老黄历中吉神宜趋是什么意思,黄历吉神宜趋是怎么回事

简单的说就是做哪些事会比较顺
“天德 民日 叁合 时德 除神 要安 鸣犬”属日子的吉神的名称。
吉神宜趋:在择日时应该在吉神多的日子做特定的事，以增进行事的吉祥与顺利。

彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌

彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌

彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌，黄历多借彭祖而设禁忌，以天干地支为基准。如癸为十干之未，表示天网、如雾露雨雪之水，癸日利逃遁，以下了解彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌。

彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌1

彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事。

今日宜忌：宜： 今日适合做的事情。忌： 今日不宜做的事情。吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明。凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生。

“彭祖百忌”是什么意思？

“彭祖百忌”的意思是：指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。

读音：“彭祖百忌”的读音是：[ péng zǔ bǎi jì ]

释义：“彭祖百忌”的意思是：彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。

具体内容：“彭祖百忌”的内容：

甲不开仓，财物耗亡；

乙不栽植，千株不长；

丙不修灶，必见灾殃；

丁不剃头，头主生疮；

戊不受田，田主不祥；

己不破券，二比并亡；

庚不经络，织机虚张；

辛不合酱，主人不尝；

壬不决水，更难提防；

癸不词讼，理弱敌强；

子不问卜，自惹祸殃；

丑不冠带，主不还乡；

寅不祭祀，神鬼不尝；

卯不穿井，水泉不香；

辰不哭泣，必主重丧；

巳不远行，财物伏藏；

午不苫盖，屋主更张；

未不服药，毒气入肠；

申不安床，鬼祟入房；

酉不宴客，醉坐颠狂；

戌不吃犬，作怪上床；

亥不嫁娶，不利新郎；

建宜出行，不可开仓；

除可服药，针炙宜良；

满可肆市，服药遭殃；

平可涂泥，安机吉昌；

定宜进畜，入学名扬；

执可捕捉，盗贼难藏；

破宜治病，主必安康；

危可，不利行船；

成可入学，争讼不强；

收宜纳财，却忌安葬；

开可求仕，安葬不详；

闭不竖造。只许安床。

每一句的解释为：在天干地支记日中的某日或当日里的.某时不要做某事否则会发生某事。比如第一句：甲不开仓财物耗散，即为甲日或者甲时不要开仓，如果开仓则财物耗散。

彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌2

黄历上彭祖百忌，彭祖是什么意思

彭祖，大彭国第一任国君。彭姓始祖，又称篯铿、彭铿，陆终第三子。黄历多借彭祖而设禁忌，以天干地支为基准。

癸不词讼理弱敌强--意思是说在癸时不要去诉讼，肯定理弱敌强。

酉不宴客醉坐颠狂--逢酉日(地支为酉的日子，查通书可得)不可请客吃饭，否则客人都会喝醉，耍酒风，有伤大雅。

扩展资料：

黄历主要内容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。

历书是古时帝王遵循的一个行为规范准则，是由皇帝颁布的历法，所以人们把历书称为“皇历”；辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”。

黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历；黄历民间又俗称为“通书”。但在粤语地区，因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。

彭祖百忌吉神宜趋凶神宜忌3

彭祖百忌具体内容

彭祖是中国远古道家的衙要人物，他以善养生而长寿。他的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引、房术中等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。道家先驱，彭祖，养生道家先驱与养生论一一彭祖考陈广忠（淮南师专中文系教授淮南232001）内容提要彭祖是中国远古道家的衙要人物，他以善养生而长寿。他的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引、房术中等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。关键词道家先驱，彭祖，养生中国道家、道教，之所以成为我国古代传统文化的支柱之一，有一个长期孕育发展过程。春秋《老子》、战国《庄子》的出现，标志着道家思想体系的建立和完成；

西汉初期的黄老道家走上舞台，成为治国的统治思想，表明退家思想的发展已经达到了顶点；东汉张道陵创立道教，说明道教的性质及组成形式已经完备。凡此种种，都很自然地涉及到一个最基本的问题，道家和道教从产生、发展到日臻成熟，必然有一批早期的代表人物，而彭祖则是其中的一员。彭祖其人尽管彭祖其人颇为迷离，但是对其世系，史籍记载则十分清楚。《史记·楚世家》、《五帝本纪》、（三代世表》，《大戴礼记·帝系》及《五帝德》、《世本》等皆有记述。

《大戴礼记．帝系》载：“少典生轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产极，极产高辛，是为帝尝。帝喾产放勋，是为帝尧。“黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛项产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康句芒，句芒产牛，牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象、敖。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居低水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，谓之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高氏，产重黎及吴回。“吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹，谓之女馈氏，产大子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一日樊，是为昆吾；其二日惠连，是为参胡；其三日，是为彭祖；其四日莱言，是为云刽人；其五日安，是为曹姓；其六日季连，是为半姓。“昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；云刽人者，郑氏也；曹姓者，部氏也；季连者，楚氏也。”

根据以上记载，可以制出如下世系表：由此可知，彭祖为黄帝的六世孙，其母怀孕三年，剖腹产下六子，后皆有封国。这个“五帝”的世系，就是司马迁《五帝本纪》，《三代世表》及《楚世家》的依据。司马迁对彭祖世系的记载，还有：《五帝本纪》“尧老，使舜摄行天下子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政人年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、、龙、！垂、益、彭祖，自尧时而举用，未有分职”。知“彭祖”等十人，尧时就已经被举用，而未有职务。加上十二位部落领袖，“此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平；伯夷主礼，上下咸让；唾主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违，唯禹之功最大，……。”舜执政时，任用了二十二位大臣，“彭祖”虽具体执掌不明，但亦为二十二臣之一。《楚世家》中记载彭祖的身世：“楚之先祖出自帝敞颛高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。

高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝尝高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命日祝融。共工氏作乱，帝尝使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟，吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一日昆吾，二日参胡，三日彭祖，四日会人，五日曹姓，六日季连，半姓、楚其后也。＂《史记·索隐》认为“卷章”名“老童”。此与《帝系》略有不同。《帝系》：颛顼→老童。《楚世家》：颛项→称→老童。其余没有什么区别。

则此可知，“彭祖”其人，确实存在于上古，而在尧、舜时代就已知名，曾经担任舜之重臣，并且以长寿著称。彭祖的长寿及行止广泛见于战国秦汉史籍之中。而较早的是战国初期的《列子·力命》：“彭祖之智，不出尧舜之上，而寿人百。”认为他的才智不如尧舜，寿命却远远超过他们。《荀子·修身》也有记述：“扁善之度一以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹”。苟子认为，遵循善行的法度，用善行来理气、养生，就可以追踪彭祖。对彭祖的养生长寿理论予以充分的肯定。具有浓重道家思想的文学巨子屈原，在其（楚辞·天问》中对彭祖的时代及特长也有记述：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长”？

东汉王逸注云：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之”。又云：“言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考，彭祖至人百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”可知战国之时彭祖以食补养生长寿而在南方广为流传，并引起屈子的关注。对于彭祖，战国道家旗手庄子，曾有四次记述，并指出：彭祖亦为道家理想人物，以其得“道”致长寿，并闻名于当世。彭祖长寿，是得到了大道。《庄子·大宗师》“夫道，有情有信，无为无形。自本自根，未有天地，自主以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，长于上古而不为老。”接着，列举韦氏、伏羲氏、堪坏、冯夷、肩吾、黄帝、颛项、禹强、西王母、傅说及日月、维斗得“遣”之结果，与此十二得道之人及自然界、北斗、日月并列的还有“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。＂

在于这里告诉我们，彭祖也属道家人物，深得天地自然之道，而达到长寿的结果。《在于·逍遥游》：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？＂可知彭祖长寿在当时是广为传扬的。《齐物论》中指出，长寿与短命都是相对的：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫春乎殇子，而彭祖为夫。天地与我并生，而万物与我为一。＂对彭祖的“养形”长寿论，（在于·刻意》是这样记述的：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此追引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也，若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不适引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。＂可知庄子对彭祖的长春也是肯定的。但是通过吐纳、道引而达到长寿的目的，他是持否定态度的。

而对于达到“澹然无极”境界的“圣人”，才是庄子所赞赏的。对彭祖的年岁、任职、受封、称谓、经历、身世。气度、被害、逃亡等堵事，古籍中也有不少记载。《庄子》成玄英疏中说：“彭祖者，姓名铿，帝颛顼之玄孙也。善养性，能调鼎进雉羹于尧，尧封之彭城，其道可祖，故谓之彭祖。历夏经殷至周，年八百岁矣。”而《在于释文》中也载：“彭祖，李云：名罂，尧臣，封于彭城，历虞、夏至商，年七百岁，故以久特见闻。《世本》云：‘姓名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年人百岁’。而葛洪《神仙传》中这样说”彭祖者姓讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已有七百六十七岁，而不衰老。”

并记载彭祖自述：“吾遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失四十五子，数遭优患，和气折伤，冷热肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世，所闻浅薄，不足宣传。＂知这位长寿仙翁，经历坎坷，饱经忧患，而能如此高寿，确实不易。彭祖并曾因传授长寿之道而险些遇害：“王闻之，以为大夫，常称疾闲居，不与政事。＂“王自往问讯，不告；致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。”“乃令采女问道于彭祖。”“采女具受诸要以教王。王试之有验。殷王传彭祖之术，屡欲秘之。乃下合国中，有传彭祖之道者诛之。又欲害祖以绝之。祖知之乃去；不知所之。

其后七十余年，闻人于流沙之国见之。”刘向《列仙传》亦云：“彭祖有道术，商王忌之，西去流沙不返，不知所终。”封国与姓氏彭祖受封于淮水流域泗水之滨的彭城，并在这里修生养性，而使彭城成为他传播道术的基地，也为难水流域成为中国道家的故乡，播下了第一颗种子。较早记载彭祖受封的是《国语·郑语》“大彭、豕韦为商伯。”韦昭注：“大彭，陆终第三子日，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖，彭城是也。豕韦，彭姓之别封于豕韦者。＂除此之外，史籍对大彭、豕韦也有记述：《诗·商颂·长发》：“韦、顾既伐。＂东汉郑玄笺：“韦、豕韦，彭姓也。”班固《白虎通·号》：“大彭氏，颈韦氏霸于殷者也。＂

豕韦故地在今河南滑县境。大彭、豕韦曾为商的政权巩固，起到重要作用。今本《竹书纪年辑证》：“河颤甲三年，彭伯克邳。”“‘五年，恍人人于班方。彭伯、韦伯伐班方，”人来宾。”“祖乙之世，商道复兴。”“郊”即今山东薛城

黄历上的名词解释

黄历是我们中国传了几千年的传统日历，几千年来，无论是婚丧嫁娶、升官赴任还是动土祈福，人们都习惯于看看黄历，选个好日子，然后才决定是否要去做那件事。
黄历术语
今日吉时：
吉时：吉利之时辰。
凶时：凶兆之时辰。
今日宜忌：
宜： 今日适合做的事情。
忌： 今日不宜做的事情。
吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明。
凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生。
彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事。
今日冲煞：
冲： 在黄历律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。
煞： 每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以「安太岁」的程序，祈求年度诸事的顺遂。
今日诸神：
岁次： 农民历之日期。
值年太岁： 今年值年之太岁。
岁冲： 今年与太岁冲犯之岁次生肖。
下元： 今日之卦象。
掌日太岁： 今日掌日之太岁。
当冲：本指处在首要位置。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。
值神胎神：
值神：值神即当值神煞，诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务。这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。
胎神：是专管胎儿的神灵，它通常存在于孕妇的周围。人们对胎神既敬又畏。因为胎神有保佑胎儿和伤损胎儿的双重性质。当胎神有益于胎儿时，人们自然敬它；当胎神有害于胎儿时，人们又畏惧它。这时，人们不管它叫胎神，而管它叫胎煞。神可敬，煞不可犯。
五行：
即金、木、水、火、土。五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。
祭祀类
祭祀：
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
祈福：
就是去上香还愿，祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣：
向神明祈求后嗣(子孙)之意。也就是求子啦。
：
神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘：
之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
齐醮：
设醮建立道场祈拜、求平安等事。
斋醮：
庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
沐浴：
祈福设醮或还愿时清洁身体之谓。
酬神：
还愿，答谢神恩。
造庙：
建造寺，庙，宫，观，堂。
祀灶：
亦称"祭灶"、"送灶"。即祭拜灶神。
焚香：
将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，如今可看成是烧香。
出火：
谓移动神位，「火」指「香火」而言。
婚嫁类
嫁娶：
嫁娶指的是男娶女嫁，举行结婚大典，迎亲之日。
纳采：
同结婚姻，受授聘金，也就是下聘礼。俗称：订婚、文定、过订、完聘、大定。
问名：
男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。
纳婿：
指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
归宁：
新婚后，新娘与新郎第一次回娘家。
安床：
安置睡床卧铺，一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床。
合帐：
制作蚊帐之事，今应指安置窗帘。
冠笄：
「冠」指男「笄」指女，举行男女成人的仪式，称之为冠笄。成人后，代表可以结婚了。
订盟：
订婚仪式的一种，俗称小聘(订)。也是订亲。
进人口：
指收纳养子女，或认干儿子、干女儿。
裁衣：
临近婚期前一个月，男方要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家。
丧葬类
修墓：
也就是修理坟墓。需要注意的是，修墓与建坟是不一样的。修理坟墓就是跟修屋一样，年深日久或是坟地出了问题才修理一下。就是这种。
启攒：
指坟墓「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。
破土：
仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的"动土"不同，"破土"属阴宅，"动土"属阳宅也。
安葬：
也就是葬礼,举行埋葬仪式等。
立碑：
竖立墓碑或纪念碑。
成服：
穿上丧服。
除服：
脱下丧服。
开生坟：
指人未死，先找地作坟墓。
合寿木：
制作棺材。
入殓：
入殓就是将尸体放入棺材之意。选
移柩：
举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
普渡：
祭祀超渡阴界的孤魂野鬼。
营建类
入宅：
即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。新居建成，或是旧家搬到新家去了，一个典礼。
安香：
安土地公或祖先之神位。
安门：
房屋装设门户等工事。
修造：
也就是阳宅的修造与修理。
起基动土：
建筑时、第一次动起锄头挖土。这个是除了基础以外的动土。
上梁：
装上建筑物屋顶的大梁，西式建筑指屋顶之灌浆(预拌混凝土)。
竖柱：
架马俗称起工架马；指建筑场所之鹰架。
开井开池：
开渠、筑阴沟、开鱼池；开凿水井、池塘。
作陂放水：
建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。
拆卸：
就是拆掉建筑物。也就是我们常说的扒房子。
破屋坏垣：
坏垣、拆卸；拆除房屋或围墙。
补垣：
塞穴、填坑、覆井；塞穴指堵塞洞穴或蚁穴。
伐木做梁：
砍伐树木作屋梁。
作灶：
指安修厨灶、厨炉移位。
解除：
扫舍；指冲洗宅舍、解除灾厄。
开柱眼：
指作柱木之事。
穿屏扇架：
制作门扇、屏障等工作。
盖屋合脊：
装盖房屋的屋顶等工作。
安床：
指安置睡床卧铺之意。
开厕：
建造厕所。
造仓库：
建筑仓库或修理仓库。
塞穴：
指堵塞洞穴或蚁穴等。
平治道涂：
指铺平道路等工事。
谢土：
建筑物完工后所举行的祭祀。
工商类
开市：
商品行号开张做生意。包括年头初开始营业或开工等事或新设店铺商行或新厂开幕等事。
挂匾：
指悬挂招牌或各种匾额。包括公司的，也包括家里古时府上的牌匾。
立券交易：
订立各种契约互相买卖之事。这差不多相当于现在的签合同。
纳财：
指已属于自己的财富基础上购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
求财：
相对于纳财来说求财是指未属于自己的财富而祈求通过投资等活动赚取博得财富。
开仓：
出货财，商贾之出货、销货、放债。
安机：
安机器、安纺车。
造车器：
造舟船；制造水陆交通工具(适新车交车)。
经络：
安机器、织布、收蚕、安纺车、机器。
酝酿：
指酿酒、造酱料等事。
生活类
出行：
指外出旅行、观光游览。
移徙：
指搬家，迁移入住所(含非新宅)之意。
分居：
指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
剃头：
仅指初生婴儿第一次剃胎发，或出家之落发。
整手足甲：
初生婴儿第一次修剪手足甲。
栽种：
栽种植物，或接枝。
纳畜：
牧养、收买入家畜、家禽、宠物等。
捕捉：
断蚁，扑灭家中或农作物之害虫生物。
畋猎：
打猎或捕捉禽兽。
教牛马：
谓训练牛马之工作。
会友：
聚集朋友；有朋相会。
赴任：
走马上任。当官的好日子。
求医疗病：
仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

吉神宜趋:吉庆,续世,阴德,月财是什么意思

吉神宜趋——这些事有好运相伴吉庆——喜事续世—— 生孩子 阴德——祭奠亡者月财——偏财运

老黄历中吉神宜趋与凶煞宜忌有矛盾怎么办

在老黄历中吉神宜趋与凶煞宜忌有矛盾，这时候我们就应该趋吉避凶。
那么在黄历中的宜、忌、凶、煞各代表什么意思呢？
择吉就是要弄清择吉术有哪些神煞?其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻重之程度？等等。
接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。
每一件事情和人，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时。
吉名是神，凶名是煞。凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。大煞避之，中煞制之或化之，小煞取吉星照临即可。相生、相克、相制、相化一定要精专，制煞何如高。
如最大的凶神-太岁每十二年周游一圈。凡子年在子方，丑年在丑方。如果太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”。是犯是冲都是危险的，这叫“犯太岁”。您好，其实老黄历也只是的一种说法，这些东西就是信则有，不信则无，信的话，重新选一个日子就好了。吉神宜趋，凶煞宜忌，分别是指值年太岁和流年太岁的立位，就是当天的位立，所指的是太岁的本分。不指天地万物，不指众生以及牲畜或一切活物，是指太岁他自己。这些星神只是作为替代词罢了，它是指二十四方位起长生轮十二宫的意思：金匮指长生、天德指沐浴、白虎指冠带、玉堂指临官、天牢指帝旺、玄武指衰位、天刑指病位、朱雀指死位、司命指墓位、勾陈指绝位、青龙指胎位、明堂指养位。

中华万年历里的吉神宜趋是什么意思

迁徙，迁：搬迁；徙：移动。都是搬家，转移住处的意思。
万年历为了满足一些人的复古心态，万事求个吉利，图个头。要弄些啥今日不宜迁徙。明日不宜动土之类的。其实，早在百年前，就被公认为封建。以现在的包容心态看，是否有科学根据，也有待深入研究。吉神宜趋：在择日时应该在吉神多的日子做特定的事，以增进行事的吉祥与顺利。

吉神宜趋是什么意思

在择日时应该在吉神多的日子做特定的事，以增进行事的吉祥与顺利。

十二建星择吉以“建日、除日、满日、平日、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日”等日以定吉凶。凡与“除、危、定、执、成、开”6个字对应的日子，就是黄道吉日；与“建、满、平、破、收、闭”6个字对应的日子，就是黑道凶日。

择吉的第一步就是要弄清日子里有哪些神煞，其吉凶宜忌如何，力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

扩展资料

依星宿学家的推算，在一个不宜结婚的日子结婚，很难白头携老、多子多福；在不宜搬家的日子搬迁，可使家庭不合、鸡犬不宁；在犯冲煞的日子里生了病，哪伯是小病，也可能转变为大病，甚至危及生命；至于盖房，需要讲究的自然更多了……

从古至今，凡是遇到婚嫁、祭祀、殡葬、开张、动土、修房建屋等等，人们总喜欢挑个好日子，祈求趋吉避凶，顺利完成，也就是选个“黄道吉日”来办理。

黄道吉日，是中国传统历法“黄历”（万年历）中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子。古人做事喜欢讲究天时、地利、人和，三者皆备，才能成其大事。选对了“黄道吉日”，那么就能占有“天时”最有利的时机。

在以前是在择日时应该在吉神多的日子做特定的事，以增进行事的吉祥与顺利。