子牙卜卦定吉凶,卜卦沦吉凶

卜卦根据什么? 为什么给字就能给出解释? 根据是什么?

易经上面都六十四卦.自己去看看吧.
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君 子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离 群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿， 火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在 天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃 革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无 咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而 天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎？
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，
吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光
也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光
大也。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺
乎？承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之
故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，
不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有
终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，
天地之杂也，天玄而地黄。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘 刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出 泉，蒙；君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成 也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
第八卦 比 水地比 坎上坤下
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取 顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以 有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而 外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地 际也。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿 也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交， 而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉 亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦：亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，(扌为)谦。象曰：无不利，(扌为)谦；不违则也。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
第十六卦豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天 地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。象 曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以�晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐，有孚□若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑：亨。利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行 也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤 也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足， 以灭下也。
六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。
第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天 行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不复远，无只 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象 曰：迷复之凶，反君道也。
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪 正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。象曰：无妄 之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。象曰：有 厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，（辶豚）世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦 可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰用筮草啊，比较简便的用金钱。得出卦象后再依据《周易》经文进行占断。用字算的恐怕是另一个体系了。

占卜什么意思

【占卜】

• 意思：古代用龟甲等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福的行为。
  

• 典例：《晋书‧张昌传》：“每自占卜，言应当富贵。”

• 相关词语

①鸡卜：古代占卜法之一，以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。

②阳卜：用火灼龟甲，观其裂纹，以断吉凶的一种占卜。还指占卜时用3枚钱掷之，钱有字的一面称阳，背面则是阴。用以掷卦的钱以阳面显示，则为阳卜。

• 相关成语

未卜先知：旧时，以占卜能预知吉凶。未卜先知，形容有先见之明。例句：她像个未卜先知的仙人，一个不凡的女子。

求周易占卜方法?

有很多种给你介绍一种简单的
第一次用的硬币一定要先将硬币净身(洗净尘污)，作法(点香供主位，并对天、地、主位跪拜)，这样才(当然是没有科学依据的)。 具体方法：任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个硬币乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个"_"的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是"阳卦多阴"，普通的说法亦是"物以稀为贵"。如天风女后卦——囗就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个"_ _"的记号。如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈"○"，这就叫作变爻，是要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是"×"，这是要由阴变阳的变爻，这样连续作六次，完成六爻。记卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻。大街上有些以卖卜为生的人，则故作神秘，以显示，其实自己用起来，还可以更简单，也很灵。至于到底能否是无失的，则又牵涉到精神学方面了。如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像"一、二、三、"，一为乾，二为兑，兑是泽在下，乾是天在上，重卦则为"天泽履"卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻；如果"一、二、四"，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在变爻上看吉凶。

1985年9月4日5点四十出生的,请帮我算卦。

也不知道你说的是阳历还是阴历，我就按照阳历算吧，
你的总体是这样；1、基本情况：
坤造
出生公历日期：1985年9月4日5时40分，星期三
出生农历日期：乙丑年七月(甲申月)二十日(丙午日)辛卯时
您的八字：
年：乙丑
月：甲申
日：丙午
时：辛卯
生年命运：
乙丑年生：【海内之牛】 （五行属金）
为人慷惶，喜爱春风，见事多学少成，幼灾父母重拜，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，女人贤良，纯如之命。
乙丑年：乙木丑土，生人乃为海内牧草之牛。以丑属土，金墓于丑，而乙丑金库，非旺火不能陶铸，故曰海中金也，成器须借乎火力，妙选有珠宝珍藏，喜三合，中和，为顽矿含珠宝，喜入南方日贵，福星，华盖，正印，一生性格刚勇，做事正直，公平，福禄之命，春生钱财足用，夏生衣禄有余，秋生有福寿，冬生衣禄寒微。日生衣食颇足，夜生晚景荣昌，九月生人八败，男忌三、六月，女忌四、九月。
乙丑生人，为人慷慨，爱作春风，见事多学，少年有灾，父母重拜，九流中人。夫妻无刑，儿女有克，六亲少靠，女主贤良，纯和之命。身带禄米三升三合，糯米三升，布一匹，绢一段，肉半斤，茶盐四两，欠受生钱一，午时空亡。
乙丑年生人性格内向乖僻，顽固不肯让步，常常会因为小事而有争议导致人际关系上的浮沉不定，必须到中年以后才会显露头角，脚踏实地的做事，得到大成就，金玉满堂，寿高财丰。
生月命运：
七月出生的人，前年十月受胎，立秋节后出生，为人宅心仁厚，外刚而内柔，属阴柔之命，意志坚固，作事始终，初限一般，忌早婚，否则婚姻易散，且子女缘薄，一生性情复杂，运程浮游不定，心底慈善，做事仔细，中年后渐能开泰守成，衣食有余，晚年家运可卜畅通，财源大旺，未限舒泰之命。
七月为建申月，在易经的卜卦上是配合天地否的月份，这月出生的人素质灵巧，凡事都能巧妙完成，然而万事具备，唯独欠缺对一件事予以完成的决心，虽然，中年时有两，三次好运来临的机会，却由于凡事容易改变心意，容易使得好运溜走，因此，对缺点要自我警戒，才不致忙碌而无所获。
诗曰：
七月生人命内关，财源成败在中间。
时逢子午清高贵，欲取功名甚不难。
为人一生不须忧，少小定心有根由。
家宅田园有主治，方知福禄不待求。
一世为人不必忧，安然无事挂心头，
家业田园宜自立，方知福禄命中求。
七月生人，为人慈善，作事仔细爱好，初限平平，中限末限，富贵荣华之命也。
生日命运：
此日生人，凡事心身皆劳苦，波涛汹涌，处处阻挠，故谋多成少，事倍功半，祖业难富，亲朋无靠，女命克父母，男人宜离祖，出处能得财，属中平之命。
生时命运：
卯时生人：（早上五时至七时）
贵元星主命。为人聪明正直、出祖入舍，居官显贵，旭日初升，必祝祯祥，福多劳少，父母难为，夫妇和合，兄弟难靠，出外经宫，利路亨通，先难后易，自力成功，乃富贵之命也，人间称卯日，天上应房星。
适业：机械、官员、演员、作家、美术、出版业、家等，木土事业，忌金火类。
吉凶年：十六、二十、五十五、七十二岁。
卯时初生人：时初生人先克母，为人作事无始终，兄弟少力六亲难靠，离祖过房最安宁。为人性格温良，忠勇生平，为事不实，虚荣心强，作事有始无终，兄弟少力，六亲难为，婚缘不佳，离祖过房，刑克子息，真假送老，运到晚年子得力，积德行善好报应，诗曰：卯时初刻生，为人献苦辛，衣食随时度，末限定财宝。
卯时中生人：时中生人父母全，为人作事有权柄，六亲有分衣禄全，离祖杨名进宅田。为人聪明智慧，思考力丰富，福寿双全，兄弟和睦，身 带暗疾，虽有小破无妨大局，男子居宦，女人益夫，婚姻美而合，衣禄自有余。诗曰：住居大高堂，兄弟有商量，一生享富贵，文武近君王。
卯时末生人：时末生人先克父，十成九败不皆通，初限不遂苦劳碌，老年枯木再逢春。为人心慈忠诚，耐苦劳，守本份，不取无义之财，初年运限不得如意，中运晚年财禄丰盈，兄弟无靠，六亲冷淡 ，骨肉情疏，自立家园，末限胜前。诗曰：时至走途程，辛苦又劳神，晚年时运至，财禄积门庭。
年干乙：正印,生；
年支丑：牛；藏干：己土,伤官，癸水,正官,克；辛金,正财，纳音：海中金,养
月干甲：偏印,生；
月支申：猴；藏干：庚金,偏财，壬水,偏官,克；戊土,食神，纳音：泉中水,病
日干丙：自身 ；
日支午：马；藏干：丁火,劫财,比，己土,伤官；纳音：天河水,帝旺
时干辛：正财 ；
时支卯：兔；藏干：乙木,正印,生，纳音：松柏木,沐浴
日干丙：太阳火，秋季火囚
推荐用神：
配偶方向：东←→西
22岁0月，流年丁亥劫财主事，流月己酉伤官主事，年日支相害，日干于时旬空，日时干相合，安命壬午，胎元乙亥，命强弱指数-2.07
天干“乙”的情况：
属性：花果木
木的特性：
木曰“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、条达、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。
四柱中木旺(旺指旺盛，但不太过，不为忌神。下同，不另注明。旺盛、太过和不及的分别在后面细论。)者，仁慈、温和、博爱，具恻隐之心、乐于助人、慷慨；身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
四柱中木太过则为固执、偏激；不及者懦弱、嫉妒、忘恩负义、冷酷无情。
十二宫旺衰：长生午、沐浴巳、冠带辰、临官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌、绝酉、胎申、养未
季节的旺衰：春旺夏休秋死冬相四季囚
六亲：比肩乙、劫财甲、食神丁、伤官丙、偏财己、正财戊、偏官辛、正官庚、偏印癸、正印壬。
相合：庚金
乙庚合：乙木柔顺仁慈，庚金刚强义气，二者刚柔相济，为仁义之合。若四柱金旺，主人果敢进取，义薄云天，豪侠慷慨；金太弱而带杀，则争强斗勇，不明是非。
地支“丑”的情况：
刑：与未戌恃势刑
冲：与未相冲
合：与子合土
害：与午相害
三合：与巳酉三合金
生肖：牛
人体：内五行：脾；外五行：胞肚
天干“甲”的情况：
属性：栋梁木
木的特性：
木曰“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、条达、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。
四柱中木旺(旺指旺盛，但不太过，不为忌神。下同，不另注明。旺盛、太过和不及的分别在后面细论。)者，仁慈、温和、博爱，具恻隐之心、乐于助人、慷慨；身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
四柱中木太过则为固执、偏激；不及者懦弱、嫉妒、忘恩负义、冷酷无情。
十二宫旺衰：长生亥、沐浴子、冠带丑、临官寅、帝旺卯、衰辰、病巳、死午、墓未、绝申、胎酉、养戌
季节的旺衰：春旺夏休秋死冬相四季囚
六亲：比肩甲、劫财乙、食神丙、伤官丁、偏财戊、正财己、偏官庚、正官辛、偏印壬、正印癸。
相合：己土
甲己合：甲为阳木，正直仁慈，己为阴土，宁静滋润，生养万物，故甲己合为中正之合。其主人厚重守信，安分守己，正义仁慈，刚正不阿。若四柱中土太弱，又带七杀，主寡情少义，易怒任性，诡诈不诚，寡廉鲜耻。
地支“申”的情况：
刑：与寅巳无恩刑
冲：与寅相冲
合：与巳合水
害：与亥相害
三合：与子辰三合水
生肖：猴
人体：内五行：大肠；外五行：经络
天干“丙”的情况：
属性：太阳火
火的特性：
火曰“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。
四柱火旺之人，精神十足，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
四柱火太过者，面红声噪，性情急躁，易于冲动，逞强好胜，易惹是非；不及者瘦削尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
十二宫旺衰：长生寅、沐浴卯、冠带辰、临官巳、帝旺午、衰未、病申、死酉、墓戌、绝亥、胎子、养丑
季节的旺衰：春相夏旺秋囚冬死四季休
六亲：比肩丙、劫财丁、食神戊、伤官己、偏财庚、正财辛、偏官壬、正官癸、偏印甲、正印乙。
相合：辛水
丙辛合：丙火炽烈，辛金柔韧，故二者合为威制之合。其主人仪表威严，慑服力强。刚柔兼备，重义守信。若四柱金太旺者，则酷毒好赌；金水两旺，喜淫；金太弱且带杀，则不仁不义，固执愚顽。
地支“午”的情况：
刑：与午自刑
冲：与子相冲
合：与未合
害：与丑相害
三合：与寅戌三合火
生肖：马
人体：内五行：小肠；外五行：眼
天干“辛”的情况：
属性：首饰金
金的特性：
金曰“从革”。从者，顺从，服从也；．革者，变革，改革也。改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金主义。
四柱金旺者，面方而白，骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
四柱金太过者，做事鲁莽，有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义；不及者优柔寡断，贪淫好杀，苛刻狠毒。
十二宫旺衰：长生子、沐浴亥、冠带戌、临官酉、帝旺申、衰未、病午、死巳、墓辰、绝卯、胎寅、养丑
季节的旺衰：春囚夏死秋旺冬休四季相
六亲：比肩辛、劫财庚、食神癸、伤官壬、偏财乙、正财甲、偏官丁、正官丙、偏印己、正印戊。
相合：丙水
丙辛合：丙火炽烈，辛金柔韧，故二者合为威制之合。其主人仪表威严，慑服力强。刚柔兼备，重义守信。若四柱金太旺者，则酷毒好赌；金水两旺，喜淫；金太弱且带杀，则不仁不义，固执愚顽。
地支“卯”的情况：
刑：与子无礼刑
冲：与酉相冲
合：与戌合火
害：与辰相害
三合：与亥未三合木
生肖：兔
人体：内五行：肝；外五行：指
年干乙六亲为正印：
人事含义：母亲，教师，帮助我的长辈，工作单位，房屋、吸人的氧气，吃进的食物，名誉，学位，地位，靠山，后台，事业，文运。
正面特性：仁慈，奉献，爱心，宽容，厚道，乐善好施，崇尚，忍辱负重，平安，福气，缓冲，调济，吃苦耐劳等。
负面特性：依赖，无主见，人云亦云，迟钝、消极、庸碌，懒惰。
月干甲六亲为偏印：
人事含义：继母，与我关系不够密切的长辈，教师，治病的药物，口味不好的食物，房屋，不如意的单位，艺术，自由业，服务业，律师，。
正面特性：安稳，奉献，精明，多才多艺。
负面特性：多学少成，固执，怨恨，孤独，冷漠，自私，封闭，妄念。
时干辛六亲为正财：
人事含义：妻缘，财运，财产，薪俸及其他为我支配使用的人或物。
正面特性：勤俭节约，塌实肯干，重视家庭，诚信，理智，稳重。
负面特性：保守，消极，愚顽不化，好色纵欲，因小失大，斤斤计较。
年支丑生肖含义：牛：
您是不屈不挠，权威主义者。
天生的领导人才，属权威主义者。待人处事需小心谨慎，再三考虑方可付诸实行。家庭观念浓厚，对生活抱有积极态度。具有不屈不挠、贯彻始终的性格。
月支丑生肖含义：猴：
您是顽皮聪慧的个人主义者。
猴是充满智慧的知识分子，见闻广博，有惊人的记忆力。猴像外交家一样圆滑精明，能避免自己陷于困境。性格热情，容易坠入情网，但用情不太专一，不易感到满足。才干智慧兼备，能制造时机，在事业上有出色的表现。
日支丑生肖含义：马：
您活波开朗，是群众领导者。
性格外向，活波开朗，有同情心，受大众欢迎。马常有出众的外貌，懂得衣着，是天生的家。做事独断独行，不太接受别人意见。善于管理金钱，但对爱情不太高明，不懂得取悦异性。
时支丑生肖含义：兔：
您是高贵沉默，享乐主义者。
天生温顺老实，高贵大方，沉默寡言，兼备巧妙口才。深受他人欢迎及爱戴，但却容易遭人嫉妒，具有独特的气质和鉴赏力，在设计及创造方面均很出色。敏捷的行动有时难免流于轻率，需特别留意自己的短处。
年支丑藏干1：己土,伤官
人事含义：祖母，运动，口才，旅游，艺术，著作，名声。女命代表儿子。
正面特性：豪迈，浪漫，自由，聪明，胆大，有才，善辩，富创造性，应变力强。
负面特性：丢官失职，落选，不遵礼法，任性妄为，招惹是非，反叛，克夫，具侵犯性。
年支丑藏干2：癸水,正官,克
人事含义：丈夫缘。约束力，规劝力，自制力，责任感，良心感，理性认识，法律法规，司法部门，司法人员，疾病，负担，权力，职位，考试，选举，名誉。男命代表女儿。
正面特性：正直严肃，恪守理法，认真负责，重德讲义，是非分明，诚实可靠。
负面特性：刻板守旧，墨守成规，意志不坚，婚姻不顺，优柔寡断，胆小怕事。
年支丑藏干3：辛金,正财
人事含义：妻缘，财运，财产，薪俸及其他为我支配使用的人或物。
正面特性：勤俭节约，塌实肯干，重视家庭，诚信，理智，稳重。
负面特性：保守，消极，愚顽不化，好色纵欲，因小失大，斤斤计较。
月支申藏干1：庚金,偏财
人事含义：妻缘，父缘，异性缘，横财，意外之财，不义之财，投机之财。
正面特性：慷慨大方，重义轻财，多情善感，聪明机巧，开朗乐观。
负面特性：虚浮放荡，贪图享受，嗜酒好色，缺乏节制，懒惰成性，学问不佳或伦为贫儒。
月支申藏干2：壬水,偏官,克
(又名七杀)
人事含义：军警，司法，暴徒，邪恶，仇敌，疾病，不良嗜好，危险，压力，义气，气魄，权力，劳动。男命代表儿子，女命代表异性缘。
正面特性：威严，豪侠，进取，节制，机敏坚韧，有魄力。
负面特性：苛刻，激进，火爆，叛逆，霸道，越轨。
月支申藏干3：戊土,食神
人事含义：祝寿，名誉，食禄，歌舞，演讲，著作，爱心，自由。女命代表女儿。
正面特性：平淡，温和，宽厚，体贴，正统，含蓄，善言。
负面特性：空想，虚伪，迂腐，冷漠，脱离实际，精神不佳，自私自利，是非观念淡薄。
日支午藏干1：丁火,劫财,比
人事含义：同胞，朋友，健身器具，肌肉，骨骼。男命代表姐妹，女命代表兄弟。
正面特性：热情坦诚，胆大刚强，见义勇为，积极竞争，轻财重义，善于交际，应变力强。
负面特性：冲动，鲁莽，好赌，具攻击性，投机取巧，冒险犯难，克妻损财，背信弃义。
日支午藏干2：己土,伤官
人事含义：祖母，运动，口才，旅游，艺术，著作，名声。女命代表儿子。
正面特性：豪迈，浪漫，自由，聪明，胆大，有才，善辩，富创造性，应变力强。
负面特性：丢官失职，落选，不遵礼法，任性妄为，招惹是非，反叛，克夫，具侵犯性。
时支卯藏干1：乙木,正印,生
人事含义：母亲，教师，帮助我的长辈，工作单位，房屋、吸人的氧气，吃进的食物，名誉，学位，地位，靠山，后台，事业，文运。
正面特性：仁慈，奉献，爱心，宽容，厚道，乐善好施，崇尚，忍辱负重，平安，福气，缓冲，调济，吃苦耐劳等。
负面特性：依赖，无主见，人云亦云，迟钝、消极、庸碌，懒惰。
年柱乙丑纳音：海中金,养
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。
月柱甲申纳音：泉中水,病
甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水。
日柱丙午纳音：天河水,帝旺
丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。
时柱辛卯纳音：松柏木,沐浴
庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木。
大(小)运及其生旺六亲：1岁4个月始 乙酉 死 正印正财
解释：丙日乙运是印绶，太阳见木反为仇。莫言此运全无事，救得马来人难周。
酉运正财此程豪，丙火死酉也不高。出入钱财要小心，莫与光棍消耗好。
大(小)运及其生旺六亲：11岁4个月始 丙戌 墓 比肩食神
解释：丙运比肩大吉祥，好似子牙遇文王。凡事作为皆称意，家事顺风人丁旺。
戌运墓库地纲运，求谋各项事难成。三寸金条且说小，八副绳子恨水深。
大(小)运及其生旺六亲：21岁4个月始 丁亥 绝 劫财偏官
解释：丙日丁运是劫财，丙夺丁火且无灾。出入求谋只管去，逢凶化吉福禄来。
丙日亥运是绝地，愁眉不展又何疑。好似旧镜生尘土，谨慎行事待来时。
大(小)运及其生旺六亲：31岁4个月始 戊子 胎 食神正官
解释：戊运食神则无妨，身旺逢此不见伤。但言五年大吉利，兴隆无败度时光。
子运正官事事强，家宅清洁人安康。商艺求财多如意，蛇变蛟龙福禄旺。
大(小)运及其生旺六亲：41岁4个月始 己丑 养 伤官伤官
解释：丙逢己字伤官运，东去西来事无成。虽然谋财见其利，春草下塘枉费心。
丙日丑运是正财，内藏己土有小灾。非为谨慎换吉利，无心插柳柳成荫。
大(小)运及其生旺六亲：51岁4个月始 庚寅 长生 偏财偏印
解释：庚运偏财且顺遂，谨慎做事方如意。五年进财恐跌跤，艳花无子有无益。
丙日寅运是长生，身若逢此两相因。叵道五年全无事，须防小灾敬神灵。
大(小)运及其生旺六亲：61岁4个月始 辛卯 沐浴 正财正印
解释：辛运正财运渐高，添人进口家富豪。任君谋为皆称意，船遇顺风说运好。
卯运逢败大不祥，不损财来人口伤。任你用尽千般计，独兔遇狼灾难防。
大(小)运及其生旺六亲：71岁4个月始 壬辰 冠带 偏官食神
解释：丙日壬运是七杀，太旭峥水不须夸。不妨五载无灾祸，财如涌泉雨复花。
辰运虽然是天罗，不逢戌冲无灾祸。诸事求谋皆如意，蛟龙得水冰川河。
大(小)运及其生旺六亲：81岁4个月始 癸巳 临官 正官比肩
解释：丙日见癸好运程，何劳辛勤费精神。推来万般皆是命，只是由命不由人。
巳运禄堂偏财乡，人不安宁入虎狼。饥人得禄不犹吉，韩信当初遇张良。
大(小)运及其生旺六亲：91岁4个月始 甲午 帝旺 偏印劫财
解释：丙日甲运是枭神，披麻失财小人侵。五载虽然无大害，阴多晴少不安宁。
午运羊刃伤官地，不见失财有灾至。好比春莺出山谷，解救之人是故知。
大(小)运及其生旺六亲：101岁4个月始 乙未 衰 正印伤官
解释：丙日乙运是印绶，太阳见木反为仇。莫言此运全无事，救得马来人难周。
未运是库又逢泉，吉星不见灾星来。小心谨慎平平过，不然恐有不预灾。
正在走的运：21岁4个月始 丁亥 绝 劫财偏官
解释：丙日丁运是劫财，丙夺丁火且无灾。出入求谋只管去，逢凶化吉福禄来。
丙日亥运是绝地，愁眉不展又何疑。好似旧镜生尘土，谨慎行事待来时。
按照你的生日你起卦你暂时是这样；哈
跟我同年同月同日

姜子牙再遇见周文王之前,真的靠杀牛卖酒为生吗?

传言姜子牙一生活了139岁，庙堂之上他被历朝历代的君王称为兵家鼻祖、武圣，江湖之中他又因《封神演义》一书获得了众神之神、神祖的称号。

如此人物，我们很难想象得到，在那个人均寿命四五十岁不到的时代，他七十岁之前竟然靠着杀牛卖酒为生，直到70岁时才因在渭水旁钓鱼得遇周文王赏识，被请出山，协助周武王完成了伐商壮举，成为国家二把手。

《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。

1、第一卦渭水河畔姜太公

姜太公，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。

在他的身上，有着一种极为特殊的魅力，以前我总是不得其解，为何一个商周时期的古人时至今日仍然能让人钦佩崇拜呢？

直到近些日子，我静下心来好好读了一下姜太公的兵书《六韬》才恍然大悟，原来，他身上那种深深吸引我们的气质，不正是促使我们华夏儿女在面临逆境时坚韧不拔、永不放弃，名为“希望”的存在吗？

【姜太公剧照】

拿我们熟知的“姜太公钓鱼”一事说起，我们总是歌颂他七十岁出山，辅助姬昌、姬发父子打败商纣王，建立周朝呈现出的无尽智慧。

但我们总是下意识忽视了，就是这样一位国之栋梁，却在市井中靠着杀牛、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。

这该需要多么强大的意志力，才能在身负治国之才的情况下，甘愿忍受着无人赏识的寂寞，于平淡的屠夫生涯中一边养家糊口，一边锻炼自己治国平天下的能力？

不过，如姜太公这样的金子，哪怕身处俗世的泥沙中，也终究会绽放出属于他的光辉呢。

这个绽放的过程，还出奇的好玩哦！

《文韬·文师》记载，周文王姬昌打算出门外出狩猎，他让太史编占卜自己到哪儿可以打到猎物。

太史编占卜的结果，出人意料，他是这样对姬昌说的：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会得到很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和自己的子孙后代都可以得到极大的好处。

姬昌闻听此言，心想我不就是外出打打小怪兽吗，怎么这太史公突然和我谈论起锦绣前程了？

【八卦】

不过，对于占卜一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。

姬昌便问太史编：是不是这么给力哦？你莫豁我哦！

太史编对姬昌说：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有个叫史畴的远祖曾经给大禹占卜，大禹按照占卜所示果然得到了皋陶，那次出现的征兆和今天出现的一个样子呢。

听到太史编把话说到这个份上，姬昌也就放心了，他心想着自己过几天要得到一个治国良才了，必须要让对方觉得自己有诚意。

于是，姬昌沐浴更衣、斋戒三日，然后乘田车，驾田马，满心欢喜的去渭水北岸找他要的人才了。

到了渭水河畔，姬昌左右观望一番后，他发现茅草丛中的孤石上面，有一位老者正坐上面悬钓。

这老者钓鱼的方式，让姬昌感觉自己简直无力吐槽了，原来老者用来钓鱼的鱼钩是直的，上面还没放鱼饵，姬昌走近老者身旁一听，老者的嘴里还说着：“鱼儿啊，鱼儿，你们愿意上钩的就赶紧上来。”

姬昌：……

【愿者上钩】

瞧着老者钓了半天鱼还没鱼儿上钩，姬昌本着试试这位古怪的老者，是否太史编所说的人的想法，他轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为何要这么钓鱼呢？”

姜太公瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而普通人乐意通过做事获得眼前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是因为喜欢钓鱼而钓鱼。

姬昌听着这不着调的话，只觉得听不懂，但是好厉害的样子。出于不懂就问的好习惯，姬昌询问道：“这两者之间的区别在哪里呢？”

姜子牙一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我虽然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用哪种方式，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实蕴含着很深刻的道理。

此时此刻，姬昌的内心非常激动，保不准，他一回去，太史编的午餐中，起码可以加五个鸡腿那种！

姬昌和姜太公彼此间的试探，到此也就翻篇了，接下来谈论的，才是整场渭水谈话的核心。

【太公钓鱼】

周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】

姜太公回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。

这番话，姜太公从利益和仁政两个层面，阐释了如何达到得民心者得天下的治国理念。

他说只要施行仁政，让天下人获利的同时，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下归心。

可别小看这番话，可以说姜太公的民本思想，影响了自周朝开始3000多年来历朝历代君王的治国理念。

例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念，便和姜太公的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同。庶人为一家之计，则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下。岂可塞民之养，而阴夺其利乎？

姬昌在听完姜太公的话后，顿觉茅塞顿开，郁积心中多时的阴霾也云开雾散了。他对着姜子牙认真拜谢：先生您讲得实在是太好了，敢不受天之诏命乎（指占卜的结果）！

【周文王】

互相看上眼的两人，在一番客套之后，也正式决定相约一起推翻纣王统治，建立和谐社会。

2、第二卦武王伐纣牧野之战前的龟壳占卜，竟然是凶兆？

公元前1045年，周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子，导致内部矛盾激化人心不稳的时机，打算出兵讨伐商纣王。

不过，按照当时的惯例，做这种改朝换代的大事之前，首先要做的事情应该是通过占卜的方式询问上天的旨意，请示自己是否可以取代对方，建立新的王朝。

商朝的时候，贞人（负责占卜的官员）们占卜的工具主要是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶，他们相信这两种生命力强盛的东西，已经能够通灵。

说起这龟壳占卜一事，很有意思，它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。

拿武王伐纣进行占卜举例，这条卜辞包含的信息应该有占卜的时间和负责的占卜的贞人姓名，这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞则是武王伐纣这件事办了可不可以成功。

前辞、命辞和占辞都是在占卜之前，用工具刻在龟壳上的，唯独验辞需要等占卜结果出来后，才刻上去，它就等同于最终的占卜结果。

【龟壳占卜】

武王万事俱备，只欠一个卜算出来能够支持自己名正言顺出师伐纣的理由了，可在万众瞩目中出来的卜兆却让所有人都傻眼了：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。

这个卜筮的结果，是贞人根据刻着卜辞的龟壳在火焰中，燃烧之后的裂痕痕迹进行判定的，“风雨暴至”也就意味着本次伐纣行动从占卜结果来看是注定要失败的。

在我们看来，这不就是龟壳燃烧后，上面的裂痕太大了吗？

可在当时，这几乎就是在告诉大臣们：伐纣行动肯定会失败，你们不要做了。

《史记》记载大臣们看到占卜结果后的态度从伐纣前的“无二心”，转眼便成了“群公尽惧”，依着这趋势，本就处于劣势的联军恐怕未战就先败了。

几千年后的史书，也会记载上：某年某月某日，某人率大军将伐纣，卜筮，大凶，群公尽惧，不战而降，纣王尽屠之。

若真出现这结果，纣王做梦都要感谢那个占卜的人。

【纣王和妲己剧照】

也正是在这种关键时刻，唯太公强之劝武王！

《史记》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”

没有姜太公的坚持，周武王将会错失这一次伐商的良机，而原因可能仅仅是源自龟壳上裂痕的问题。

嗯……到底当时有多少大事，是因为这个问题错过了的呢？

姜子牙姬昌会占卜之术吗

他们两位都会占卜之术，唯一不能占卜的就是自己的命运。应该是都会的吧姜子牙本姓姜，名尚，字子牙，他的祖先曾受封于“吕”地，故又名“吕尚”。他是西周的开国元勋、齐文化的创始人，亦是一位韬略家、军事家与家。儒、道、法、兵、纵横诸家皆将他视为本家人物，故被尊为“百家宗师”。
穷困潦倒
姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，直到七十二岁才出山。出山后，因为年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。为了谋生，他曾经编制竹篓或把小麦磨成面粉拿到市集上贩卖，也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命…等等，可是每次都支持不久就失败了，因此经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。
后来他在纣王手下担任下大夫的职务，可是纣王荒淫酒色、暴虐无道，命令他监造“鹿台”。姜子牙看了图样，发现这“鹿台”高四丈九尺，上造琼楼玉宇、殿阁重檐，且要以玛瑙砌成栏杆，宝石妆成栋梁。姜子牙见到纣王如此役使百姓、荒唐无度，末日必将不远，于是对妻子说：“我不忍见万民遭殃。娘子！你和我前去西岐，将来必有腾达之日。……”可是他的妻子嫌他没本事，好不容易熬到一个小官也做不好，就不愿跟他在一起了。姜子牙不得已只好独自一人逃到西岐了(西岐就是后来的周国)。
姜太公钓鱼
姜子牙最后到了陕西省的终南山，经常到渭河钓鱼，因为他的鱼钩是直的，所以三年过去了连一条鱼也没有钓到。可是神奇的是：后来他不但钓到一条大鱼，而且还在鱼肚子里发现了一本兵书。
有一回，周文王到渭河一带打猎，遇见八十多岁的姜子牙坐在河边垂钓。经过交谈之后，发现他就是周朝从太公亶父起就一直盼望着的武能安邦、文能治国的贤才，于是周文王高兴地说：“吾太公望子久矣！”所以姜子牙又号“太公望”，俗称姜太公。后来他辅佐周武王灭商，屡建奇功，受封于齐地。
辅佐周室
周公是周武王的弟弟。姜太公封于齐地后，过了五个月，回来向周公报告齐地的情况，周公问他：“你怎么这样快就回来报告呀？”他回答说：“我简化了君臣的礼节，一切顺着当地的风俗民情做，所以齐国很快就上轨道了。”周公的儿子伯禽被封在鲁地，三年后伯禽回来向周公汇报情况，周公问他：“为什么这么慢才回报呢？”伯禽答道：“改变那里的习俗、革新那里的礼法，至少要三年才能看到效果，所以回来晚了。”周公听了以后，叹道：“政令只有平和易行，百姓才能安居乐业，国家才会长治久安。”
姜太公在他著作的《六韬》一书中说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主张国君要行仁修德，不可为己而害民，如此人民才能与国君同舟共济，国家才会越来越强盛。
姜太公不仅为周朝建立了完整、严密的体系，也为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了坚实基础。他的军事思想，在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中都有论述。历代著名的军事家如孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都吸收了《六韬》等著作的精华，并予以发扬光大，故皆能在中国的历史上名垂不朽。
圆满成仙
据史书记载，姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？据了解，修炼的人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修，不但延长了寿命，还悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。
因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立，以供后人瞻仰。

武王白鱼跳龙舟

出自封神演义第八十八回
话说子牙人马来至黄河左右，报知中军。子牙吩附：“借办民舟，每只俱有工食银五钱，并不白用民船一只。”万民乐业，无不欢呼感德，真所谓时雨之师。子牙传令：“另备龙舟一只，装载武王。”子牙与武王驾坐中舱，左右鼓棹，向中流进发；只听得黄河内，白浪滔天，风声大作，把武王龙舟推在浪 颠播。武王曰：“相父！此舟为何这等掀播？”子牙曰：“黄河水急，平昔浪发，也是不小的；况今日有风，又是龙舟，故此颠播。”武王推开舱门：“俟孤看一看何如？”子牙同武王推舱一看，好大浪，怎见得？有诗为证：
洋洋光浸月，浩浩影浮天；灵派吞华岳，长流贯百川。
千层凶浪滚，万叠峻波颠；岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫茫浑似海，一望更无边。
话说武王一见黄河白浪滔天，一望无际，惊得面如土色；那龙舟只在浪 ，或上或下，忽然有一旋窝，水势分开，一声响亮，有一尾白鱼，跳在船舱 来，就把武王吓了一跳。那鱼在舟中，左迸右跳，跳有四五尺高。武王问子牙曰：“此鱼入舟，主何吉凶？”子牙曰：“恭喜大王！贺喜大王！鱼入王舟者，主纣王该灭，同室当兴，正应大王继汤而有天下也。”子牙传令：“命庖人将此鱼烹来与大王食之。”武王曰：“不可，仍命掷之河中。”子牙曰：“既入王舟，岂可舍此？正谓天赐不取，反受其咎，理宜食之，不可轻弃。”左右领子牙令，速命庖人烹来，不一时献上。子牙命赐诸将，少顷风恬浪静，龙舟已渡黄河；只见四百诸侯，知周兵已至，打点前来迎接武王。

文王能演《周易》,为何需子牙用《奇门》?

其实不需要这么多内容。因为文王在羑里做牢的时候，实在郁闷无聊，于是便研究起八卦，聊以打发时日
周易研究的是宇宙之大道，周文王当时是雄霸一方的诸侯王，他的理想是取代商朝一统天下。

在封神演义之中，文王姬昌平日里算卦所使用的方法，不是他自创的周易，而是得自与火云洞三圣皇之一的伏羲。当时，姬昌酒后失言，说纣王死于自焚。纣王恼怒，要杀了姬昌，可姬昌说道，先天神农、伏羲演成八卦，定人事之吉凶休咎。

基本上，姬昌是把责任推到了伏羲的身上。纣王知道姬昌给自己算卦是寿终正寝，为了让他算卦不准，纣王当时就要杀了他。可随后，比干、黄飞虎等七位大臣上奏，要纣王放了姬昌。在奏折中，有一句话，姬昌先天数，乃是伏羲先圣所演，非姬昌捏造。因此，不论是姬昌还是别人，都知道八卦乃伏羲先圣所创，跟姬昌没什么关系。

后来纣王把姬昌囚禁在羑里城。姬昌来到羑里。教化大行，军民乐业；闲居无事，把伏羲八卦反复推明，变成六十四卦，中分叁百八十四爻象。直到姬昌被囚禁在羑里城，不用为国事家事操心，他才有时间静下心，把伏羲八卦演化成了六十四卦。此时的六十四卦，才算是周文王的独创。

姜子牙的厉害，一方面是他在昆仑山修道，拥有道术神通，另一方面他的治国韬略，兵法。这才是姬昌所看重的。姜子牙的道术神通，也可以看作是奇门遁甲，这对姬昌是有帮助的。还有姜子牙背后的阐教，也是姬昌所看重的。闻仲是截教三代弟子，也是商朝的三代老臣，在他的辅佐下，商朝蒸蒸日上。

苦难成就了一个伟人。文王拘而演周易的经过，让我们再一次认识了人抵御苦难的能力，见识了人的创造力会被苦难激发的奇迹。周文王姬昌的遭遇和作为再一次告诉我们，世界上没有不可以承受的苦痛，人有着抵档苦难的巨大潜力，当命运给了你意外的灾难后，你要坚信自己不会被击垮，你要迅速找到使自己重新站起来的办法。

谁知道老版封神榜中,姜子牙算命的是哪集

《封神榜之凤鸣岐山》第5集。

在该集中，宋员外的新楼盖成之日，姜子牙施法捉妖，制服五妖，宋员外惊喜，在朝歌为姜子牙开一间算命馆。

姜子牙的算命馆开张，引来脾气暴躁的惹不起，姜子牙为其算命，惹不起不信，去证实真伪，事毕，果然如姜子牙所说，惹不起给姜子牙下跪道谢。无数观客纷纷求姜子牙算命。

人物形象：

昆仑山玉虚宫元始天尊之徒，和申公豹是师兄弟，只因纣王亵渎女娲娘娘，为使人间重归和谐美好，女娲决定派其门生下界辅佐有道人君，宅心仁厚的姜子牙受此重任。

师弟申公豹嫉妒他手掌封神大权，欲夺其功，百般阻挠。姜子牙下山后，娶六十八岁黄花女马氏为妻，隐于市集，同时考察殷商情况。随后被纣王任为下大夫，与比干、黄飞虎成为莫逆之交。

姜子牙整治宫中妖气，被狐妲己陷害，只得逃离朝歌。马氏见他不思赚钱养家，成天钓鱼念书，就弃他而去。

纣王昏庸无道，已不成气候，姜子牙便来到西岐，被周文王请为丞相，辅佐文王，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。文王死后，武王姬发继位，拜其为相父，继续辅佐周国朝政。

是不是在第七级？他给买柴的算可以卖100文就是在第七级！

2006版《封神榜》中姜子牙算命是在第5集。

在这一集，姜子牙施法捉妖，制服五妖猴，宋员外很是惊喜，所以在朝歌帮助姜子牙开了一家算命馆。姜子牙算命馆开张后，引来了脾气暴躁的惹不起。惹不起为姜子牙算命，惹不起不相信，所以去证实真伪，后来，果然和姜子牙说的一样。

扩展资料：

姜子牙钓鱼台位于南岸岭北麓。发源于秦岭的涓涓细流一路蜿蜒北流，逐渐汇聚成了一条小河，名曰伐鱼河，又名磻溪河。磻溪河流出山口时形成了一个深潭，人称滋泉，这里距西周都城所在地岐山约45公里，传说是姜子牙当年垂钓的地方。

按照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。

由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。

但也正因为算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，导致了后来的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感叹了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由自可，最毒妇人心。”，然后告别结拜弟兄，一路风尘来到了磻溪。至此，姜子牙下昆仑山已经8年，这一年他80岁。

姜子牙为什么封马氏为扫帚星?

《封神榜》里有姜子牙的婚姻的详细叙述。他在32岁那年当上了昆仑山元始天尊的弟子，随师修行四十年，72岁奉旨下山。此时，孑然一人的姜子牙，无奈之下投靠结义兄弟宋员外，经宋作媒，72岁的姜子牙娶得马员外68岁的女儿为妻。本来这样一对剩男剩女组成的家庭，应该倍加珍惜才对，怎料想，马氏不是个善茬子，夫妻间经常是唇枪舌战的斗，起初姜子牙是挽回这段婚姻，却以失败告终，最终伤了和气，分道扬镳了。马氏改嫁，姜子牙离开伤心地朝歌，投奔西岐，服务于周朝。

自从与马氏结婚之后，姜子牙夫妇一直都是靠宋异人接济过日子的。渐渐的，马氏不好意思了，她开始埋怨丈夫无能，不能自力更生，养家煳口。最终，姜子牙听从了老婆的建议，出门闯荡了，摆过地摊，开过饭店，还给人算过命，结果都是关门大吉了。妻子彻底是心灰意冷了，她不愿意和这一个酒囊饭袋生活下去了，分手之心日渐高涨。

当姜子牙用三味真火烧死妲己妹妹玉面琵琶精后，纣王受蛊惑有意加封他为下大夫，姜子牙不愿意辅佐荒淫无道的纣王，逃回家里。马氏见姜子牙有官不做，真是恨铁不成钢。当姜子牙表示想要去西岐投靠明君时，妻子更是讥笑嘲讽他，任凭丈夫怎么苦口婆心的解释，妻子都不相信他。姜子牙妻子去意已决，听不经姜子牙的只言片语了。姜子牙常年痴心研读兵书，胸中存有报国之志，这样一个有理想有抱负的人却得不到妻子的支持，夫妻俩是志不同不相为谋他，最终分道扬镳了。

姜子牙经过这次不幸的婚姻，对女子起了怨恨知心，发出了“最毒妇人心”的长叹。也是天不遂人愿，马氏改嫁后的日子也是艰难万分，看着昔日瞧不上的前夫，在80岁的高龄还能出将入相，马氏羞愧之极，在深夜家人熟睡之时，悬梁自尽了。

或许这“旺夫”一说，在古代就有了。自从姜子牙与马氏相结合之后是干啥啥不顺，吃啥啥不香呀，离婚后立马就步步高升了，这就是“马四奶奶，呛坏买卖”的来源。或许马氏也是意识到了这一点才羞愧自尽的，或许姜子牙也是明白了这个道理才封马氏为“扫把星”的吧。

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父姜子牙为什么会封自己的老婆马氏为“扫把星”？！姜子牙老婆对姜子牙弃官不满，瞧不起他，怀疑丈夫的远大抱负。当姜子牙给妲己之妹玉面琵琶精看相算命，用三味真火将其烧死，妲己唆使纣王加封他为下大夫，让他给纣王监筑鹿台，他见纣王昏庸无道而不愿受命，隐身逃跑回家。马氏见子牙弃官不授，非常气愤，对荣华富贵得而复失十分不解。认为子牙不过是江湖术士，天幸做了下大夫，纣王命你造台，明明是看得起你，放着这样的好事不做，实在想不通。姜子牙为什么会封自己的老婆马氏为“扫把星”？！当姜子牙表示请她同往西岐投靠明主做官时，姜子的牙老婆倍加讥笑，说道：“你说的是失时话，现成官你没福做，到空拳只手去别处寻!这不是你苦思乱想?你已经身入绝境，走投无路，还想舍近求远，尚望官居一品?”故任凭姜子牙如何劝告，姜子牙老婆始终不信，听不进只言片语，去意已决，早晚要分手。其实，姜子牙是一个有志向、有抱负的人，他痴心研读兵书，胸中有鸿图之志，不图别的，只为助周伐纣。姜子牙为什么会封自己的老婆马氏为“扫把星”？！姜子牙老婆留恋朝歌，不愿背井离乡，随夫守望相助。马氏改节后，嫁给了一个乡村农夫张三老，日子并非她想的那样好过，整天在张家守穷苦度。听闻昔日看不上的姜子牙，如今八十岁的他被周文王聘请归国，出将入相，做出了一翻大事业，心中暗想，如果还在子牙身边，就能享有无穷富贵。想想今日，何必当初，后悔莫及。马氏越想越惭愧，再无颜面立于人世，在后夫熟睡之际，悬梁自尽，其灵魂往封神台去了。姜子牙为什么会封自己的老婆马氏为“扫把星”？！或许这“旺夫”一说，在古代就有了。自从姜子牙与马氏相结合之后是干啥啥不顺，吃啥啥不香呀，离婚后立马就步步高升了，这就是“马四奶奶，呛坏买卖”的。或许马氏也是意识到了这一点才羞愧自尽的，或许姜子牙也是明白了这个道理才封马氏为“扫把星”的吧。司马迁著《史记·齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。婚后，马氏对他说，说你个大男人，不能整天窝在家里研究些没用的东西，你得出去挣钱养家才对。 无奈之下姜子牙只好拎着筐磨好的面粉去街上卖。但姜子牙是什么人？胸怀大志奇才有远大理想抱负的人，岂能为这五斗米而折腰。来到街上，面粉往地上一放，也不吆喝，专心拿起看起他的书来，有人来买面，也不讨价还价，你说给多少就多少。结果这个事被他老婆知道了，给姜子牙臭骂了一顿。
对于这样一对典型的剩男剩女难得的婚姻，本应倍加珍惜，好好经营，但因姜子牙的老婆方面的问题，经常引发夫妻矛盾，前后维持没多久，两人就分道扬镳了，马氏改节，姜子牙离开朝歌，投奔西岐，受聘归周。
当姜子牙用三味真火烧死妲己妹妹玉面琵琶精后，纣王受蛊惑有意加封他为下大夫，姜子牙不愿意辅佐荒淫无道的纣王，逃回家里。马氏见姜子牙有官不做，真是恨铁不成钢。当姜子牙表示想要去西岐投靠明君时，妻子更是讥笑嘲讽他，任凭丈夫怎么苦口婆心的解释，妻子都不相信他。姜子牙妻子去意已决，听不经姜子牙的只言片语了。姜子牙常年痴心研读兵书，胸中存有报国之志，这样一个有理想有抱负的人却得不到妻子的支持，夫妻俩是志不同不相为谋他，最终分道扬镳了。
不过，这个媳妇最终还是义无反顾地离开了姜子牙，她根本不相信姜子牙去西岐能有什么大出息，自己不能在他耽误了。而姜子牙呢，这时反倒生出些不舍，拿着休书迟迟不肯交给马氏，再三让马氏考虑，可马氏根本不鸟他。最终，姜子牙去了磻溪隐居，马氏另嫁他人，这对黄昏恋夫妻从此分道扬镳。想不到姜子牙竟也有被甩的时候，而且离婚后前妻立马找了个田舍人家，这让老姜脸往哪搁？所以最后马氏被封扫帚星，姜子牙一定是故意的，这个坏老小子！