易经算命风水妙招,易卜居免费八字算命网

周易爱好者如何学习好命理风水

周易文化越来越受到人们的重视。特别是一些高知识分子，企业管理人员。企业公司老板。我做了个统计。我的客户群体这类人员了百分之八十。的确周易的思想包含了我们所有做人做事的道理。前段时间刚来龙岗时就遇到一位做企业的。刚开始他并不知道我是做什么的。最后说到易经方面。就有话题了。实际上泰明常遇到很多高学历之类的企业主。他们也想研究周易这个问题。但就是看不懂。所以往往都会问这样一句话。大师周易到底写的是什么？
我往往笑着说，周易什么都是什么都不是。主要看你怎么理解。 相信进入我博客的人很多都看过易经这本书的。好像市面上解释它的什么书都有。如果单纯从易经去了解周易的确很难，天书啊。但进入它的核心。我们还的顺藤摸瓜。比如从它的分支学起。 昨天星期天有位学习命理的和我聊了一天。聊起了命理知识。这其中有几个问题我相信也是很多命理爱好者的问题。所以我就这个问题探讨我的看法。 一太过于急，昨天和这位爱好者聊天中我问她平时怎么算命的。因为她是工作之余学。她回答是就看命理一些特征。就是什么羊刃，桃花。阴阳差错。这和最近一位破腹产择日的客户，她们存在于兴趣。却没用规律去学习。二自然的观察思想。木就是木 火就火，没有联想到自然社会的规律三局限我常对风水学员说，你没有养成看世界地图的习惯，你做不出大风水的学无止境啊，网上看到这样一篇文章悟的非常好官印财食四吉顺用 暗示我们有才有德一定要爱护提携使用刃需杀制 暗示我们人有个性不要紧，遇到更狠的他就老实了，以暴制暴是最好的办法伤官配印 暗示我们光学习不懂施展才华没有出头之日，光爱表现不擅充电也是白费，会学习会表现你才牛男人伤官吐秀 暗示我们 才子多数都是有傲气的女人伤官吐秀 暗示我们搞艺术的美女虽然人见人爱，但往往感情不顺财星坏印 暗示我们 搞学术的不要太贪财弃命从财从杀 暗示我们识时务者为俊杰，曲则全，逆势而为，自取其祸辰遇寅卯为木，遇申子为水，遇酉金化金气，与旺土则为同党，暗示我们往往环境决定你是个啥甲以妹乙妻庚杀 暗示我们婚姻是有因素在里面，暗藏兵法美人计庚丁甲的铁三角关系 暗示我们团队很重要，壬丙相照 暗示我们看见对手才懂得自己五阳干宜克，五阴干宜生 暗示我们男人天性就是喜角逐争斗的，女人天性就是喜欢被爱与爱人的庚金需丁火锻 暗示我们男人需要压力和打磨才能成功己土多喜丙火太阳与癸水雨露的才会生出绿油油的乙木庄稼，暗示我们女人需要柔和的关爱才能发挥她伟大的生机官杀混女命浊 暗示我们女孩 不要乱叫异性朋友，稍有不慎就杀机重重地支刑冲穿绝破的关系 暗示我们 人在江湖飘，离不开尔虞我诈，勾心斗角三合与三会局 暗示我们人间有真情，团结力量大辛官逢丁伤而破格遇癸印而复成，暗示我们八字藏兵道，围魏救赵七杀成格易大贵， 暗示我们成功者都比较狠财多身弱 暗示我们金玉满堂莫之能守官星不可伤 暗示我们民不可与官斗伤官伤尽反贵 暗示我们被视为反叛的革命工作要做彻底，造反成功你就是老大财旺杀重要印刃同用 暗示我们 解决问题通常两手准备，思想工作与武力断后两手抓五阳干性刚怕弱又难从 暗示我们男人不可弱，弱了你就折五阴干性阴不怕弱 暗示我们女人柔胜刚辰戌丑未四库属土 暗示我们 掌握大量资源的人性情都较稳重内敛子午卯酉四正之间不冲即破 暗示我们一山不容二虎，老大与老大之间不合气食多为伤， 暗示我们吃多了也是病 飞拱邀合的可以有虚神 暗示八字有兵法，无中生有 很正常官星要印 暗示我们名不正言不顺财星可生官 暗示我们有钱就有名，有钱易生势 一个戌字象 暗示我们小狗就是看家护院 “大狗”就是镇守戌边 什么行当做大都了不得金木水火土配五德 暗示我们学八字要明白儒家思想子平真诠说生与克同功 暗示我们学八字要懂法家的赏罚之道十二地支人元所藏有独一的，有藏两的，有藏三的， 暗示我们人与人不同，有人复杂有人单纯，不可一视同仁伤官配印 暗示我们学术也可以娱乐化八字可以断疾病大象 暗示我们八字通医道伤官生财 暗示我们好人长在嘴上财多身弱 暗示我们男人三妻四妾不是好事从格 暗示我们有特色就是好的金水相涵 暗示我们美女总是象水一样善变

请问用《易经》怎么看风水啊?

易经的含义是很多的，包罗万象，算命，看风水不过是易经中的很小的一部分，而真正会的人，是很少的一部分人，可别本人骗了哦，
算命，看风水是很有学问的，看风水更有学问，
我们隔了一个互联网吧，并不知道你的情况，在不知道你的任何情况下能够测出你的家居，祖坟山，命理，这才是高手。要想要会看好风水，算命是基础，，64卦，不过是基础，不是这么说一下你就能明白的。

《易经》占卜

易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，
但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻
，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

如何用易经算卦

起你说的是起卦吧！有蓍草法，铜钱法，随意起卦就是先天卦法和后天卦法，有很多方法，万物皆可起卦。

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指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士算命吧）真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。
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