姻缘怎么看的,我想知道我的姻缘在哪里

如何知道姻缘何时来

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

怎样查看合婚姻缘

查看合婚姻缘的方法很多，比如纳音合婚、生肖合婚、八卦合婚、东四命西四命配婚等等于，但在这践中发现，以上合婚都是有局限性的。生肖合婚或八卦合婚，尚有50%以上的参考性，但纳音合婚，与东西合婚，基本没有参考价值。而行之有效，最准确无误的合婚方法，便是八字合婚。
八字合婚，就是把俩人的生辰八字，拿来合看。既要看八字的合冲刑害，又要看婚运流年走势，还要看喜忌是否互补等等。虽然十分复杂，但也是有规律可循的。
在排出俩人的生辰八字和大运流年之后，可以一步一步地仔细查看。
第一，从年柱查看根基好坏。年柱代表根基，如果相合相生，这属上乘婚配，如果相克则属一般；如果相刑相害，则属不吉；如果相冲则属大凶。
第二，从月柱查看情善恶深浅。月柱代表情缘，如果相合相生，则表示情缘善好；如果相克则属一般；如果相刑相害，则并非善缘，如果相冲则属恶缘，而且情缘不稳。如果落空，则易半途而废。
第三，从日柱查看性情是否融洽。日干代表本人，日支代表婚宫、配偶、心态、修养、性格脾气、思维方式、价值观念等；所以日柱也是合婚的关键。如果日柱相生相合，则表示比较或非常融洽，如果日柱相克，则表示并无大碍；如果日柱刑害，则表示争吵伤害；如果日柱相冲，则表示差异很大，非常不和，离婚风险很大。
第四，从时柱查看婚途趋势。时柱代表未来与发展，如果相生相合，则表示婚途看好；如果相克则表示有些波折；如果刑害则表示不够和睦；如果相冲则表示婚途多艰，有可能半途中断。
第五，从大运流年查看婚运走势。如果说命局中显示了婚姻信息，那大运流年，就是兑现这些信息的时间。如果俩人大运相合，则表示在此运中有成婚或喜庆迹象；如果俩人大运相生或相克，则表示在此运中有成婚或喜庆迹象不明显；如果俩人大运刑害冲，则表示在此运中婚情挫折不够稳定。
如果俩人流年成婚信息一致，便表示有可能成婚。如果俩人流年成婚信息不一致，便表示不一定能够成婚。
第六，从俩人八字喜忌，兼看这对婚姻是否互补。如果一方八字中旺盛的某种五行，恰好是对方需用的五行，则容易生旺对方，此婚姻有利益关系，则比较稳定，能够喜用互补的，是最难分开的。如果一方八字中旺盛的某种五行，恰好是对方忌讳的五行，则容易对方构成伤害，此婚姻则比较痛苦，或容易中断。
为什么从俩人八字合婚中，能看出这些信息？这是因为，一个人出生时，便接受了不同的五行气场，如果俩人婚配中，两种气场恰恰生合，则很容易情投意合，或一拍即合，结合到一起，而且相濡以沫，幸福稳定。如果俩人婚配中，两种气场刑冲伤害，则在一起别扭痛苦，劲往两处使，或互不欣赏，各怀异心，存在离婚风险。说到底，还是气场在起作用。因为出生时间中，便蕴含了这些不同的气场。这也是八字合婚为什么最准确无误的自然根据所在。

怎样算姻缘的啊

，算姻缘有很多种，八字算姻缘即婚配算命即合婚预测、合年命、合八字，旧时提亲后的规矩，即双方将子女出生的年、月、 日、时采用干支的八个字，俗叫生辰八字
，雅称年庚，写在红纸帖上，进行交换，称换庚帖或换帖。经算命先生测合八字后，便用红纸书写如乾命坤命，相辅相成，天作之合，人兴财发之类的吉祥话语，交给前来合婚的人，合八字之仪遂成。
一是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。这样太不过科学了，不可取。
二是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他;女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。
三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。
四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。这样太过粗糙了，是不可取的据说，可信度达到百分之八十以上。
女子出嫁称为于归，典出《诗经·桃夭》；桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。子，这里指女子，归，有所归宿也。女子出嫁为有所归宿，故曰；于归。在择吉方面，因女子出嫁来到了一个全新的地方，人、事、环境都是全新的，所以选择结婚日得以参考女命为主，毕竟婚姻的幸福是双方的，女方不幸福男方就莫言幸福。嫁娶碎金赋有云；嫁娶之法说与知，先将女命定利期。就是说在嫁娶用日的选择上，先要参考女方年命，然后根据女命选出大利月、小利月。
算姻缘要注意以下几点;
第一：属相要合、年命要相合、八卦九宫配婚要合。
第二：两个人的姓名人格数理五行要相生，两个人的命局日主五行要相生;姓氏五行也不能相克。。
第三：结婚年龄要对、结婚的月份要对、结婚的日子要对。
闻说潮王庙有灵,乃 私买香烛果品,在潮王面前祈祷,愿与喜顺娘今生得成鸳侣.拜罢,炉 前化纸,偶然方胜从袖中坠地,一阵风卷出纸钱的火来烧了.急去抢时, 止剩得一个侣字.乐和拾起看了.想道:侣乃双口之意,此亦吉兆. 心下甚喜.忽见碑亭内坐一老者,衣冠古朴,容貌清奇,手中执一团扇, 上写姻缘前定四个字.乐和上前作揖,动问:老翁尊姓 答道: 老汉姓石.又问道:老翁能算姻缘之事乎 老者道:颇能推 算.乐和道:小子乐和,烦老翁一推,赤绳系于何处 老者笑道: 小舍人年未弱冠,如何便想这事 乐和道:昔汉武帝为小儿时, 圣母抱于膝上,问'欲得阿娇①为妻否 '帝答言:若得阿娇,当以金 屋贮之.'年无长幼,其情一也.老者遂问了年月日时,在五指上一 轮道:小舍人佳眷,是熟人,不是生人.乐和见说得合机,便道: 不瞒老翁,小子心上正有一熟人,未知缘法何如 老者引至一口八 角井边,教乐和看井内有缘无缘便知.乐和手把井栏张望,但见井内水 势甚大,巨涛汹涌,如万顷相似,其明如镜,内立一个美女...

婚姻线怎么看几段姻缘?

1、手掌婚姻线只有一条
手相中，手掌婚姻线只有一条，预示着人一生的姻缘不多，寥寥无几，很大 概率只有一次婚姻！这样的人相当感性，很是敏感，尤其是手掌婚姻线只有一条，他们虽然注重爱情，但容易错过爱情，因为他们面对爱情时，很难说出内心想法！
手相分析婚姻线没有是什么意思，一生不婚吗？
2、手掌有两条婚姻线
手相中，有两条婚姻线的手掌，并且两条婚姻线的长短不一，贴的很近，象征其人命犯桃花，容易陷入三角恋和烂桃花之中，苏日安很容易影响到婚姻幸福，但是其婚姻生活也很容易破灭。
二、婚姻线如何看婚姻次数
1、三条乃至更多的婚姻线
手相中，手掌有三条乃至更多的婚姻线，意味着其人的婚恋生活较为混乱，个人的婚姻将会非常的乱。这样的人很是风流，容易陷入三角恋甚至四角恋的波折之中，恋爱次数多，但婚姻次数也不再少出，容易再婚又再婚！
手相分析女人手掌没有婚姻线好不好？异性缘较差吗
2、手掌没有婚姻线
手相中，手掌没有婚姻线，这种手相很少见，就如一条婚姻线一样少见，这这手相象征其人的恋爱经验少，难以找到结婚对象，很大可能打一辈子光棍，就算遇到喜欢的人也不容易结婚。
以上便是本期整理推荐婚姻线怎么看几段姻缘和婚姻线如何看婚姻的内容。婚姻与先天影响有关系，也和后天因素有关系，若先天基础不好，则在后天中需努力呵护婚姻！

姻缘是什么,怎么看一个人是不是有缘?

姻缘，是指一个人和另外一个人非常有缘，他们有缘相识，相恋，并且走进了婚姻殿堂。

姻缘和婚姻是一个意思吗?

姻缘是一门十分高深的学问，俗语说，良缘天注定，但是如何去寻找和你自己携手一生的伴侣，以及在缔结良缘的过程中更好地相处磨合，相知相伴，其实还是有不少讲究的。今天，楠哥就要跟大家来普及一下，一般而言夫妻之间相差几岁最合适。
一、同龄相处融洽默契
相同年龄的夫妇，彼此同一属相，性格相近，三观相合，感情相处能够更加地融洽和舒服。因为年龄相同，彼此会有更多的共同语言，不会受到代沟的困扰，若是青梅竹马或是同窗友谊的升华，则感情基础更为牢固。同时，同龄的夫妇能够一同成长，也让感情更为地稳固和坚韧。
二、女生比男生大三岁的姐弟恋婚姻
俗语说，女大三，抱金砖，确实是一句很有道理的话。首先，生肖差别三岁的有不少都是相合的生肖配对，能够保证彼此在姻缘婚配关系方面情投意合，感情和谐。其次，女生比男生大三岁的差距，不会引起较大的感情距离，反而能更加凸显女生的温柔与智慧，也会赢得另一半更多的尊重和爱护。
三、男生比女生大五岁的幸福婚姻模式
生肖配对风水学中，相差五岁的两个生肖也多是相合相契的生肖组合，这也就代表着相处五岁的婚姻会显得特别美满幸福。虽然说女性比较早熟，但是五岁的年龄差却能很好地弥补彼此的心智成熟度，同时也能给彼此的生育需要带来有利的生理条件。
四、男生比女生大七岁的宠溺型婚姻模式
也许大家会觉得男生比女生大七岁的差距稍有点大，但其实这也是一种理性的婚姻状态。男生略长对方几岁，能够更显成熟与稳重，而女生天性渴望得到宠爱和保护的心愿也能很好地被实现。男生把另一半当大孩子宠的境界，也能给孩子做好榜样，带来更好的关爱氛围。
　五、相差六岁是最不适合的婚姻年龄差
以上说了许多夫妻间适合的年龄差距，最后要告诉大家的是最不适合的年龄差距是相差六岁。因为六岁的年龄差代表着天克地冲之意，彼此在婚姻关系方面不仅容易滋生矛盾，还会相互消耗，导致夫妻关系的困扰繁多，感情不顺。