阴阳十六卦,易经16卦是什么卦

为什么太极八卦,有人说是16卦,也有人说是32卦呢?

上边那位,粘贴那么多累不累! 简单的说: 所谓“太极生两仪,两仪生四象,四象合八卦,” 古人认为宇宙本来是混沌一片的,就像太极,太极有两仪,所谓阴阳。太极具体一点又分四象,自然界的大体形式。古人又把世间万物都划分为八种形态,归咎为八卦,当然世间那么多事物,还是可以划分的,就演变出了16挂,其后又有32挂,越是往后划分就越是不容易,不过越是划分的细,对事物的说明就越准确。最高好像有分64挂的!

八卦是最原始的八个爻分别为:八卦:乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦,由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成,是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。将将八卦中两个上下组合,即组成六十四卦。

八卦是基础也是根本,三十二挂也好,六十四卦也好,都是有基础的八卦组成的,就像10个阿拉伯数字一样,这是个数字是基础,所有的数字都是有这十个阿拉伯数字组成的。

至于十六挂涉及到了传说。相传伏羲发现了先天十六挂,但是因为十六挂泄露天机,被抹除了后八卦,从十六挂变成了八卦。具体是否有先天第九挂到第十六挂这有真正的历史记载。咱们现在说的多少多少挂都是从八挂的八种爻排列而来。

因为,八卦:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.这个序列要这样子的.
伏曦画出来的就是八卦,传说最早就是用来搞天气预报的.后来才发展成现在这么多功能的.现实生活中的人或事,多种多样,原始社会的生活虽然单调,但8种卦象不足表达出各种社会情况.周文王就把这8个卦象两两相重合.组合成64卦了.学过数学排列与组合你了知道啊,8个中间选二个,可以复选,组合数就是8*8=64个了.至于你说可不可以组合更多,理论上是可行了,但是先哲没有这么干,我想他们的意思是,64个卦应该可以解释当时社会的形形色色的事情了吧.
2掌握原理是可以写出卦辞,但是要看你写的有没有人认可了.你要写得要水准才会流传于世啊.易经传说中,不只一个版本,我所知道的就还有连山易,归藏易.不过上两种已失传.我们现在看到的,都是周易.

十六字阴阳风水秘术介绍,有哪十六字

天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。

十六字
这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所着,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字。
晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”,撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅,连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。(出自《鬼吹灯1》)

十六字阴阳风水秘术 内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:


这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。


风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。


风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。


顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。


自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。


风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个也都有各自的风水理论,当然也许在那些中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。


吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

1、为什么八卦 乾坤震坎艮为阳卦 而 离兑坤巽为阴卦?

第一题 哇卡 规定啊 记住 每个有他的属性 来判断阴阳,那你又问为什么有这个属性啊
哎 规定
第二题 这都是八卦入门的基础知识呢 呵呵 问不问 都一样 当你懂了之后 你发现你用的和你现在问的一点关系也没有
八卦 重应用 这个最难 灵活 性啊 以上都是元始天尊规定的乾为阳,很容易理解都是阳爻。坤为阴,同上。下面就是另外三阴、三阳的划分了。坤三爻皆阴,坤为母,母之初爻变为阳爻,此为长男,也就是震卦,因为是阳爻变,故为阳卦。坤二爻变,即为坎卦,为中男,也是阳卦。坤上爻变,为少男,为艮卦。
因为皆是至阴中阳爻变,故为阳卦。此四卦为阳之由来。同理阴卦仿此。
第二问,道分为两仪,两仪又各自有阴阳,而成四象,四象各有阴阳即为八卦。此皆物为一,而又有阴阳而来。并不是两仪和四象演化。而是阴阳天道之理。
天道变幻,人力难穷达万一,你有此意,当持之。我觉得应该先回答你的第二个问题——太极生两仪,两仪就是阴、阳;两仪与两仪再组合就形成四象;四象再与阴阳两仪组合,就形成八卦;八卦再与阴阳两仪组合就形成十六卦;十六卦再与阴阳两仪组合就形成三十二卦;三十二卦再与阴阳两仪组合就形成六十四卦,还可以再往下推:一百二十八卦、二百五十六卦……
不知道我以上说的,你明白没有——易经是研究阴、阳所体现的万事万物的规律,六十四卦说白了就是阴阳规律的“举例说明”,如果例子太多就会很繁杂,如果太少又不能说明问题,所以选了一个比较适中的“六十四卦”;而且又为了简便,就让八卦相互组合形成六十四卦——如果按我上面所说的推演方法的话,中间的十六卦、三十二卦也要分别起名字、定属性。
下面我来回答你的第一个问题,我们可以从以下这几个方面来说:
1。“阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦偶,其德行何也?阳一君而二民,君子之 道也。阴二君而一民,小人之道也。”这是《易》系辞传中的解释。阳为奇、阴为偶,按这个方法,你再看那些阴卦和阳卦,是不是阳卦中相加是奇数、阴卦中相加是偶数。
它的别一种解释就是“其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。”
2。在阴阳卦中,乾坤是阴阳卦典型,根据阴变——成阳,阳变——成阴,乾三爻中任一爻变化,乾阳卦就应变成阴卦。所以,乾三爻中任一爻变化就变成了兑、离、巽阴卦;同样道理,坤三爻中任一爻变化就变成了艮、坎、震阳卦

《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦
(九)第九卦:风天小畜

小畜卦象:《易经》第九卦:乾下巽上(风天小畜)

上九 _____ 爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

九五 _____ 爻辞:有孚挛如,富以其邻。

六四 __ __ 爻辞:有孚,血去惕出,无咎。

九三 _____ 爻辞:舆说辐。夫妻反目。

九二 _____ 爻辞:牵复,吉。

初九 _____ 爻辞:复自道,何其咎?吉。

小畜卦卦辞:小畜。亨。密云不雨,自我西郊。

小畜卦彖辞:小畜。柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

小畜卦大象:风行天上,小畜;君子以懿文德。

译文:

小畜卦卦辞:小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达,浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过去。

小畜卦彖辞:小畜卦,阴柔(六四爻)得位而上下相应,叫做小畜。健行又有顺利,既处于阳刚的位置(指九二、九五爻),又能持守正道,按它的心意去做想做的事,因此通达无碍。浓云密布而不下雨,因为它要往上去走;从我西边的郊野飘聚过去,是因为施雨还不到实现的时候。

小畜卦大象:风在天上吹行,这是小畜卦,处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟,要效法风行天上积蓄力量之象,不断美化自己的文采,修养自己的德行,使之逐渐充实,趋于完美。

初九:复自道,何其咎?吉。

译文:循着正道回来,哪里会有什么灾难呢?吉祥。

象曰:复自道,其义吉也。

译文:沿着正道回来,它理当是吉祥的。

九二:牵复,吉。

译文:带着别人从正道返回,吉祥。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

译文:带着别人从正道返回,居于中位,不会失去自我的立场。

九三爻辞:舆说辐。夫妻反目。

译文:大车的轮条从车轮中脱出来,夫妻反目不和。(说:通“脱”)

象曰:夫妻反目,不能正室也

译文:夫妻反目失和,是因为没有端正家庭关系。

六四爻辞:有孚,血去惕出,无咎。

译文:有诚信,避开了流血,并走出戒惧,没有灾难。

象曰:有孚惕出,上合志也。

译文:有诚信,并走出戒惧,是因为与处于尊 上地位的人志同道合。

九五爻辞:有孚挛如,富以其邻。

译文:有诚信而互相帮助(系念),带动邻居一起致富。

象曰:有孚孪如,不独富也。

译文:有诚信而互相帮助,不能独自享受富贵。

上九爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

译文:雨下了,雨又停了,推崇高尚的道德功圆果满;妇女正固会有危险,因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。

象曰:既雨既处,德积载也;君子征凶,有所疑也。

译文:雨下了,雨又停了,道德满载,君子前进会遭凶祸,因为内心有所疑虑。

(十)第10卦:天泽履

履卦卦象:《易经》第十卦:兑下乾上(天泽覆)

上九 _____ 爻辞:视履考祥,其旋元吉。

九五 _____ 爻辞:夬履,贞厉。

九四 _____ 爻辞:履虎尾,愬愬,终吉。

六三 __ __ 爻辞:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

九二 _____ 爻辞:履道坦坦,幽人贞吉。

初九 _____ 爻辞:素履,往无咎。

履卦卦辞:履,履虎尾,不咥人。亨。

履卦彖辞:履,柔履刚也;说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

履卦大象:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。

译文:

履卦卦辞:履卦,象征行动,跟在老虎后面行走,老虎却不咬人,亨通。

履卦彖辞:履卦,是柔顺者以礼对待刚强者,以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,登上帝位也没有愧疚,是因为内心光明坦荡。

履卦大象:天在最高的位置,泽在最低的位置,上下分得很清楚,这叫做履卦。君子看到这种现象,就要明辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼往来,进而安定百姓的心意。

初九:素履,往无咎。

译文:以纯正、质朴的方式行事,前往没有灾难。

象曰:素履之往,独行愿也。

译文:以纯正、质朴的态度前往,是因为只想实现自己的理想。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

译文:履天之道(即平衡之道),平平坦坦,生活恬淡的人守正吉祥。

象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

译文:生活恬淡的人守正吉祥,因为行使中道,不会自己乱了阵脚。r> 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

译文:眼有疾还能看,脚跛了还能走,跟在老虎的后面行走,老虎回头就要咬人,非常凶险。一介武夫,只能效力于大人君主。

象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

译文:眼睛有毛病,但还能勉强看到,却看不清全部;腿脚有毛病,但还能行走,却不能远行。老虎咬人是危险的,因为处在不当的位置。一介武夫,只能效力于大人君子,因为武夫的性格刚强。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

译文:跟在老虎的后面走路,感到恐惧害怕,但只要谨慎小心,最终吉祥。

象曰:愬愬终吉,志行也。

译文:感到恐惧害怕,但只要谨慎小心,最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。

九五:夬履,贞厉。

译文:刚毅果断,小心行事,守持正道,要提防危险。

象曰:夬履贞厉,位正当也。

译文:刚决履行正固有危险,因为它位置居正而当令。

上九:视履考祥,其旋元吉。

译文:回顾一路的行程,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。

象曰:元吉在上,大有庆也。

译文:最为吉祥,高居尊位之上,最值得喜庆。

(十一)地天泰

泰卦卦象:《易经》第11卦:乾下坤上(地天泰)

上六 __ __ 爻辞:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

六五 __ __ 爻辞:帝乙归妹,以祉元吉。

六四 __ __ 爻辞:翩翩不富以其邻,不戒以孚。

九三 _____ 爻辞:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。

九二 _____ 爻辞:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。

初九 _____ 爻辞:拔茅茹,以其汇,征吉。

泰卦卦辞:泰。小往大来,吉亨。

泰卦彖辞:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

泰卦大象:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

译文:

泰卦卦辞:泰卦象征通泰,阴气上升,阳气下降,阴阳二气一升一降,互相交流,吉祥而通达。

泰卦彖辞:泰卦,阴气上升,阳气下降,阴阳二气一升一降,互相交流,吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通,君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚,表面阴柔,对内强健而对外顺从。亲近君子,远离小人,君子磊落之道发扬光大;小人卑劣之道穷途路尽。

泰卦大象:天气下降,地气上升,云行雨施,万物生成,这是自然的通泰;君王由此领悟,要根据天地运行的法则来设计制度,注意上下意见沟通,协调一致,这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓,最后还要造福百姓。(后:君主。财成:裁成。辅相:辅助参赞)

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。

译文:拔取茅草,根系牵连着同类一并拔出,向前推进可得吉祥。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

译文:拔取茅草,向前推进可获吉祥,它有向外发展的远大志向。

九二:包荒,用冯河;不遐遗,朋亡,得尚于中行。

译文:胸怀宽广,包容广阔,可以徒步涉过大河;不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私,守中而行,受到推崇。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

译文:胸怀宽广,包容广阔,受到推崇,是因为行于中道,这种君子之道由此可以发扬光大。

九三:无平不陂,无往不复;艰贞,无咎;勿恤其孚,于食有福。

译文:没有只见平坦而不见倾斜的,没有只见前往而不见返回的;在艰难中持守正道就没有灾难,不要担心不能取信于人,安心亨用自己的傣禄是很有福分的。

象曰:无往不复,天地际也。

译文:没有只前往而不返回的,是因为它处在天地交接之处,处于发展变化之中。

六四:翩翩不富以其邻,不戒以孚。

译文:轻松而不靠财富就得到邻居支持,由于诚信而不加戒备。

象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

译文:与邻相处,不互相戒备,以诚相待,虚怀若谷。由于诚信而不加戒备,是因为内心愿意如此。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

译文:帝乙嫁妹,以此得福,最为吉祥。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。

译文:以此得福,最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。

上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

译文:城墙倒塌在壕沟里,不要出动军队,从乡邑传来命令,守持正道将有困难。

象曰:城复于隍,其命乱也。

译文:城墙倒塌在壕沟里,因为政令已经乱了。

(十二卦)天地否

否卦卦辞:《易经》第12卦:坤下乾上(天地否)

上九 _____ 爻辞:倾否,先否后喜。

九五 _____ 爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

九四 _____ 爻辞:有命,无咎,畴离祉。

六三 __ __ 爻辞:包羞。

六二 __ __ 爻辞:包承,小人吉,大人否,亨。

初六 __ __ 爻辞:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

否卦彖辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

否卦大象:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

译文:

否卦卦辞:否卦,象征闭塞,不是人间正道,不利于君子坚守正义。阳气往上升,阴气往下降。

否卦彖辞:否卦,不是人间正道,不利于君子坚守正义。阳气往上升,阴气往下降。天地二气互不交流,使得万物无法通顺畅达;上位者与下位者不相往来,天下没有国家可以存在。内心阴柔,外面阳刚,对内柔顺,对外强健,亲近小人而远离君子,小人卑劣之道发扬光大,君子磊落之道路尽途穷。
否卦大象:天地二气不互相交流,这就是否卦。君子由此领悟,身处乱世,要收敛修德以避开灾难,不可谋取禄位来显耀自己。(俭:同敛)

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

译文:拔取茅草,根系牵连着同类一并拔出,君子持守正道可获吉祥,亨通。

象曰:拔茅贞吉,志在君也。

译文:拔取茅草,守正吉祥,它的心意在君王身上。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

译文:包容奉承,小人吉祥,大人闭塞,可获亨通。

象曰:大人否亨,不乱群也。

译文:大人闭塞,可获亨通,是因为没有变乱同类成群。

六三:包羞。

译文:包容他人胡作非为,终于招致自我羞辱。

象曰:包羞,位不当也。

译文:包容他人胡作非为,终于招致自我羞辱,是因为处在不当的位置。

九四:有命,无咎,畴离祉。

译文:有所受命,没有灾难,(畴:众人)众人(离:附丽)依附而得福。

象曰:有命无咎,志行也。

译文:有所受命,没有灾难,九四心意得以实行。

九五爻辞:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

译文:时世闭塞的局面将要终止,大人可以获得吉祥。居安思危,常常想到“要灭亡了,要灭亡了”来提醒自己,才能像丛生桑树纠结的根那样牢固,安然无事。

象曰:大人之吉,位正当也。

译文:大人吉祥,是因为他处在恰当的位置。

上九爻辞:倾否,先否后喜。

译文:时世闭塞的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化,起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家满心欢喜。

象曰:否终则倾,何可长也。

译文:时世闭塞不通的局面到了极点,就会发生天翻地覆的变化,闭塞不通的局面怎么会长久呢?

(十三卦)天火同人

同人卦卦象:《易经》第13卦:离下乾上(天火同人)

上九 _____ 爻辞:同人于郊,无悔。

九五 _____ 爻辞:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。

九四 _____ 爻辞:乘其墉,弗克攻,吉。

九三 _____ 爻辞:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

六二 __ __ 爻辞:同人于宗,吝。

初九 _____ 爻辞:同人于门,无咎。

同人卦卦辞:同人。于野,亨。利涉大川,利君子贞。

同人卦彖卦:同人,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨,利涉大川;乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

同人卦大象:天与火,同人;君子以类族辩物。

译文:

同人卦卦辞:同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合,公平无私地与人相处,当然一切亨通,可以涉越江海。君子要守持正道,方才有利。

同人卦彖卦:在旷野中与人聚合,阴爻居阴位(指六二主爻)既中且正,又与上面(乾卦)的九五正应,所以叫做同人卦。同人卦说:在旷野中与人聚合,公平无私地与人相处,当然一切亨通,可以涉越江海,是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中,离为太阳,为光,为火,是人类文明的象征。以离之文明,配合上卦乾的刚健,他们都居于中位且互相呼应,利于君子行使正道。君子行持正道,心意自然能够与天下人的心意互相沟通。(志:心意)

同人卦大象:天与火差异很大,但有一点相同之处,就是天体在上,而火的性质是向上燃烧,所以叫做天火同人。君子看到这种现象,在与人和睦相处时,对事物要加以分类辨别,做到求同存异。

初九:同人于门,无咎。

译文:与门外之人和睦相处,没有什么过错。

象曰;出门同人,又谁咎也。

译文:与门外之人和睦相处,又有谁来责难你呢?

六二:同人于宗,吝。

译文:关起门来与本宗本派的人和睦相处,太过小气。

象曰:同人于宗,吝道也。

译文:关起门来与本宗本派的人和睦相处,这是吝啬之道。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

译文:在草莽中埋伏军队,或者登上制高点暸望,三年都不敢出击敌人。

象曰:伏戎于莽,敌刚也;三岁不兴,安行也。

译文:在草莽中埋伏军队,是因为敌人太过强大;三年不能出击敌人,怎么能冒险前进呢?

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

译文:登上对方城墙,却不能进攻,吉祥。

象曰:乘其墉,义弗克也;其吉,则困而反则也。

译文:登上城墙之上,在道义上却不能进攻,是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。

九五:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。

译文:聚合众人,先是痛哭后是欢笑,大部队能够会合。

象曰:同人之先,以中直也;大师相遇,言相克也。

译文:与人和睦相处,因为内心正直;大部队能够会合,是说战争获得了胜利。

上九:同人于郊,无悔。

译文:在荒郊也愿意与人和睦相处,即使没有遇到志同道合的人,也不后悔。

象曰:同人于郊,志未得也。

译文:在荒郊也愿意也人和睦相处,是因为没有遇到志同道合的人。

(十四卦)火天大有

大有卦卦象:《易经》第14卦:乾下离上(火天大有)

上九 _____ 爻辞:自天祐之,吉无不利。

六五 __ __ 爻辞:厥孚交如,威如,吉。

九四 _____ 爻辞:匪其彭,无咎。

九三 _____ 爻辞:公用亨于天子,小人弗克。

九二 _____ 爻辞:大车以载,有攸往,无咎。

初九 _____ 爻辞:无交害,匪咎,艰则无咎。

大有卦卦辞:大有。元亨。

大有卦彖辞:大有,柔得尊位,大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

大有卦大象:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。

译文:

大有卦卦辞:大有卦象征文明。大有收获,最为通达。

大有卦彖辞:大有卦,阴爻(六二)得到最尊贵的位置,然后大行中道而上下都来应和,所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉,配合天体法则又能按时运行,因而最为通达。

大有卦大象:日在天上,大放光明;天在底下,刚健强劲。光明而又强健,所以叫做大有卦。君子看到这种现象,要具备刚健文明的德行,惩恶扬善,顺应上天美好的使命。

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。

译文:没有因为交往所带来的害处,这不是灾难,即使处于困难之中,也没有灾祸。

象曰:大有初九,无交害也。

译文:初九非常富有,没有因为交往所带来的害处。

九二爻辞:大车以载,有攸往,无咎。

译文:用大车来装载,有明确的目的地,没有灾难。

象曰:大车以载,积中不败也。

译文:用大车来装载,财物装在车中不会散失。

九三:公用亨于天子,小人弗克。

译文:公侯接受天子的款待,小人不能如此。

象曰:公用亨于天子,小人害也。

译文:公侯接受天子的款待,小人如果这样的话,反而对他有害。

九四:匪其彰,无咎。

译文:不仗恃它的盛大,没有灾难。

象曰:匪其彰,无咎,明辨晰(哲)也。

译文:不仗恃它的盛大,没有灾难,是因为能够看出盛极而衰的规律,进而自我抑止,是明智之举。

九五:厥孚交如,威如,吉。

译文:以诚实守信的原则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,必会增加个人的威信,是吉祥的。

象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。

译文:以诚信来交往,是要用诚信来引发人们的心意;展现威望的样子而吉祥,是要使人们和悦而没有戒备。

上九:自天祐之,吉无不利。

译文:上天助佑有德之人,吉祥而无所不利。

象曰:大有上吉,自天祐之。

译文:大有而吉祥,来自于上天的护佑。

(十五卦)地山谦

谦卦卦象:《易经》第15卦:艮下坤上(地山谦)

上六 __ __ 爻辞:鸣谦,利用行师,征邑国。

六五 __ __ 爻辞:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

六四 __ __ 爻辞:无不利,撝谦。

九三 _____ 爻辞:劳谦,君子有终,吉。

六二 __ __ 爻辞:鸣谦,贞吉。

初六 __ __ 爻辞:谦谦君子,用涉大川,吉。

谦卦卦辞:谦。亨,君子有终。

谦卦彖辞:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦;谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

谦卦大象:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

译文:

谦卦卦辞:谦卦象征谦虚。谦卦,通达,君子能够持守谦道,终身不变。

谦卦彖辞:谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明,地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者,而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者,而流注谦卑者。鬼神的法则是,加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者,而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉,它处于低下位置,则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。

谦卦大象:地中有山,这就是谦卦。君子见到这种现象,受到启发,认为也应该用这样的精神治理社会,减少有余而补不足,权衡事物公平给予。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

译文:谦虚而又谦虚的君子,可以渡过大河,最终吉祥。

象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

译文:谦虚而又谦虚的君子,能以谦卑的态度管理自己。

六二:鸣谦,贞吉。

译文:与谦卑的态度互相呼应,坚持正道,吉祥。

象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

译文:与谦卑的态度互相呼应,坚持正道,吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。

九三:劳谦,君子有终,吉。

译文:有功劳而谦卑的君子,有好结果,吉祥。

象曰:劳谦君子,万民服也。

译文:有功劳而谦卑的君子,所有的百姓都会顺服。

六四:无不利,撝谦。

译文:没有任何不适宜的事,要发扬光大谦逊的美德。

象曰:无不利,撝谦,不违则也。

译文:没有任何不适宜的事,要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

译文:不靠财富,就得到邻居的支持,适宜外出征战,没有不吉利的事。

象曰:利用侵伐,征不服也。

译文:适宜外出征战,讨伐那些不顺服的人。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

译文:响应谦卑的态度,适宜派遣军队,讨伐属邑小国。

象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。

译文:响应谦卑的态度,是因为志向未得以实现;适宜派遣军队,讨伐属邑小国。

(十六卦)雷地豫

豫卦卦象:《易经》第16卦:坤下震上(雷地豫)

上六 __ __ 爻辞:冥豫,成有渝。无咎。

六五 __ __ 爻辞:贞疾,恒不死。

九四 _____ 爻辞:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

六三 __ __ 爻辞:盱豫,悔;迟,有悔。

六二 __ __ 爻辞:介于石,不终日,贞吉。

初六 __ __ 爻辞:鸣豫,凶。

豫卦卦辞:豫。利建侯行师。

豫卦彖辞:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

豫卦大象:雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

译文:

豫卦卦辞:豫卦象征欢乐。豫卦,适合建立侯王,出兵征伐。

豫卦彖辞:豫卦,刚强者得到呼应而心意可以实现,顺势而行动,这就是豫卦。豫卦,顺势而行动,所以天地会同它一样,何况是建立侯王跟出兵征伐呢?天地顺着时势而活动,对日月的运行不会失误,四季的秩序也不会偏差;圣人顺着时势而行动,就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊!

豫卦大象:豫卦上为震,为雷;下为坤,为地。雷声震动,大地上万物复苏,生机盎然,一片和乐之象。先王看到这种景象,发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用,于是受到启发,制作音乐,推崇道德,再隆重地向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。

初六:鸣豫,凶。

译文:响应愉悦的态度,有凶祸。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

译文:初六响应愉悦的态度,高兴过头必会乐极生悲。

六二:介于石,不终日,贞吉。

译文:耿介如磐石,不用一整天正固吉祥。

象曰:不终日贞吉,以中正也。

译文:不用一整天正固吉祥,是因为居中守正。

六三:盱豫,悔;迟,有悔。

译文:向上张望(诌媚奉承),会有懊恼;行动迟缓(如果执迷不悟),将会导致更大的懊恼。

象曰:盱豫有悔,位不当也。

译文:向上张望,会有懊恼,因为它的位置不当。

九四:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

译文:由此而产生愉悦,大有收获;不要有所怀疑,朋友会像头发汇聚于簪子一样,聚集在他的周围。

象曰:由豫,大有得,志大行也。

译文:由此而产生愉悦,大有收获;是因为它的心意得以实现。

六五:贞疾,恒不死。

译文:正固,会有疾病,但仍能长时间支持下去,不会死亡。

象曰:六五贞疾,乘刚也;恒不死,中未亡也。

译文:正固,会有疾病,因为它凌驾于刚爻之上(九四);仍能长时间支持下去,不会死亡,是因为它没有失去中间的位置。

上六:冥豫,成有渝。无咎。

译文:在昏昧中愉悦,十分危险,但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避免灾难。(渝:变)

象曰:冥豫在上,何可长也。

译文:在昏昧中愉悦,是因为处在最高的位置,怎么能够长久下去呢?

雷地豫卦

认识易经六十四卦——雷地豫卦,震上坤下

豫卦是《易经》六十四卦之第16卦,代号是0:4,主卦是坤卦,卦象地,客卦为震卦,卦象雷。雷地豫(豫卦)顺时依势。“豫”的意思是安闲,主方满足于现状,客方态度随和,为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦,它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果;包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟(豫)”带来的“有悔”。

在得意快乐中保持清醒头脑

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