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公元2022年农历通书,农历庚子岁通书2022

公元2022年农历通书

文/石云里

什么是“农历”

农历真是 “洋人”传过来的吗

“农历”是时期才开始出现的一个名词，主要用来指按照传统格式编制和印发的民用历书。其内容除了年月日和节气等核心的日期信息外，还 有逐日列出的每日宜忌等附加内容，以供择日使用。

在古代，这种历书一般有一个专用的名字。例如，清朝，这种历书最初名叫《XX年时宪历》。但从乾隆朝开始，为了避皇帝的名讳（弘历），又改名《XX年时宪书》。

时期，每年仍然会印发这种民用历书，但印刷和发行的渠道已经突破了专营的限制，因此历书的形式和名称也就变得多样化起来。这些历书有的沿用了清代历书的名称，叫做《XX年时宪书》。但“时宪书”是一个带有旧时代烙印的名称，所以，许多历书就是用了《 XX年农历通书》这样的名字。

不管用什么名字，这些历书的日期信息除了清代历书中 的年月日和节气外，还加上了欧洲的格里高利历的日期信息。在历书中，这部分信息一般被冠以“阳历”的名称，而 传统历书的日期信息，则被冠以“阴历”的名称。

这样的冠名方式其实并，因为格里高利历固然是阳历，但是中国传统历使用的却不是纯粹的阴历，而阳合历。也就是说，其中的月份是按照月亮的圆缺周期（朔）来排的，而年份则是根据太阳运动的回归年周期来排的，直接体现回归年周期的就是二十四节气。

时期的民用历书中一般还保留有每日宜忌这样的择日内容。成立后，带有这种农历通书曾经短暂的存在过。从 1953年起，有关宜忌的内容都被类似于“历史上的今天”之类 所取代。但是，所谓的“农历”中，仍然同时列出了格里高利历（“阳历”或者“公历”）和中国传统的合历（“阴历”）中的日期信息。

由此看来，如果不考虑每日宜忌之类的附加内容，那么“农历”的核心就是：格里高利历+传统合历，前者 欧洲，后者直接 清朝历书。从这个意义上来讲，现代通用的“农历”是以后才有的，根本不是汤若望等士编制的。

什么是中国传统的合历

农历真是 “洋人”传过来的吗

如果把“农历”仅仅理解成清朝传下来的传统合历，那是否可以说“农历”是汤若望编制的呢？答案也是否定的。

一般来说，合历应该 三大要素：回归年+朔+置闰规则。之所以要有置闰规则，是因为12个朔只有 355 到 356 天，比一个回归年的 365 到 366 天要短不少。如果不加调整，过不了几年，月份与反应太阳运动的季节就会完全错位。这个时候就需要人为地在十二个朔之外加上一个月，也就是置闰，以便复位。什么时候才能加上一个闰月，这个月应该加载哪个位置，这些需要一定的规则，也就是置闰规则。

中国传统合历中，是使用二十四节气来反映回归年的，其主要特征是：二十四节气+朔+置闰规则。其中的二十四节气系统萌芽于先秦时期，最迟到西汉初期已经成熟，并完整地出现在《淮南子·天文训》中。

公元前 104 年，汉武帝发动了一场历法，完成了《太初历》。这部历的日期安排完全遵从了二十四节气+朔+置闰规则的。二十四节气系统规定，从立春开始，逢单数的为“节”或者“节气”，逢双数的则叫“中”或者“中气”。为了保证回归年与朔周期之间相对稳定的对应关系，《太初历》首次规定：在正常情况下，每个朔里必须 一个“节”和一个“中”，“节”在月初，“中”在月末；一旦某个月（如二月）的“中”跑到下个月去了，那就应该在这个没有中气月份后加入一个闰月，把它叫做“闰X月”（如“闰二月”）。从闰月后的那个月开始，回归年与朔周期之间的对应关系就会得到回复。这个规则被称作“以无中气之月置闰”，在以后历朝历代都得以沿袭，一直到清朝结束都是如此。

显然，这样一套系统是中国所独有的，并且早在《太初历》中已经创立，根本就不是舶来品，更不是汤若望带来的。

汤若望给中国历法带来了什么

农历真是 “洋人”传过来的吗

毫无疑问，汤若望是明崇祯年间历法中的主将之一，也是唯一活到清朝初年的改历主将。那他究竟给中国历法带来了些什么？

首先，中国历法的内容不光是推算年月日和节气的安排，对日月五星位置以及日月食等天象进行计算也属于历法所涵盖的范围。汤若望等士给这次历法带来的是第谷的天文学系统，外加、开普勒和利略等欧洲近代天文学大家的一些工作成果，并把这些知识都编入了《崇祯历书》这部式的天文学著作之中。

与中国固有的天文学系统相比，该书中所 的系统，在日月五行位置和日月食等天象的计算上，能够达到更高和更加稳定的精度水平。

其次，中国古代历法在考虑节气安排时有两套方案。一套方案叫做“平气”法，是把一回归年平分成二十四段，每段十五天多一点，从年初开始往后顺推，由此安排一年的节气。另一套方案叫做“定气”法，是把天球上的黄道均分成二十四段，按照太阳实际进入每一段的日期来安排二十四节气。由于一年里太阳在黄道上的运动速度并不均匀，所以不同节气的长度是不一样的。

“平气”法人为成分较高，但简单易行，并且能大月（30 天）和小月（29 天）之间的自然（一大一小）循环。所以，《太初历》之后的绝大多数历法均采用这种。

“定气”法虽然更能反映太阳运动的实际情况，但安起来比较麻烦，尤其是无法保证月份一大一小的自然循环，造成连大月的出现。

所以，尽管历史上有历法家建议使用“定气”法，但往往是或者无果而终。汤若望等人经过同反对天文学的中国天文学家们的反复争论，最后终于使“定气”法得到永久性的使用。

但是，“定气”法是隋朝天文学家刘焯在公元604年前后编制的《皇极历》中发明的，而不是汤若望首创的。

当然，合历的编制会涉及对太阳和月亮运动的计算。与同时期的中国天文学系统相比，汤若望等人引入的第谷体系在这类计算上确实占有一定的优势。但是，这种计算是可以改变的。到了乾隆年间，德国士戴进贤等人又在《历象考成后编》中引入了牛顿的日月理论，受到清朝 采纳，由此彻底取代了汤若望等人引入的第谷系统。而到了当代，农历编算中对日月运动的计算早就采用了用天体力学推出的历表，也完全不是汤若望和戴进贤当初的理论所能够同日而语的了。

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2022年择吉通书,民间择吉通书万年历

2022年择吉通书

凡属家庭个人之使用者，应以结合本人之属相再和本书所定吉日之地支，再行查对，以吉日的地支与本人属相，不宜犯有刑、冲、破、厌、害、劫煞、灾煞、月煞为更佳。

之一步：吉日应该选择落在除、定、执、危、成、开为更佳。

第二步：根据二十八星宿吉凶再次择选，总之所选之吉日，应为黄道、二十八星宿都是吉神为宜。

第三步：吉日应避开本月的刑、冲、破、厌、害、劫煞、灾煞、月煞等。

第四步：吉日必须避开立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至等节气的前一日，因此日为本 季 之末日，故又有绝日之称。

吉时的选定，宜参照十二时辰吉凶表，选出吉时，再查看吉时之天干与吉日之天干是否犯忌，总之以时干不克制日干为更佳。

十二月建详解

建为青龙用为头，除是明堂黄道游；满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求；执为天德是黄道，

破为白虎危玉堂；成为天牢固坚守，收为玄武盗贼愁；开司临命为黄道，闭为勾陈主。

黑黄道吉凶断

满收黑，除危定执黄；成开酌情用，破闭不吉祥

天干的冲克： 甲与庚相冲，乙与辛相冲，丙与壬相冲，丁与癸相冲。

丙与庚相克，丁与辛相克，甲与戊相克，乙与己相克， 戊与壬相克，己与癸相克。

地支的相冲： 子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲。

地支相刑： 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，

子刑卯，卯刑子

地支相害： 子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

民俗选择结婚吉日

1 选择润年润月。中国人对结婚日期的挑选颇为看重，并且非常讲究“润月”、“润年”之说，即每隔两、三年便会出现一个润年，即该年有两个“立春”，一个“润月”。择结婚吉日，更好在有润月的年份。

2 避开三七九。三吉日更好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和 “重公”，均为传统的“节”，不宜办喜事。而在月初圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。

3 避开三娘煞。相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。

4 嫁娶择日法。婚姻嫁娶的择日原则是，以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚；反之，则大吉利。

5 不选父母生辰。在传统习惯中，父母生辰不应与结婚吉日相同，其实只是指父母生日的正日不宜嫁娶，在该月份内结婚却绝对适宜。

6 真正婚嫁日。如果你决定将注册与结婚仪式的日期分开，更好这两天都是择日行事。如要取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。

7 良辰吉日计法。有些人认为还应该有更严格的良辰吉时计算，即用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日。不过这种相当繁琐，更多人宁愿去看黄历选日子，或听研究周易之人的建议。

8 要考虑双方工作、学习的实际。如果一方正在业余时间读书，应避开紧张的复习考试日期；如果一方正夜以继日地投身于单位的重大技术攻关项目，对方就要耐心地等待一段时间，待得捷报传来之时再择“吉日”。

9 要考虑双方家庭的实际。选择“吉日”，需兼顾双方老人和亲朋好友都有时间参加，都能目睹喜庆的场面。

10 要考虑双方的身体状况。如果一方身体暂时不适，或者生病，更好不要急于安排婚事，而要及时诊治，恢复健康再作商议。否则可能会影响新生活的，也容易加重身体的病情。结婚日期要避开女方的月经期，女方不能羞于启齿。选”吉日”时，男方要特别注意倾听女方的意见。如何正确的选择结婚吉日：

1、女命出嫁年禁忌（请对照最后一行，例如午就是马年）

兔相人忌子年 虎相人忌丑年

牛相人忌寅年 鼠相人忌卯年

猪相人忌辰年 狗相人忌巳年

鸡相人忌午年 猴相人忌未年

羊相人忌申年 马相人忌酉年

蛇相人忌戌年 龙相人忌亥年

起法：从卯上起子，逆数到本年太岁止。遇何属相，即是忌婚年，不宜出阁。

2、男命禁婚年男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。即：

蛇相禁子年 马相禁丑年

羊相禁寅年 猴相禁卯年

鸡相禁辰年 狗相禁巳年

猪相禁午年 鼠相禁未年

牛相禁申年 虎相禁酉年

兔相禁戌年 辰相禁亥年

3、女命出嫁大利月

正七迎鸡兔※ 二八虎合猴三九蛇共猪 四十龙合狗

牛羊五十一鼠马六十二

此指属相为鸡和兔相的人，正月七月结婚吉利，其余属相仿此。

属相对照：子-鼠、丑-牛、寅-虎、卯-兔、辰-龙、巳-蛇、午-马、未-羊、申-猴、酉-鸡、戌-犬、亥-猪。

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2022 年黄书历书气象通,2022 年通书电子版完整版

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《千字文》是学童启蒙的经典读物

《千字文》是古代学童启蒙的经典读物之一，与《三字经》、《百家姓》并称为三大国学启蒙读物，合称“三百千”。《千字文》其 是南北朝时期梁朝的员外散骑侍郎、给事中周兴嗣。据说，当年周兴嗣受梁武帝萧衍之托，要从王羲之的书法作品中，选取一千个不重复的汉字，并编撰成朗朗上口、易记易的长韵文。

为了完成这项任务，周兴嗣耗尽，一夜成书。次日，当他上朝将这篇《千字文》献给梁武帝的时候，原本四十余岁，满头青丝的周兴嗣，已经鬓发皆白。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”

宋徽宗赵佶草书《千字文》

这篇凝结着周兴嗣全部心血的《千字文》，内容涵盖了天文、地理、、历史等多方面知识。在其开篇就以极其宏大的视角写道：“天地玄黄，宇宙洪荒。”这句话分别出自《》和《淮南子》。《》有云：“天玄而地黄。”而《淮南子》则说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙。”

天地玄黄

“天地玄黄”这句话，要是单纯从字面意思去理解的话，那就很浅显了：“天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。”但是，事情真的这么简单吗？在中国传统文化当中，“玄”和“黄”这两个代表颜色的字眼，究竟蕴怎样的呢？

“玄”是一个很古老的字，考古学家在甲骨文里就发现了它的踪迹。甲骨文中的“玄”字，看起来就像是一团挂在架子上的丝帛。东汉学者许慎在《说文解字》里下了这样一个定义，他说：所谓“玄”，就是“黑而有赤者”，也就是说，在浓重的黑色里透着色。

东汉时期许慎的《说文解字》

有一本记述春秋时期制造工艺的书，叫做《考工记》，里面有一段 染布工艺的记载，大意是说：用红色的颜料给丝帛染色，染的次数越多，丝帛的颜色越重，染到第五次就是紫色，第七次就是纯黑色。

但这本书唯独没有说染到第六次时，丝帛是什么颜色。后来，同为东汉著名学者的郑玄在这里作了一个注解，他认为，染到第六次的颜色，实际上就是“玄”色，已经接近纯黑色，但还依稀带有紫色。

当然，除了那些喜欢嚼文嚼字的学者，老百姓们并不在意，黑里面是不是透着点红。在，人们一向用“玄”字来指代黑色。比如《诗经》里有一段“商颂”，其中就有“天命玄鸟，降而生商”的诗句。其中的“玄鸟”就是黑色的鸟，也就是燕子。

天命玄鸟，降而生商

据说，远古时代有一个名叫简狄（ 备注：古代中是商朝始祖契之母,帝喾的次妃 ）的女子，一天，她正在洗澡，忽然有一只燕子从头顶飞过，并留下一枚鸟蛋。简狄拿起这枚蛋在手中，一不小心，鸟蛋腹中，简狄便因此怀孕了。怀胎十月之后，简狄生下一个儿子，并给他取名为契(偰xie)。这个名叫“契”的孩子，就是殷商部落的先祖，他也被人们尊称为“玄王”。

相传简狄偶出行浴，吞燕卵而生契

“玄”这个字除了表示黑色之外，还有另外一层含义，那就是“幽远深邃”。正因如此，才在《》用“玄之又玄”，来形容他的“道”有多么难懂。王弼在《指略》中说：“玄，谓之深者也。” 玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时期的人们非常注重《》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。

按照色心理学的理论，黑色处在色阶当中最暗的一极，因此具有一种内敛的力量，可以让人感觉浓厚、凝重。而且，在绘图时，黑色也可以轻而易举地，覆盖其他任何颜色。每逢日落时分，深邃无边的黑暗，更是带有笼罩一切、吞噬一切的意味，让人心生敬畏。

因此，在中国传统文化中，黑色一直带有严肃、庄重的意味。

众所周知，秦王朝作为中国历史上之一个大一统的帝国。建立起这个帝国的秦始皇，自然也就成为了历史上之一个皇帝，而他穿的龙袍，当然也是历史上之一件龙袍。然而，这秦始皇身上穿的龙袍，可不是古装剧里常见的，而是黑色。

秦始皇身上穿的龙袍是黑色

这是为什么呢？

原来，在春秋战国时期，源于《》的五行学说是一门显学。按照五行理论，崇尚红色的周朝属于火德。如果秦王要取代周自立，就要按照“水克火”的理论，以崇尚黑色的水德自居。所以，秦国历朝历代的帝王都恪守水德，无论是作为战国七雄之一，还是成为君临天下的皇帝，都穿着一袭黑色的龙袍。

五行学说源于《》

为了进一步在全国树立起黑色的权威地位，秦始皇特意颁布了一条，宣布衣服的颜色要从过去的“以朱为尊”改为“以黑为贵”，而且，他还专门把自己的陵墓安排在骊山之北，其用意也是为了凸显黑色的尊贵地位。因为“骊”的意思就是黑色的马，至于北方，其代表色也是黑色。

说完“玄”，我们再来说说“黄”。

提起，很多人首先想到的，大概不是这种颜色，而是某种的东西。但是，不是只有才配使用的颜色吗？后来怎么变成那流行为的代名词呢？

为了回答这个问题，我们不妨先从“黄”字的历史渊源讲起。

“黄”也是一个很古老的字，可以上溯到甲骨文时代。据郭沫若先生考证，甲骨文中“黄”字中部那个方形的笔画，就代表一块环状的玉佩，上面的箭头状笔画，则代表将玉佩固定在腰带上的丝绦，而下面垂下的两笔，则代表装饰玉佩的穗子。而著名考古学家王本兴在《甲骨文字典》中，也提出了类似的观点，他指出：“黄，象人佩环之形，古代贵胄有佩玉之习。”

“黄”字中部那个方形的笔画，就代表一块环状的玉佩

后来，先民们将玉的颜色提炼出来，于是，“黄”这个字的含义就得到了进一步衍生，才变成今天用来形容颜色的词。

前面我们讲到，秦朝以水德自居，那么，按照五行理论，汉朝既然取代了秦朝，就属于是“土克水”，所以论及五行，汉代就应当是崇尚的土德。

不过，建立汉朝的高祖刘邦过去是以“赤帝之子” 居的，因此他建朝之后，为了表现出自己对赤帝的尊崇，就把龙袍设计成红色。有人为了逢迎刘邦，宣称汉朝应当是尊崇红色的火德。还有人认为，秦朝二世而亡，算不上一个正统王朝，汉朝才是周朝真正的继承者，所以汉朝应当是尊崇黑色的水德。

汉高祖刘邦以“赤帝之子”自居

汉文帝继位之后，有一个叫公孙臣的人上书对文帝说：“陛下，为了民心，应当及早确定我朝的五行之德。在我看来，大汉王朝必然属于土德，陛下不信的话，很快就会有黄龙现身，以证明这一点。”

到了第二年，在成纪这个地方，也就是今天的甘肃天水，果然出现了黄龙，很多人都宣称自己亲眼目睹了这个异兆。汉文帝认为这是上天降下的旨意，于是马上召集大臣，商量修改历书和服色的事宜。《汉书》是这样记载的：“黄龙见成纪……议改服色之事。”

《汉书》记载：“黄龙见成纪……议改服色之事。”

汉武帝即位以后，正式颁布，宣布秦朝是水德，而打败秦朝的汉朝则是土德，崇尚。于是，汉武帝就成了历史上之一个穿龙袍的皇帝。

那么问题来了，不管“黄”是指玉佩也好，指土德也罢，都是高贵而正经的颜色，又是怎样变成了现代人观念中的代名词呢？

有人认为，这与那位在赫赫有名的师有关。师是五斗米道的创始人，他的俗家姓名叫做张陵，因为他是的北斗，人们也管他叫“张道陵”。

张道陵是的北斗

据说，师曾经写过一部《黄书》，其内容主要是对“”的阐述。师曾说，书里所讲的内容，都是炼气修的途径，其中提到的各种男女之法，都是上古时期的黄帝所创，故名《黄书》。然而，书中的文字涉及到“性”的地方实在太多，原本修身练气的著作，却被后世视为之作。到了明清时期，还被列入。此后，“黄”这个字就逐渐衍生出“”的含义。

对此，也有人提出另外一种截然相反的观点，那就是：“黄”字含义的转变，首先发生在语言体系中，进而才影响到中文的语境。

1894年的英国，有一本名为《黄（Yellow Book）》的刊物面世了。这本的撰稿多是一些颓废而充满小资情调的文艺青年，因此，的主要内容也多为伤春悲秋之作。当然，也难免会带有一些对男女爱情露骨的描写，但远远还算不上。

英国的《黄》

然而，在这本创刊的第二年，发生了一件意外：英国著名的作家王尔德（备注：王尔德以其剧作、诗歌、童话闻名，他的童话作品可以与安徒生童话、格林童话相媲美。），因罪名被逮捕。据说，王尔德被捕的时候，手里就拿着一本《黄》。

奥斯卡·王尔德

人们想当然地认为：既然是不道德的，那么，被者所持有的，当然也是不道德的！于是，《黄》也就随着不幸的王尔德一起，成为声名狼藉的代名词。此后，在的语境当中，“”就与、恶俗 在一起，而这种思想观念也随着文学一起传到国内，逐渐形成了我们今天对“”这个词根深蒂固的看法。

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2022年4月26日黄历查询

2022年4月26日，星期二金牛座，农历二零二二年三月大廿六属虎。宜祭祀、祈福、求嗣、、解除、出火、拆卸、入宅、安床、修造、安门、纳畜、启钻、安葬，忌动土、破土、纳财、掘井、挂匾、开市、伐木、交易。

黄历的特点

黄历，又称老黄历、皇历、通胜等，是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书，黄历主要内容包括二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。

历书是古时帝王遵循的一个行为规范准则，是由皇帝颁布的历法，所以人们把历书称为皇历，辛亥革命以后推翻了帝制，才把皇历改写成黄历，黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历，黄历民间又俗称为通书，但在粤语地区，因通书的书字跟输字同音，因避忌故又名通胜。

公历：公元2022年5月26日 星期四。农历：二零二二年 四月(小)廿六。干支：壬寅年 乙巳月 己卯日。生肖：属虎。星座：双子座。星宿：胃宿(胃土雉) 本命星宿。胎神占方：占门厕外正南。彭祖百忌：己不破券二比并亡 卯不穿井水泉不香。
宜：开业 结婚 领证 开工 动土 出行 出行 订婚 安葬 交易 开张 旅游 入学 破土 立碑 订盟 开市 牧养 纳财 纳财 纳畜 启钻 嫁娶 纳采 立券 栽种 开仓 出货财。
忌：搬家 入宅 作灶 祭祀 移徙 谢土。

2022年4月26日黄历查询如下：

操作设备：戴尔笔记本电脑

操作系统：win10

操作程序：任意浏览器

1、首先选择任意一个浏览器打开，如下图所示：

2、然后输入需要搜索的2022年4月26日黄历查询，如下图所示：

3、最后就可以看到具体的2022年4月26日黄历信息了，如下图所示：

公元2022壬寅年通书 大利东西不利南北 是什么意思

这是说您比较适合在动西发展，不适合去南北发展的意思啊
?

2022 辛丑年聚宝楼通书,包罗万有万年通书

2022 辛丑年聚宝楼通书

2022 年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022 年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022 年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词， 于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。

回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022 年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？

在《地母经》的 中， 2022 庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022 庚子年说得非常悲观消极，那看看在 上流传的2022 世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022 年会是一个好年.

但对于该诗中最后的最后一句， 上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022 又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中， 就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。

现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多 ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却 丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？

由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》 六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的更佳途径。

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2021年老黄历通书,老黄历2021年大利方向

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2021年老黄历通书

2021年吉日吉时黄道吉日

1、年老黄历通书:老黄历年大利方向

辛丑年出生的属牛人是金牛之命，这个命格的属牛人性格乐观直爽，精力充沛，生活上会不断忙于各种事情。他们对待工作的态度非常热情主动，有很高的积极性，而且为人责任感强、意志坚定，这种性格能让他们在工作时率，同时也能勤快奋进的正面评价，颇受上司信任和看重，事业方面的成就比较亮眼，一般能成为物或经商成功。在活动中，金牛人为人直率真诚，非常重视朋友情谊，所以人缘一般也比较好，广泛。最准确的老黄历看日子。

不过，金牛人性格中也有较真、固执、偏执的一面，自我主观意识强烈，待人处事有自己的一套准则，只要是自己认定的事情，就很少会妥协和放弃，哪怕是会错误的观点，他们也总是不撞南墙不回头。而且属牛人行事多强调现实利益，喜欢强调权威，做事强硬，一旦有所成就，就容易恃才傲物，因此也容易给人留下傲慢、自大又古板的印象。这也是金牛人容易受人诟病的地方，对人生事业、财运和感情都可能带来不好的结局，所以克制一下急躁易怒的脾气，多多包容谦让，学会倾听和采纳他人意见，别因为一些小事与人争执发生冲突，更有助于金牛人人际关系和事业的顺利开展。

运势，指的是一个人未来的走向。是福，还是祸。

人，是可以决定运势的强与弱。

《》中有“动则行气，气则行运”之说。

而运势的基础则由：五行平衡与人出生格局，两方面组成的。2021年择日大全通书吉日查询。

习俗中的运势是指一个人的命运走向，包括健康，家运，运气，权势，走势，财运，感情等等。运包含有看得见的运动、看不见的运气，等。而势的解释就多得多。最准确的老黄历看日子2021年。

2、年老黄历通书:年老黄历吉日吉时辰查询

最准确的万年历老黄历。

3、年老黄历通书:年吉日吉时黄道吉日

老黄历旧时以星象来推算吉凶，谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六个星宿是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，称为“黄道吉日”。泛指宜于办事的好日子。黄道吉日就是万事皆宜的日子。

选择吉日要注意什么？2021年农历通书。

选择吉日用事应该以事为经以神为纬，以神为目以事为纲。黄历之中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陈–为六黑道凶日；黄历之中青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮–为六黄道吉日。黄历之中除日、危日、定日、执日、成日、开日为吉；黄历之中建日、满日、平日、破日、收日、闭日为凶。2021年通书在线阅读。

1、嫁娶黄道吉日，结婚黄道吉日择取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不将日。

2、开业黄道吉日、新张、开业黄道吉日择取宜：天愿、民日、满日、成日、开日、五富日。苏立团2021年8月黄历。

3、求嗣黄道吉日(祈求生男生女)择取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、益后、续世日。

4、搬家黄道吉日(搬家的黄道吉日)择取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日。

一、年结婚的日子

1、1月1日

元旦节，新年新气象，万事开头吉，这个寓意结婚肯定是在合适不过了吧。

2、2月14日

的情人节，据说是一个非常盛大的节日，中国现在不少情侣也会过呢，属于情人的日子。

3、5月20日

我爱你的谐音（5月21日也是），像不像新人们的宣誓呢，对于彼此大声说出我爱你，想想就很有意义了。最准确万年历。

4、8月14日2021年农历辛丑岁通书。

这是七夕节，属于情人们的专属节日，谁不想在这么浪漫的日子里结婚呢。

5、10月1日择日大全通书吉日。

国庆节，全国都为你俩的婚事开始，以后每年的结婚纪念日是非常的喜庆了，举国欢庆。2021年9月黄道吉日万年历。

6、11月11月

单身狗们的节日，作为恩爱的小情侣当时是要撒一把管饱了，想起来就非常的有意思。

7、12月25日

的诞节，节日地位就和中国的春节一般盛大，因此是个很不错的节日了，用作结婚节日也很合适。

二、老黄历年结婚黄道吉日一览表2021年订婚一览表。

1、一月

年1月结婚吉日共计11天，分别是1日、5日、6日、8日、14日、15日、17日、22日、27日、28日和30日。

2、二月

年2月结婚吉日共计8天，分别是5日、8日、11日、12日、17日、23日、24日和26日。

注：其中2月11日和2月12日分别是除夕夜和大年初一。

3、三月2021年农历10月择日出殡。

年3月结婚吉日共计8天，分别是5日、8日、11日、12日、17日、23日、24日和26日。黄道吉日查询2021年。

4、四月

年4月结婚吉日共计6天，分别是1日、8日、11日、12日、20日和24日。2021年每日通胜吉日查询。

5、五月

年5月结婚吉日共计13天，分别是2日、4日、6日、8日、10日、12日、15日、16日、18日、19日、22日、27日和30日。

6、六月2021年壬子癸丑日。

年6月结婚吉日共计13天，分别是1日、2日、3日、9日、10日、12日、15日、18日、22日、24日、25日、26日和30日。

7、七月

年7月结婚吉日共计10天，分别是3日、8日、9日、13日、14日、15日、16日、25日、28日和31日。

8、八月

年8月结婚吉日共计17天，分别是1日、2日、6日、7日、9日、10日、12日、14日、16日、20日、21日、22日、23日、24日、26日、28日和31日。

9、九月

年9月结婚吉日共计12天，分别是2日、3日、4日、5日、7日、13日、14日、19日、22日、26日、27日和29日。

10、十月2021年8月8日吉时。

年10月结婚吉日共计9天，分别是4日、7日、9日、11日、12日、18日、21日、23日和25日。

11、十一月继成堂2021年老黄历。

年11月结婚吉日共计11天，分别是1日、2日、4日、5日、8日、11日、12日、20日、24日、26日和30日。

13、十二月

年12月结婚吉日共计8天，分别是2日、6日、7日、10日、18日、19日、27日和31日。以上就是关于年结婚的日子，老黄历年结婚黄道吉日一览表的全部内容了，2021年宜安门的日子。

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2021年大利方向图,2021年大利哪方

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2021年大利方向图

1、年大利方向图:年大利哪方

年5月30日黄历

公历：年5月30日星期四双子座

农历：年四月廿六

胎神占方：仓库门外正南

岁次：己亥年己巳月丁卯日

彭祖百忌：丁不剃头头必生疮卯井水泉不香2021大利东西不利南北图。

五行：炉中火开执位

吉神宜趋：天恩母仓时阳生气普护五合鸣犬对老黄历2021年大利南北。

冲煞：冲鸡(辛酉)煞西

凶神宜忌：灾煞天火元武

宜：订盟纳采动土破土交易立券

忌：嫁娶安葬

年5月30日吉时2021年安葬大利山向。

0:00:00-0:00:59庚子时：冲马煞南时冲甲午日刑地兵司命

宜：作灶祈福醮酬神

忌：赴任出行修造动土

1:00:00-2:00:59辛丑时冲羊煞东时冲乙未勾陈唐武曲水星二十四山大利年口诀。

老黄历2021年大利方向

宜：见贵求财嫁娶进人口移徙安葬祈福求嗣醮订婚

忌：赴任出行修造

3:00:00-4:00:59壬寅时冲猴煞北时冲丙申路空大退青龙国印2021年大利方向。

宜：订婚嫁娶安床移徙入宅修造安葬求财见贵辛丑年造葬大利山向。

忌：祈福醮赴任出行2021年大利哪个方向。

5:00:00-6:00:59癸卯时冲鸡煞西时冲丁酉路空明堂进贵木星

宜：修造盖屋移徙作灶安床入宅开市求嗣订婚嫁娶2021年大利什么方向八卦图。

忌：祈福醮赴任出行

7:00:00-8:00:59甲辰时冲狗煞南时冲戊戍不遇天刑日害武曲

宜：祈福求嗣醮订婚嫁娶安葬

忌：赴任出行

9:00:00-10:59:59乙巳时冲猪煞东时冲己亥朱雀帝旺进禄驿马辛丑年大利山向图。

宜：求嗣嫁娶移徙入宅开市交易修造安葬祈福订婚赴任出行见贵求财二零二一年大利方向。

忌：朱雀须用凤凰制否则诸事不宜

11:00:00-12:00:59丙午时冲鼠煞北时冲庚子地兵喜神日禄金匮

宜：祈福求嗣订婚嫁娶出行求财开市交易安床赴任

忌：修造动土

13:00:00-14:00:59丁未时冲牛煞西时冲辛丑三合天赦天德

宜：祈福求嗣订婚嫁娶出行求财开市交易安床修造入宅安葬15:00:00-16:00:59戊申时冲虎煞南时冲壬寅六戊白虎太曹

宜：入宅修造安葬醮酬神

忌：祈福求嗣白虎须用麒麟制否则诸事不宜

17:00:00-18:00:59己酉时冲兔煞东时冲癸卯日破忌：日时相冲诸事不宜

19:00:00-20:00:59庚戌时冲龙煞北时冲甲辰天牢地兵右弼

宜：祈福求嗣订婚嫁娶求财开市交易安床见贵

忌：赴任修造移徙出行词讼2022壬寅年大利方位和不利方位。

21:00:00-22:00:59辛亥时冲蛇煞西时冲乙巳元武三合贵人左辅

宜：祈福求嗣订婚嫁娶求财开市交易安床见贵

忌：赴任出行修造动土

23:00:00-23:00:59壬子时冲马煞南时冲丙午天牢路空三合大进

宜：求嗣订婚嫁娶求财开市交易安床2021年大利八卦图。

忌：赴任修造移徙出行词讼祈福醮2021年流年大利方位图。

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洛书运用法:三元九运24山正、零神定局

三元九运24山正、零神定局
一、正神与零神
正神、零神，源于洛书之合十，以当运为正，相对为零。
一白当运，以北方坎卦为正神，一九合十，以南方离卦为零神；
二黑当运，以西南坤卦为正神，二八合十，以东北艮卦为零神；
三碧当运，以东方震卦为正神，三七合十，以西方兑卦为零神；
四绿当运，以东南巽卦为正神，四十，以西北乾卦为零神；
五黄当运，中五立极，土旺于阴阳之交，故分寄坤艮二宫。因土无定位，寄生于四时，故前十年寄生于坤宫为正神，二八合十，以艮宫为零神；后十年寄生于艮宫为正神，八二合十，以坤宫为零神。

六白当运，以西北乾卦为正神，六四合十，以东南巽卦为零神；
七赤当运，以西方兑卦为正神，七三合十，以东方震卦为零神；
八白当运，以东北艮卦为正神，八二合十，以西南坤卦为零神；
九紫当运，以南方离卦为正神，九一合十，以北方坎卦为零神。

古人以正神管山，零神管水的风水理念来推论地运吉凶，山水同到则发福神速。所谓山水同到，即当运正神方位正好有山，或有高大建筑物；零神方位正好有水，如河川、湖泊、池塘，或低洼之地，广场、马路等。

二、24山三元九运正、零神定局
上元：1864——1923年。
一运：甲子（1864）至癸未（1883）二十年，一九合十，天地定位。壬子癸一白水管山，丙午丁九紫火管水。
二运：甲申（1884）至癸卯（1903）二十年，二八合十，雷风相博；未坤申二黑土管山，丑艮寅八白土管水。
三运：甲辰（1904）至癸亥（1923）二十年，三七合十，水火不相射。甲卯乙三碧木管山，庚酉辛七赤金管水。

中元：1924——1983年。
四运：甲子（1924）至癸未（1943）二十年，四十，山泽通气。辰巽巳四绿木管山，戌乾亥六白金管水。
五运：甲申（1944）至癸卯（1963）二十年，前十年寄坤，后十年寄艮。
即：甲申（1944）至癸巳（1953）十年，未坤申二黑土管山，丑艮寅八白土管水。
甲午（1954）至癸卯（1963）十年，丑艮寅八白土管山，未坤申二黑土管水。
六运：甲辰（1964）至癸亥（1983）二十年，六四合十，山泽通气。戌乾亥六白金管山，辰巽巳四绿木管水。

下元：1984——2043年。
七运：甲子（1984）至癸未（2003）二十年，七三合十，水火不相射，庚酉辛七赤金管山，甲卯乙三碧木管水。
八运：甲申（2004）至癸卯（2023）二十年，八二合十，雷风相薄。丑艮寅八白土管山，未坤申二黑土管水。
九运：甲辰（2024）至癸亥（2043）二十年，九一合十，天地定位。丙午丁九紫火管山，壬子癸一白水管水。
从2044年起，又从上元甲子开始，如此周而复始，永无休止。