易经第六十卦如何解,易经第八卦六十四卦详解

大师请进,问工作摇出《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下,何解?

我学易十年,卦不吉,不可轻举妄动,

请大师详解易经第六十卦水泽节风山渐坎上兑下看运气

看运气的话就是当前的运气受制约,再怎么努力似乎都看不到成效,但是勿急躁或者抱怨,采取循序渐进的方式,运气还是会慢慢改观的。

帮我解释一下 易经 第六十卦是什么意思 求生子

第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
节:亨。苦节不可贞。
象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
节,泽上有水,是湖泊泛滥之象。上卦坎卦有男性生殖器之义,下卦兑卦有缺口、女性生殖器之义,本卦因此也有性欲、交媾的意味。因此节有节制、控制的意思。不仅要防止天灾中的洪水泛滥,更加要防止欲望过度泛滥。
凡事有节制才能亨通,节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“节”。苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的,过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。所以说,苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。
君子以制数度,正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内,所以要订立基本的数度。比如:“乐盘游,当思三驱以为度”——君主喜欢田猎,那么一年以三次为限;又比如“君子五日一御”,说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。这里的三和五就是数,体现的就是从事某事所应该把握的“度”。当然,这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的,不可一概而论,主要是要明白“节”的意义。
议德行,就是评价人行事的是非功过。节制必要的时候是需要外在监督的,因此群体舆论的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。
初九:不出户庭,无咎。象曰:不出户庭,知通塞也。
初九:得位,不得中,无比,有应。初是萌芽位。
初九不出户庭,就是不离开家门的意思。
初九阳爻力量不足,因此首先需要的是积蓄德行和力量,而不是出去做事。知通塞,就是知道事情怎样做才能通达,怎样做会遇到阻塞。德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情,这样才能保证没有过错。
九二:不出门庭,凶。象曰:不出门庭,失时极也。
九二,失位,得中,上比,无应。二是吉利位。
九二不出门庭,也是不离开家门的意思。但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。
九二得中,属于有力量的阳爻。失位,说明没有发挥他应有的作用。在可以有所作为的时候不去积极行动,这就叫“失时”。失时就会“凶”,因为时不我待,失不再来。
六三:不节若,则嗟若,无咎。象曰:不节之嗟,又谁咎也?
六三,失位,不得中,下比,无应。三是凶险位。
六三不节若,则嗟若——不懂得节制和节约的道理,那么就会导致叹息的结果。没有正确地控制欲望、合理地使用有限的资源,那么就会因为浪费、纵欲、越度而受到惩罚。这种结果是因为自己不注意“节”,而不能归咎于他人或者外在环境的因素。
六三是兑口,不注意控制“缺口”,就会导致不“节”。
六四:安节,亨。象曰:安节之亨,承上道也。
六四,得位,不得中,上比,有应。四是机遇位。
六四安节,是安于“节”道的意思。能够遵守节制、俭约的生活规律,这是符合道德的生活,所以能够亨通。
六四阴爻得位,强调的是柔顺服从。能够服从安排,忍受节俭的生活。
九五:甘节,吉。往有尚。象曰:甘节之吉,居位中也。
九五,得位,得中,上、下比,无应。五是成功位。
九五甘节,是从节制中得到好处,以节制、俭约的生活为乐的意思。如果说六四的“安节”还有被动的意味,那么九五的“甘节”则是主动的爱好。这样才是真正的吉祥。
把“节”作为一种习惯、爱好,这是符合天道的,属于“道亦乐得之”的行为,因此“往有尚”——发展前景光明而远大。
九五阳爻得位得中,所以能够“甘节”,是发自内心的要求。
上六:苦节,贞凶。悔亡。象曰:苦节贞凶,其道穷也。
上六,得位,不得中,下比,无应。上是衰竭位。
上六苦节,就是过于严苛的节制。节制超越了人能够承受的限度,就会成为“苦节”。对于正常人来说,“苦节”是不能纯正的,是凶险的开始。
但是对于过分沉溺欲望不能自拔的人来说,苦节是必须的。比如对于吸毒成瘾的人,戒毒就是一种“苦节”,矫枉必须过正,只有“苦节”,才能悔亡——消除过去的悔恨。

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这个就很难说了,若提问者你是占得此卦,解卦者要知你占问的方法,占问的情境等等,然后方可下结论。若单单解答此卦,《节》卦,对应人事,说的是节制、节度的事情,往往提醒当事人能出入有度,不宜苦节云云。

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