闪耀的也就是先秦的诸子时期和宋明理学。所以只要找带翻译的原著读就行了。
话虽然这样说，但谁能真的有时间把那些子部经部读完呢？因此，最主要的还是题主自己的文言文功底。而文言文功底又需要对古汉语的字词和句式有一定的知识基础，我建议题主备一本《古汉语常用字字典》。这是基础性的东西。
除了要学会自己翻译典籍以外，还要通过冯先生的讲解结合所引用的段落细细体会。冯先生的讲解一般都是有概括性的，这样就能大概明白所引用的内容是阐述什么的了。还有就是，如果题主肯花时间的话最好在看索引典籍的同时能分析先哲的论证步奏和论证方法，而不是单单的记结论，顺着论证步奏是很容易记住结论的。并且，题主自己也可以试着审查先哲的论证是否有纰漏的谬误。如果能这样是再好不过的。说起怎样看懂中哲，归根结蒂还是要学好文言文；而且还要读诸先哲的原作，比如《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《朱子语类》等。
我这都是手打的，请题主给力啊！~
冯友兰的《论命运》的中心论点是什么?拜托各位了 3Q
就是文章第一句：一个人要取得成功，有三个要素：力，命，才，即天资，命运，努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。 追问： 确定? 回答： 确定以及肯定！冯友兰的《论命运》的中心论点是什么？拜托各位了 3Q个原号码的手机
冯友兰<<论命运>>中用了哪些论证方法
原文节选参考下！！！ 世上有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此得大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了。
其实“先定”是没有的，即使有，也无用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财，命定你要做官，将来自然做官，命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢！
我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来；“节遇”是无意中的遭遇。这才是“命运”的真意。所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，没有理由可说。譬如说现今的时代是伟大的，我“幸”而生在这时代；也有人说现今的时代是受罪的，我“不幸”而生在这时代。我们生在这时代可以说是幸或不幸，但我们为什么生在这时代，便没有理由可说。
命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。孟子说：“知命者不立于岩墙之下。”如果一座墙快要倒了，你还以为命好，立在下面，因而压死，都是活该，不能算是知命。又如逃警报，有人躲在一个不甚安全的地方，不意炸死了，这是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能战胜的遭遇才是命运。
人生所能有的成就有三：学问、事功、道德。即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说：“酒有别肠，诗有别才。”一个人在身体机构上有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人。如果身体机构上没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢？做诗也是一样，有的人未学过做诗，但是他做起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学做诗的，因为他有做诗的才。有的人写起诗来，形式整整齐齐，平仄合韵，可是一读之后，毫无诗味，这种人就不必做诗。一个人的才的分量是一定的，有几分就只有几分，学力不能加以增减。譬如写字，你能有几笔写得好，就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加润饰，使可陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既有天才，再加学力，就能在学问上有成就。
至于事功的建立，则是“命运”的成分多。历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功。如果项羽比他更行，他决不会成功。学问是个人之事，成功则与他人有关。康德成为大哲学家，并不因为英国没有大哲学家。而希特勒的能够横行，却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。有的人原很不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄。
道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系。不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。正如唱戏好的人，和所扮演的角色无关，梅兰芳登台，不一定饰皇后。地位很阔的人不能尽伦尽职，是不道德。村夫野老能尽伦尽职，就是有道德。命运的好坏对于道德的完成也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸。但是即使他们能存来救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些。他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草，乱世忠臣。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移”。终身富贵的人，最多能做到前者。做官发财是“求之有道，得之有命”，惟有道德是“求则得之，舍则失之”，做不做的权全在自己。
有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大家，这种人是可以失望的。因为如果才不够，不能成为大学问家，命运欠好，不能成为大家。惟立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。圣贤是道德的最完成者。普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的。孔子和孟子的成为圣贤，和他们的才干没有关系。王阳明并不因为他能带兵而成贤人。所以学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力。（原载1942年11月29日昆明《中央日报·星期专论》）
基因是什么玩意儿?
基因是什么玩意儿？
说起基因啊，很多人会认为，这东西太高 科技 了，太神奇了，太难懂了，没个三把刀子两把剪子谁敢拿基因开刀哇。其实呵，这也不太难，今天就给大家科普一下。
有点生物知识的人都知道，人是由细胞构成的，细胞又分为细胞膜，细胞质和细胞核三部分。细胞核有重要的控制作用。就相当于一个家庭的家长，公司的老总，单位的领导，咱们国家的局。总而言之，他说了算。细胞核里边还有一种东西叫染色体，人的每个细胞核中都有23对染色体，每个染色体中都有一个DNA。这DNA是嘛？1953年，有两位科学家，一个叫沃森，一个叫克里克，他们发现DNA是双螺旋结构，于是还获得了诺贝尔奖。
其实啊，中国远古时期对DNA这个双螺旋结构就有所研究。有个伏羲女娲图，伏羲女蜗二人的尾巴画成交织的双螺旋，人类才得以繁衍。"玄"字古文就写成"8"，是一个双螺旋。中国人非常聪明。
那基因是什么呢？基因是一个译音，单词是gene，翻译过来是基因，基因是DNA的一小段，一个DNA上有好多个基因。基因控制着人的性状表现，有的基因控制直发，有的基因控制卷发，有的控制单眼皮，有的控制双眼皮。但是直发可以烫成卷发，卷发也可以拉直呀，人在疲劳的时候单眼皮也会变成双眼皮，双眼皮在某些情况下也可能变成单眼皮。这说明一个道理，人的性状表现是由基因决定，但是外部环境也有影响，也就是说基因是内因，环境条件是外因，内外因相互作用，才产生一定的表现。
前几年啊，有人提出给每个人做一种高级身份证，叫基因身份证，那芯片里边记录了人的全部基因，到什么年龄得什么病都一清二楚，那不挺好吗？好什么呀？这太不好啦。你想想，要是有了这基因身份证还能买保险吗？还能结婚吗？还能找到工作吗？全完了。所以这基因身份证，流产了。
那位说了，有致病基因就一定得病吗？没有致病基因就一定不得病吗？这也不一定，你有糖尿病基因，如果注意饮食，注意科学的生活方式，也可能不会得糖尿病，没有糖尿病基因，如果生活没规律，没节制，不讲科学，胡吃海塞，暴饮暴食，早晨不吃饭，半夜吃夜草，再加上紧张焦虑，内分泌紊乱，也可能得糖尿病。
说到这呵，我忽然弄明白了，这基因不就是人的命吗？这环境作用不就是运吗？我国的大哲学家冯友兰先生曾经写过《论命运》，认为这个人的命就是指先天素质，运是指后天的运作和个人努力。运可以改变命，咱可别再光认命啦，找准目标，多努努力吧。过去人们一谈命运好像就是封建，现在我终于明白了，这里边的科学道理还是很深奥的。
我们要想做一件事，首先要考虑一下自己是不是那块料，麻袋片做连衣裙，就不是那块料。即使是那块料，如果不努力，不能抓住机遇，也不成，元宵不叫元宵，那叫白玩(丸)。
那么这一个人到底他是干什么的料啊？怎么知道？那就得从小培养，小孩儿，什么都学学，学唱歌，学跳舞，弹琴，画画，打球，游泳，等等吧，看他对哪一项有兴趣，他可能就是这块料。好好培养，好好努力，可能就成功了。
爱迪生说过，天才是1%的灵感+99%的汗水，这句话乍看起来是强调了个人的努力，其实后面还有一句话，这1%的灵感起到了决定作用。
跪求冯友兰《论命运》的读后感600字,初一水平,谢谢
答案示例：
《论命运》读后感
人从出生的那一刻起，我们的命运就早已注定了。就像启动发条的机器，一切都会按既定的方程运行。我们的际遇，我们的痛苦与快乐，早就有了一条路线。一如舞台的表演，早就是作家（导演）安排好的。时间的作用，就是将一切演艺出来。而我们本身，既是观众，又是演员。
是的，人生中充满了偶然，表面看起来，我们的人生是一个一个偶然促成的。这些偶然可以是让我们飞黄腾达的，也可以是让我们一蹶不振的。但当我们的人生走到一定时候，我们就会发现，这些光怪陆离的、纷乱复杂的偶然背后，隐藏着必然。这些偶然，其实早就注定。一件事情在某个特定的时间、某个特定的地点发生了，一定有着前因，这些原因，有的推理得到，有些却回溯到很远很远，以至超出了我们的智力范围。当然这是一个理由：事情发生的时候，离我们太近，所以我们才无法认清。就像我们看东西，眼睛离被观察物太近，我们反而无法认清事物原貌。随着时间的流逝，当那些偶然离我们有段时光时，我们就会更加深刻意识到，那些并不是偶然。在生命的长河中，偶然是没有地位的，必然和秩序才占有统治地位。必然是根本，偶然只是必然的手段和表象。就像我的思想才是我最根本的，至于我用哪种语言表达，完全是个方式问题。我们的人生就是一种必然。
命运是凌驾于我们的认知力之上的，不管我们感觉的到，还是感觉不到，命运必定发生作用。就像鸽子并不了解自己的身体的构造，但它们就是能飞到自己的目的地。命运是我们生命内在的罗盘，它引导着顺从它的人，拖曳着不情愿的人。有时我们做一件事情，我们并不知道我们为什么要这样做，但我们最终这样做了，这就是命运冥冥之中的作用。有时我执行一个符合我们一时利益的计划时，我们发现困难重重，这时我们应该放弃这一计划，如果强制执行，我们将损失惨重，鲜血淋漓，这就是我们背离命运的下场。总之命运会用各种方法带我们踏上它既定的轨迹。而更为讽刺的是，我们的认知力根本没有办法认识命运。所以我们的生命会出现短暂的盲目性。在人生的十字路口，因为我们的无知，会表现出忧虑、茫然、欣喜等各种情绪。然而命运其实早就注定，等我们明白过来，会发现当初的种种是多么的可笑与可悲。
我们都只是命运的傀儡，直到我们生命结束的那天，我们都摆脱不了它的控制。生命根本不值得讴歌或是评注，因为一切都早已注定，那么理所当然，我们对此无能为力。
希望我的回答对你的学习有帮助，如果满意请及时采纳，谢谢！！
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书名：中国哲学简史
作者：冯友兰
译者：涂又光
豆瓣评分：9.3
出版社：北京大学出版社
出版年份：2013-1-1
页数：340
内容简介：
20世纪中国一代哲人冯友兰毕生的经典代表作!
被韩国首位女总统朴槿惠奉为生命灯塔，给了她战胜混乱世界的智慧和教诲。
北京大学出版社独家拥有版权的冯友兰亲自指导翻译并认可的唯一版本!
在20多万字的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶 ，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见!
季羡林、杨振宁、厉以宁、赵启正、李慎之、易中天、张颐武推荐阅读！
所获荣誉： “全国大学生必读的100本书”之一
《中国哲学简史》内容简介：
打通古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解。
在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见，寄托着现实的人生关怀。
它在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲学的通用教材；同样，它也是广大读者学习中国古代文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。
它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。
名家评论
在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。
——韩国史上第一位女总统 朴槿惠
中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。
——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之
中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。
——著名学者、清华大学国学院院长 陈来
作者简介：
作者：冯友兰
中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
译者：涂又光
（1927～2012年）中国著名哲学家、教育家。毕业于清华大学哲学系，为著名哲学家冯友兰的学生，在冯友兰去世之后，整理其所有中、英文遗稿，编纂成14卷冯友兰氏《三松堂全集》。曾任华中科技大学教育科学研究院教授、博士生导师。在先秦儒学、楚国哲学史以及中国教育哲学研究上颇有建树，素以功力见长，著有《楚国哲学史》、《中国高等教育史论》、《文明本土化与大学》等学术论著。
冯友兰的论命运
文章不完整
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1518名字测吉凶,公司测名打分吉凶1518
提起1518名字测吉凶，大家都知道，有人问公司测名打分吉凶1518，另外，还有人想问陈荣轩的姓名测试1518姓名，你知道这是怎么回事？其实1518名字测试打分，下面就一起来看看公司测名打分吉凶，希望能够帮助到大家！
1518名字测吉凶
1、名字测吉凶:公司测名打分吉凶
不是太好，不建议。晚景凄凉的光荣数。
暗示：有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。
诗云：青年中年皆发达，壮年渐感不景气，华而不实入衰运，晚境凄沧更窘困。
2、名字测吉凶:陈荣轩的姓名测试姓名
陈荣轩：
姓名笔画数分别是：
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：1
荣：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。(木)
轩：字库中没有此字的姓名学解释。(土)
天格数17数理意义：（刚强）威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）
人格数30数理意义：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。（半凶）
反应灵敏，心机深沉，处事态度较为冷静，适合研究的工作，不管学历高低，大都有文学方面的才华，若被天运生助则成功率相当大，被克则凡事少成。
地格数24数理意义：（掘得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）
对婚姻生活倾于幻想，中仍欠满足感，与人格成吉配者，则较佳。
总格数40数理意义：（退安）智谋胆力，冒险投机，沉浮不定，退。（凶）
对平静的生活比较没有兴趣，喜欢追求投机而横发的行业，创业过程挫折较多，若财运配置佳及天运生助之大运期仍可得到相当的发展，但一生当会碰到意外的困境。
外格数11数理意义：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）
向外发展能得人支持，在各阶层与人相处甚得人缘，得到亲友的帮助，亦能得到部属的尊重，人格阳金者例外。
七十四（金水火）三才数理暗示为：
因上师引进得成功发展，因基础不稳，会遇某些不幸。（凶）
1、总论：有成功及意外灾害两种灵意，早年得志而成功一时者有之，恐遭他人拖累或意外挫折而陷入困境，但切勿灰心，仍有成功的机会，天运五行属水时，事业能够成功发展，名利双收。
2、为人坦白，易怒易解，言行坚实守信，稍有自大之感，具有天赋的才华，但凡事阻碍多，不易达成愿望，有眼高手低之叹，常有误打误撞而成功者。
3、意志：意志不坚，容易受世俗迷惑，但耐性佳，可以忍耐艰苦，凭努力得到成功。
4、事业：创业多波折，迟迟难达心愿，如意志坚定可成功发展，但常因自己判断错误而失败。
5、家庭：主观好胜，夫妻难和睦，子女亦难依靠，女命者，夫妻较，家庭较为安定。
6、婚姻：男娶固执寡和之妻，婚后争执；女嫁聪明才干之夫，婚后家庭大致。
7、子女：女孩较多，子女聪明活泼，长大后独立心重，父母意见不和。
8、社交：性格明朗任性，努力进取，好面子而花钱不考虑，常在事后后悔，社交能力平凡。
9、精神：外表乐观，好面子，内心苦闷不安，欲望太高，永远无法感到满足。
10、财运：有财运但不稳定，乃时富时贫之兆。天运五行属土时，一生难有积蓄。
11、健康：易患胃肠、筋骨酸痛、心、肾、、女子等。
12、老运：晚景虽钱财不缺，但精神仍寂寞不安，家庭欠温暖。
人格与外格数理（十一）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
才智，多情好动，应三思而后行。略有过于豪猛的缺点，应慎戒徒，则可免遭灾祸。（半吉）
此名得分：67分
更多信息：
人格数30暗示性格为：其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。
1518名字测试打分
人格与地格数理表示的基础运：急祸、急变、大疾之象，易患心脏疾病（下）。
人格与天格数理表示的成功运：受父辈的惠泽，有以外的照料，其他数理若凶时，必招致家庭的困难病灾等（下）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
人格或地格中有22、30、36、40、50、52、54、56、59、80等遭难诱导之数。
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