伏羲创了多少卦,伏羲六十四卦详解

相传伏羲所创的八卦,分别包括哪八卦?

伏羲所创八卦包括乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑 。乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑 八卦，分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽 。分别是指，天，地，风，雨，火，山，雷，泽。

伏羲而后推出哪六十四个卦象?!

周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑ 无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑ 震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑ 既济﹑未济。

伏羲而後推出哪六十四个卦象?!

乾为天 属金
六龙御天之卦，广大包容之象。
判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。
卦身为巳，不入卦。
天风后 属金
风云相济之卦，君臣会合之象。
判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。
天山遁 属金
豹隐南山之卦，近善远恶之象。
判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。
天地否 属金
天地不交之卦，人口不圆之。
判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。
风地观 属金
云卷晴空之卦，春风竞发之象。
判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。
山地剥 属金
去旧生新之卦，群阳剥尽之象。
判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。
火地晋 属金
龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。
判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。
火天大有 属金
金玉满堂之卦，大明中天之象。
判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。
坎为水 属水
船漏重滩之卦，外虚中实之象。
判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。
水泽节 属水
船行风息之卦，寒暑有节之象。
判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。
水雷屯 属水
龙居浅水之卦，万物始生之象。
判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。
水火既济 属水
舟楫济川之卦，阴阳配合之象。
判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。
泽火革 属水
豹变为虎之卦，改旧从新之象。
判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。
雷火丰 属水
日丽中天之卦，背阴向明之象。
判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，求财未得，事卒难明。
地火明夷 属水
凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。
判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。
地水师 属水
天马出群之卦，以寡伏众之象。
判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。
艮为山 属土
游鱼避网之卦，积小成高之象。
判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
山火贲 属土
猛虎负隅之卦，光明通泰之象。
判曰：贲者，饰也。光[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
山天大畜 属土
积小成高之卦，龙潜大壑之象。
判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里亨通。利涉大川，后吉先凶。
山泽损 属土
凿石见玉之卦，握土为山之象。
判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。
火泽睽 属土
猛虎陷井之卦，二女同居之象。
判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不归。
天泽履 属土
如履虎尾之卦，安中防危之象。
判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜，眇而能视，跛而能履。

中华文明的根源到底是什么?

中华文明的根源，在于社会形成的初级原始形态，其次才是语言文字的规范，再次才是史书经典及教义和教理。而中华文明根源是伏希氏的先天八卦教理，而后才有了黄帝辅臣仓颉的造字统一语言，从而形成了中华特有的文明起源。

有很多，先是炎黄，再是诸子百家，最后就是始皇统一了。

先说炎黄，每一个中国人都以自己为炎黄子孙而自豪，而炎黄是中华文化的诞生的原始部落，一个为黄帝的部落，另一个则为炎帝的部落，在史前时期以黄帝为首的强大部落，战胜了炎帝的部落，战败的炎帝部落融合进了了黄帝部落。而融合后黄帝部落又纷纷打败了黄河流域的几个部落后，形成了一个以炎黄为首的部落联盟，这就中华文明的根了，并给我们留下了影响至今的图腾龙。

而一提到中华文明，就自然而然想到我们民族的文化，儒、道、礼等，这都是在春秋时期，百家争鸣，各种文化思想碰撞后留给我们的遗产。可以毫不夸大的说，百家争鸣赋予了我们民族的灵魂。

而中华民族最强的一点就是他的文化同化力，在历史上，中华文明也曾经被外族占领过，可是无一不被中华文化所同化，变成了中华文明的一份子。而这份文化同化力，就是秦始皇，给予我们的，因为在始皇统一六国时，实行了书同文、车同轨等政策，这就赋予了我们民族的骨头。

先天八卦的创立真的是人文始祖伏羲吗？
我看不一定，根据黄帝内经开篇讲解，上古时期，人多长寿，已经悟透天机。到黄帝时期，悟透天机的能力已经失传。而黄帝还能驱使熊罴虎豹，著内经外经等医书，后来人已经不能了，周朝前期，根据孔子的整理，六经，是牛的不得了的，春秋时期，人们能力进一步下降，但老子能作《道德经》，孔子能论语之言，彭祖能活八百岁。后世一茬比一茬弱。现在人好像已经要啥也不会了。大家想想自己都会啥？很可怜的，宇宙在膨胀，人类人口在增多，精华在发散，将来要复归混沌，估计等宇宙膨胀开始逆转的时候，人类会再次变聪明起来，智慧起来。
最后归结为一句话，中华文明要么是高等级文明创造的，要么是宇宙神创造的。

我国自古以来就是四大文明古国的发源起始地，所以具有悠久的历史文化，中华文明的发展可以追溯到很多年以前。

尤其是在战国时期，我国有很多的思想家诞生，像我国著名的思想家孔子、孟子等各大思想派的代表都在其中，因而那个时期是思想传播的时期，并且这种思想一直延续至今被人们所推崇。

中华民族的文明传承有着几千的历史，所以中国的文化底蕴也是极其丰厚的，从古至今，中国古文明思想的建设离不开一代又一代思想家们的传承，才给我现代人的生活带来了幸福感。

几千年来以来，有很多的思想学派诞生，让中国的文化的思想进一步的得到提升，同时在思想学派的斗争中，有很多的思想家都因为这个而牺牲了，所以伟大的先烈为我们奉献出了一切，让我们此生都不会忘记。

有没有人了解过易经是什么意思?

易、易经、周易、伏羲易之间的到底是什么关系？

易、易经、周易，这并不是完全相同的概念，现在却常常混为一谈。在此，小编想谈一下自己的看法，一家之言，供大家探讨。

易——《伏羲先天六十四卦方圆图》。

易经——由卦辞和爻辞组成，对《伏羲先天六十四卦方圆图》的文字解释，大部分史实发生在夏朝中期，是商部落先公王亥、王恒的事件记载，是由商部落的圣人完成，5000多字！

周易——由六十四卦组成的一种方圆图模型，由周文王完成。

现在流行的周易是指：

学者圈为易经+十翼和各种各样的图形；

江湖圈是指五行、八卦、风水、算命，延伸出来的包括：八字、六爻、六壬、梅花、铁板、金口绝、奇门遁甲、麻衣神相等，风水中的杨公、赖公、金锁玉关、形势派、理气派等等，还有念咒、请神、送神、驱鬼、打鬼等等！还有择日、中医里已经被禁止了的祝由科等等！

连山——由六十四卦组成的另一种方圆图变换模型，由炎帝神农时代的圣人完成。

归藏——有六十四卦组成的另一种方圆图变换模型，由黄帝家族几代圣人完成。

伏羲易——以《伏羲先天六十四卦方圆图》开始，逐步展开揭开周易、连山、归藏每张方圆图的内涵，全面清晰地展示易与天地准的含义。

伏羲易包括：预测、天文、地理风水、人体医药、、法术。

与目前流行“周易”的区别：目前的“周易”多为预测，流派繁多，多为继承古人，极少真正创新；风水成了独立学说，逐渐被人们所接受，但是不能像科学一样讲清楚原理；中医与易的关系不明确，而与五行关系明确，也有不能像科学一样讲清晰的问题；方面却在借助道教和佛教，而不知道易经中存在的；能知道“周易”与天文关系的人都很少，风水流派中存在一些借助天文寻找地里的知识，法术散存于民俗中，更是讲不清楚而被称为！

伏羲易是六位一体的知识，六方面的内容用一张图全部涵盖，是北宋邵雍之后被全面忽略、隐藏起来的知识，伏羲易并不是邵雍先天易的现代版，而是用现代知识全面解开《伏羲先天六十四卦方圆图》的内容，揭开易的神秘面纱，恢复易的本来面目。

对学习者而言，一个小时可以入门，半年基本可以规划自己的人生，一年能够明白与人相处的艺术！这也就是战国之前的古代读书人所读的唯一一门知识。

易这个名字是周易之后出现的，之前称为连山、归藏、天球、大球、小球、简、中等等。

学会了伏羲易的副产品是：变成文字专家，看文言文易如反掌，辩证思维的哲学家，国学经典一看就懂，还能知道前人的错误！

把易经讲深奥了很容易，不懂易经的人只要把那些名词记住就行了，难的是把易经讲得深入浅出，让人听得懂，学得会，用得了，也就验证得了。真理也需要实践检验！

易经需要所有人来检验！