辛酉日柱男命婚配,辛酉日柱是自己花还是配偶花

八字合婚求高人~

八字合婚是比较复杂的，需综合各因素衡量，一时半刻，三两句话说不了，这种问题是不好答的，不可能随便地答，但答则必然得费神费时，需要一定时间精力分析和写下来，不答不是，答也不是。我建议你当地找专业人士看看。下面是本人写的一篇关于男女八字合婚的文章，你可看看参考一下。
关于八字合婚，男女相克相冲分解
自古有云：“只羡鸳鸯不羡仙”，和谐幸福的婚姻是一件很美好的事。然而，美好的事物往往也是最能伤害人的。男、女两者是否适合、可合，通过八字可以看出来，而且是非常精准确切的，关键在于个人的学术水平。

据本人了解，一般的八字先生所看较为片面，仅只看出生年命的纳阴相克，便说人家夫妻相克，有的看生年相冲便说不可！提供错误指导信息，加重求测者的心理负担，得不偿失。为何大多的八字先生会那么片面的判断？我想其因有二。第一：商业气息重，自身的责任感不强，不想费那心神去细看分析。第二：学术不精，不深透，遵守定理，不会灵活贯通，不加以实践研究，只能是看表面了。为何这样说呢？因大部分学习这一门知识其目的都是以保晚年生活有来源，或以此职业养家糊口，缺乏了探索求知的欲望和深入研究的思想。这样的人是无法进步的，只会死肯书本，生搬硬套，也只能是在大体上分辨了。因而很多时候提供了错误的指导。单以出生年就判定是很肤浅的，要了解两人的关系，还是需结合八字的喜、忌，综合各方面情况细分析才能确切。
在客户中，不少是易学爱好者，因本人有自己的工作，没有时间一一去指导，现写下这篇文章，以实例分解，普通的客户能从中大概的了解是需要怎样的衡量两者的情况，易学爱好者可从其中参悟，得到正确的分析方法。

男女合婚，八字是否相冲、相克，有利还是不利、是否适宜在一起生活。 一般首先看的是年命纳阴和生年生肖的相生、相合，相克、相冲、相刑的情况。合，有两种，和三合，如亥（猪）年出生的人，寅亥合，亥卯未三合木局。那么和这个亥（猪）合的便是：寅、卯、未，也即是虎、兔、羊。相冲如子午相冲、寅申相冲、卯酉相冲......，如子午相冲，子为鼠，午为马，这两者是相冲的。纳阴，即为年命的纳阴，其五行是相生还是相克。再看其日柱的相对情况。一般的八字先生也就是以此来衡量，如纳阴相生，生年相生或相合，即为好合。如纳阴相克，生年相冲或相克、相刑即为不好合。没错，是需要这样看的，但不是就以此来恒定。这只是大体上、整体上的情况，只作为其中的因素而已。如相克、相冲、相刑，需要看喜忌，是谁冲克了谁，所冲之克之是喜的还是忌的，如子午相冲，子水冲克了午火，子水减力，午火受害，假如这个午火本来就是该人的忌神，是不利的，那么冲克了午火反而是对该人有利。当然，冲即带有冲撞不和之意，这是存在的，会多有些小矛盾，但本质上无害，反而是有利的。由此可见，我们不能从表面的来衡定，只能是衡量。
又如某男属虎（寅），某女属猴（申），“寅申”相冲。这个相冲的关系是申金冲克了寅木，寅木受害，如果这个“寅”木本身就是不利于该人的五行，那么冲克了本来就不利的东西有何不好？所以说，不能看表面，往往表面的东西是假象。也即是说，即使是有相冲或克，也需衡量所冲克的五行是喜的还是忌的，不能一概而论。
实际上，首先要了解的是两者的八字五行整体的相对情况。何为整体上的情况？例如，某男八字中五行水、木很旺，喜用五行土、金。某女八字的五行正好是土和金最旺，五行喜水、木。很明显，整体上这两个八字是相互补益的。即使彼此的八字年、月相对有冲、克等等、、、、也是建立在整体上有利的前提下了。
此外，在八字中男命以财为妻，女命以官为夫，需要各自分析个人的八字，分析财、官在八字中所处的状态，来衡量相对的关系。即使某一方的确是带有很强的克夫信息，也不能定论就不能在一起。为什么？因还要看对方的八字情况才能定论，比方某女八字克夫信息很强，但她丈夫的八字日元很旺，那么就不怕克，能受克，便无妨。这样的例子非常多，早段时间有个客户就是这样的情况。先看了他妻子的八字，八字中伤官强旺，官星透干被克，构成伤官见官，柱中无财可解，这八字克夫的确很重！而且八字本身日元为丁火，日元很弱。非常巧合的是，他丈夫的八字日元为丙火，日元强旺，这样一来就不怕她克了，克不倒他丈夫，而且因丈夫的八字火旺，令自己得以为用，能更好的生存。这个女命八字也只有是和一个八字日元旺，而且火旺的人才能在一起，而她丈夫恰好就是这样的八字，这是巧合吗？不得不为之感叹！就是那么的神奇，这就是一种“缘分”，自身的福缘。要是单纯的看女方的八字，结论是确切的，“克夫很重，自身日元弱，难以求得姻缘”。但不能因此而说人家不能婚姻，这对夫妻的八字相对之下，很确切的结论是：“女方克夫信息很重，日元为丁火过弱，好在丈夫的八字日元强旺，不怕其克，能受其克，妙在丈夫的八字是火旺，让妻子得利，所以很确切的说，这对夫妻可以在一起，而且和谐幸福，白头到老”。

实例一：
出生年月（农历）：男：1981年9月18日早3点半出生， 女：1987年2月26日早6点出生。找了6个非常有名气的八字先生测算过，都说两人八字相克，属于极凶类型， 但都说不出化解的方法。
实例分解：
看夫妻的八字是否相克，是否重，能否解救，需要综合多方面因素分析才能确切。因为这两个八字相克的信息很明显，所以大多能看出来，能说表面的，实际上真正能深入细看分析的很少。在当地找的师傅，说不出如何化解的原因有两点：一是只看其表，知其理，功底不透，不善于化解。二是有这样一说，为人指点化灾者，若灾不能解反应自身，所以不敢说。其实吧，主要是出自于自身实学细看的，不是胡乱捏造，而是真心的想替人化解，那么就无须怕这怕那，也用不着顾虑，这样的想法是多余的。
男：1981年9月18日早3点半出生：
　正财　 食神　 日主　 偏财　 　
乾造：辛 戊 丙 庚
　酉 戌 寅 寅
女：1987年2月26日早6点出生：
　偏财　 比肩　 日主　 食神　 　
坤造：丁 癸 癸 乙
　卯 卯 酉 卯
这两个八字年柱天克地冲，日柱天克地克，怪不得6个人都说相克重了。从上面八字可看到，男命生年辛酉，女命生年丁卯，天干丁火克辛金，地支卯酉相冲，卯酉冲为四正之冲，冲力较于其它的要大，年柱天克地冲，这个天克地冲是相克的信息，而且较重，这点没错。再看日柱，男命丙寅日，女命癸酉日，天干癸水克丙火，支下酉金克寅木，日柱为天克地克。情况知道了，那么所冲克的是喜还是忌？是否就是很不好？得先了解个人的八字喜忌再分析。
男命的八字日元为丙火，八字中食伤当令，财星透干直通根，食伤旺，食伤生财，财更旺，泄身过重，虽自坐寅木，亦为寅时，很明显日元“丙”火仍是弱。八字五行缺水，显得有点燥热，但不适宜用水，因丙火日元弱，水是克火的，若印星之木无力化水则不妙。应取印、比生扶为用，也即是说，五行为木和火的是有利这个八字的五行。水可微取用作调候，多则无益了。
再看女命，日元为“癸”水，生于春木旺泄气，时干透食神乙木，支下三卯强根，可见其八字中的木是很旺的！月干透癸水紧而帮扶，其力虽微，仍是有帮身之力。坐支酉金，无奈支下三卯冲一酉，自身难保，无力生身。女命的日元弱，很弱。仅依靠月干癸水之力帮扶而生存。
现在知道了各自日元的情况以及五行喜忌，我们就可以来衡量相克到底有多重，命中是否是无可解救，还是可解。
前面说到年柱天克地冲，天干丁火克辛金，地支卯酉相冲。日柱天克地克，天干癸水克丙火，支下酉金克寅木。先看年柱的天克地冲，天干是女方的丁火克辛金，火克金，金被克害，而克别人，自己也是得付出一定的力量的，也就是说，辛金被克去了，丁火力量也减弱了，金的五行本来就是对男方不利的，克去了反是减轻了财的负担。而丁火本身也是不利女方的五行，这个克的后果是各自伤损不利自己的五行。支下男方的酉金冲克了女方的卯木，结果是卯木被克损，酉金减弱自身的力量。由此看来，这个年柱天克地冲并无不利。因为被冲克损的都是不利于自己的五行，把不利于自己的东西冲克损了有何不好呢，明明就是有利的。而且年命纳阴相生，所以说，这个天克地冲不是害点，是假象，是表面的假象而且。
看日柱，天干癸水克丙火，支下酉金克寅木，这个情况就不妙了，因为本身丙火日元已经弱，再被克固然是不吉的。而癸水去克丙火，自身也减弱了力量，这也是不好的，因本身日元癸水也是很弱。支下酉金克寅木也是不利，寅木是丙火的喜神，克了有利自己的五行当然是非常不好。同理，酉金也是喜于女方的，减弱了亦是不吉。
经上所分析，很明显可知道，年柱的天克地冲并无害处，反有利。害点是日柱的天克地克，被克的均是彼此的喜用神。也即是说，这个八字的确相克，但不算重，因为八字本身存在化解因素，年柱的天克地冲并无不利影响，当然，本身天克地冲来解释是不好的，没有人会天克地冲是好，那是因为克为克害，冲即有冲撞，这是本身的意念。不过这个天克地冲所克的所冲的都是本来就是不利的，五行本质上是有利，所以说，是可解救的。如果这个天克地冲所冲克的都是冲走喜神的话，神仙也无力回天了。还有一点有利的因素存在，女方八字中木最旺，过旺，而男方是需要木来生扶自己的，正好为其所用。所以，这两人在一起无妨，只要进行五行调理一下，就可解化其不利关系。

实例二：
男命生于1977年，丁巳年。日元是“乙”木，八字火旺为忌，日元弱，需取五行水、木为用。
女命生于1983年，癸亥年。日元是“辛”金，八字水、木两旺，食伤、财泄身过重，日元弱，需取五行土、金为用。
实例分解：
这两个八字本身的情况是上面所述，一个是生于“丁巳”年，一个是“癸亥”年，天干癸水克丁火，支下“巳亥”相冲。算命先生说不能在一起，说这两个人天克冲。其实这是错误判断。实际上这对夫妻已在婚姻6年，一直和谐幸福，恩爱有加。
为什么？这两人的确是年柱天克冲，但是所克者所冲者均是有利对方的。“丁巳”-----“癸亥”，这两者天克地冲的结果是，男方的火克被制了，而女方的水也减弱了力量。五行之火本来就是不利男方的，被冲了反是好处，而女方的水减弱了力量，对本身也是好的，因本来水就旺，水是不喜的，这个天克地冲所产生的结果对彼此都有利。再者就是女方八字水、木两旺，正好是男方所需要的，两者在一起有互补的作用。所以说，这两个人是可以在一起的，而且婚姻幸福。不过这里需说明一点，虽然是如此，但这两人还是会有些小矛盾摩擦，只是不会伤害感情影响婚姻。因冲即有冲撞之意，即使是所冲没有害反有利，但这个冲撞之象还是存在的。就如同我们上山遇到死老虎，虽然无险但亦吓了一跳。需彼此心中有这个意念，生活中能多给予对方理解、信任、包容，这样则婚姻更美满了。
在实践经验中，八字带有克性重的人，有一部分会很自然的和一个八字上能相配的人在一起，并非是巧合，这是自然之道，可用一个“缘”字解释。也有一部分的人会很自然的遇到有真正学识的师傅，替其五行调应解化，得以平安。只有一小部分的人没能遇到有能者解之，也没有“缘分”自然的找到八字相配的人，从而承受其果。由此亦可得出一个结论，感情之事，不可强求，也不可不求，采取中庸之道最为恰当。

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出生农历：1981年 十月 十一日 未时。
八字重量：
【5两1钱】 年1.6两、月1.8两、日0.9两、时0.8两。
袁天罡断：一世荣华事事通，不须劳碌自丰享，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。
★比劫重叠，不宜为宦或从事工商事业，以从事医生，会计，教师等自由职业为宜。
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与属相为蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与属相为狗的人较不利，与属兔的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西南方或东北方为佳。
★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
◆原命有比劫，日支又见比肩，命克妻。
◆妻宫子宫相冲，克妻损子。
◆财绝官囚，妻迟子晚。
◆比劫较多，晚婚有利。
◆财官不显，易晚婚。
◆四柱无财，难有妻子。
◆妻宫喜神逢冲，虽美却难偕老。
◆日犯华盖，克妻。
◎观子星落宫，应三子存一，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
◆食伤逢冲，于子女不利。
◆时带刑害不利子，或子女多病。
◆日时支相冲，中年防子女或配偶有损。
◆日时相冲，不利子息。
◆时逢伤食与孤辰、寡宿者，无子。
◆财官死绝，招过继之儿。
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。
◆刑多终有伤残。
◆三刑失合，破相伤身。
第五步大运：癸巳管 2031年至 2040年
※大运偏财主事，运行帝旺之地。 前五年运势：41分，后五年运势：59分。
★运势走到了极点，此时切不可轻举妄动，否则恐有凶灾、破财之事。凡事取守势，避免卷入争执中，所谓“退一步海阔天空，忍三分风平浪静。”
★大运行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。

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太极拳简史
关于太极拳的起源，历来有种种说法。其中传播最广的是陈王庭创拳说，认为是陈氏九世陈王庭创造了太极拳，然后世代相传，到十四世陈长兴时，由其在祖传套路的基础上由博归约精炼归纳，发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。教名弟子杨露蝉，再经过杨露蝉出外广泛传播，形成了杨、吴、武、孙各个流派。
近年来还有一种说法认为是张三丰创造了太极拳，然后经山西人王宗岳，其徒蒋发，传入温县陈家沟，传给陈氏十四世陈长兴。此前陈家自己的家传武术是由陈氏九世陈王庭所创之拳（炮锤），偏于刚猛。陈长兴经过收集整理，将太极拳定型为陈氏老架一路和二路（炮锤），后来产生杨、吴、武、孙等其他流派。
在此，斑竹本人倾向于第一种说法，即太极拳由陈氏族人所创，并吸收和借鉴了前人的经验，不断发展变化而成。须知涓涓溪流汇入江河才能入海，正是陈氏族人世世代代的不断努力，给太极拳的继承和发展提供了生存土壤。起到了大江大河的干流作用。
但不论何种说法，都有一个共识，那就是陈氏十四世陈长兴师承了近代太极拳的先进理论和经验。创造性地将前人（姑且不论是蒋发还是陈氏祖先）的太极拳法由博归约、精简归纳，整理定型为现在的陈式太极拳一路、二路。此后陈氏子孙世代传习的太极拳法都是以此为基础的。杨、吴、武、孙各式太极拳也都发源于此。
因此，我们可以初步得出以下观点：
陈长兴是近代太极拳的集大成者和发扬光大者。
陈长兴的弟子杨露蝉对太极拳的传播作出了巨大贡献。
陈长兴所传的陈式太极拳老架是现代诸多太极流派的鼻祖。
清代山西人王宗岳的《太极拳论》极尽太极拳理论与实践之真谛。
学习太极拳功夫应当从正宗陈式太极拳开始
关于太极拳的起源，目前传播最广的是顾留馨的陈王庭创拳说，即陈王庭是太极拳的创始人，比较有力的证据是当年陈王庭的一首长短句："谈当年，披坚执锐，.....到如今，只落得黄庭一卷随身伴。闷来时造拳，闲来时耕田，趁余闲教些个好儿孙，成龙成虎任方便。"陈王庭"造拳"即出于此。在陈氏十四世时由陈长兴时传杨露蝉，杨到京城后开创出杨式，后传全佑，发展成为吴式。后又派生出武式、孙式太极拳。陈氏族谱还称陈氏十五世陈青苹入赘赵堡镇，把陈氏家传太极拳加以改动形成赵堡架。
但近年来也有人倾向于张三丰创拳说：太极拳始自张三丰，后经王宗岳传蒋发，蒋发传陈长兴（时陈家有自己的家传武术，偏于刚猛），后蒋发又传入赵堡镇，形成赵堡架太极。近年来赵堡镇出来的拳师也开始肯定这一说法。
虽然众说纷纭，但有的脉络是清晰且有据可考的。如陈长兴在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约精炼归纳，发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。教名弟子杨禄禅，杨禄禅后创立杨式太极拳。杨氏太极源于陈氏，而吴氏又源于杨氏。孙氏源于杨氏和陈氏。
陈式太极拳简要发展脉络
陈王廷编的七套拳架，经五传至陈长兴、陈有本时，原来一百零八势的长拳和太极拳（一名十三势）第二路至第五路，在陈家沟已很少人练习，陈氏拳家已经由博返约，专精于太极拳第一路和炮捶（现称陈式太极拳第二路）。大约道光咸丰年间（1821~1861）为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要，陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈氏新架太极拳。这套拳架与陈氏老架没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故也称老架为大圈拳，称新架为小圈拳。有本的弟子、族侄陈青萍，又在有本所传拳架的基础上创造了两套架式。其中一套小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步提高技巧。另一套，注重技击，常在周身一起转圈的过程中突然发劲，劲快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍传于陈家沟北邻的赵堡镇，人称赵堡架；后者流传于陈家沟东邻的王圪当村，人称"圪当颤架"，或称"忽雷架"。
陈长兴
陈长兴（1771~1853），字云亭，著有《太极拳十大要论》、《太极拳武要言》、《太极拳战斗篇》。他在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。陈长兴保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏台前看戏，无论众人如何推、挤，脚有丝毫不动，时人称为"牌位大王"。教名弟子杨禄禅，杨禄禅后创立杨式太极拳。
在太极拳漫长的发展道路上，他可以说是又树立了一个里程碑。他不但继承先祖创编的太极拳精髓，而且又有发展和革新，并且敢于打破门户之见，将陈家的"独得之秘"太极拳传于外姓，这在他当时生活的时代，都是难能可贵的。特别是他的太极拳著述，对后人启迪很大。
陈有本
陈有本（1780~1858），字道生，36岁入庠。自幼与兄有恒（字绍基）从父习武，太极拳术颇精，为一时瑜亮，壮年之后，他闭门练拳，于太极拳术更加精研，并且大胆革新，在太极拳原有套路的基础上，逐渐舍弃了某些高难度和发劲动作，架式与同辈份陈长兴所编老架（大架）太极拳一样宽大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅潇洒，收蓄兼并，发劲刚劲，同样分为一、二路。后人称为"新架"（也称小架，后为与其徒陈清萍所改小架区别，又简称"略"）。这些成就使他成为太极拳发展史上一代名师。当时精于太极拳者多出其门。其弟子陈清萍、陈有纶、陈奏章、陈三德、陈运栋等，均为太极拳名家。众徒中，又以陈清萍最为著名。
陈清萍
陈清萍（1795~1868），自幼师承陈有本习太极拳小架，多有心得体会，青年时已在为名手，深得陈长兴、陈有本的嘉许。后移居赵堡，因学武人多，于镇中开武馆授徒。他结合自己心得，在其师改进原来套路的基础上，再行改进，形成一套小巧紧凑、逐步加圈、由简到繁的拳术套路。经他改进的太极拳，虽然也称小架，但又不同于乃师所传，后人为区别，称之为"圈"。后经其与弟子共同努力，逐渐衍变出几种太极拳流派和不同套路。如由其弟子武禹襄所编的武式太极拳、和兆元所编的和式太极拳（也称赵堡太极拳）、李景延（李盾）所编的太极忽雷架等等。这些流派和套路，在国内外均有广大的爱好者。他为太极拳的发展、传播做出了不可磨灭的贡献，不愧为太极拳的大家。
太极拳的源流、发展及演变 陈正雷
要知太极拳之来由，必先知太极之含意。太极即太虚。「太」者，有极其至大的意思。「虚」者，空虚无物之意。太虚为空空之境，真气所充，神明之官府。真气之精微无运不至，故主生化之本始，运气之真元。太极乘气动而生阳，静而生阴。这就是太极生阴阳之理。
「阴阳」是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念中具有对立统一，相互依存、相互协调、相互转化的特点，太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上，创造出的一套刚柔相济，内外相合，上下相通，快慢相兼，形意结合，顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路，阴阳相合而为太极，所以将这套拳称之为太极拳。
如按太极拳姿势要求去练习，持之以恒，日久就可以练到五阴五阳的功夫。进入「妙手一运一太极，太极一运化乌有」的境界。达到这种程度时，太极理气活跃，气机相通，真气充盛，阴阳平衡，周身上下内外形气一体，如太极之象，混然一圆。
太极拳发源于河南省温县陈家沟。
陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫常杨村。据温县县志记载「明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县，温县在内），明兵久攻不下，急于统一天下。太袓迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多……。「相传有三洗怀庆之言。人烟几铯，乃迁民填补，屯田垦荒。十有八九由山西洪桐迁来，当地至今尚有「问我袓先何处来，山西洪桐大槐树」的说法。
陈氏始袓陈卜，原籍山西泽州郡（今晋城），后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武7 年（1374年），迁居河南怀庆府（今沁阳）。因始袓陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄（解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄）。先袓后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常扬村。村中有一条南北走向的深沟，随著陈氐人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。 始袓陈卜居温县后，为奠定家业基础，偏重于垦种兴建。先是六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。为保卫桑梓，地方得安，在村中设武学社，教授子孙。由于 1711 年以前陈氏家史无文字记裁，仅有囗传。直至1711年，陈氏十世袓陈庚为陈卜立碑，方简单记述了陈卜史实。然相距已有300余年。其间人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从我九世袓陈王庭记起。
据温县县志和陈氏家谱记载，「陈王庭在明末拳术已著名。於拳术更加研究，又多所心得， 代代相传，成为独特之密。」
陈王庭（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼优，精于拳械，功夫深厚。在河南、山东一带很有声望。曾在山东扫荡群匪，贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡，久不得志。在他年老陷居期间，依据袓传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的太极拳。陈王庭传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、镧、双人黏枪等器械。其中双人推手和双人黏枪，更具前所未有的独特风格。
陈王庭的著作因年代久远，多遭散失，现尚存（拳经总歌）、（长短句）词一首。词上半首有，「叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得（黄庭）一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……。」
陈王庭的独创有以下几点
（一）把拳术与导引相结合
（二）把武术和中医经络学相结合
（三）创造了双人推手
（四）创造了双人剌枪和八杆对练项目
（五）创造了太极拳理论
自陈王庭之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老幼妇孺皆练习，当地流传的谚话，「喝喝陈沟水，都会翘翘腿」，「会不会，金刚大捣碓」。就一定程度上反映了当时的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得历代名手辈出。
传至十四世陈长兴（1771一1853），字云亭，著有（太极拳十大要论）、（太极拳用武要言）、（太极拳战斗篇）。他在袓传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈氏太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。长兴公以保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏台前看戏，站立在千百人中（当时农村演戏，身强力壮者挤在台前，无座位），无论众人如何推、撞、拥、挤，脚步丝毫不动，凡近其身者，如水触石，不抗自颓，时人称为「牌位大王。」子耕耘拳艺棈奥，继续走镖山东，历时10余年，所遇匪盗敛迹，鲁人立碑叙其事以为纪念。耕耘子延年、延熙均为太极名师。教有名弟子扬露襌。
十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，后人称为新架（小架）。
十五世陈凊萍，赘婿于赵堡镇（陈家沟东北五里地）在那里传拳，他在原套路上再进行修改，形成了小巧紧凑，逐步加圈，由简到繁，逐步提高拳艺技巧的练习套路，世人称为赵堡架。
十六世陈鑫（1849一1929），字品三，他感到陈氏拳术历代均以囗传为主，文字著作很少，为阐发袓传太极拳学说，遂发愤著书立说，用十二年的时间写成（陈氏太极拳图画讲义）四卷，阐发
陈氏世代积累的练拳经验。以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。他还著有（陈氏家乘）、（三三六拳谱）等著作。
十七世陈发科（1887一1957），字褔生，是近代陈氏太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957年一直在北京教授拳术，以其刚柔相济，采、栵．肘、靠、拿、跌、掷．打，兼旋井用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见形为妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。教授徒弟很多，有沈家侦、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳艺亦很好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳（主要以83势新架为主），徒众很多，为普及陈氏太极拳做出很大贡献。
十八世陈照丕（1983一1972），字绩甫，1928年秋北平同仁堂东家乐佑申和乐笃同兄弟二人，慕陈氏太极拳之名，托河南沁阳杜盛兴到陈家沟聘请拳师，族人公推陈照丕前往。陈照丕理论造诣极深，积数十年之经验，著有（陈氏太极拳汇宗）、（太极拳入门、（陈氏太极拳图解）、（陈氏太极拳理论十三篇）等书。他所授弟子的代表有陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出了巨大贡献，探受国内外各界人士的崇拜，为陈氏太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。
现陈家沟所练的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。器械有，太极单刀、双刃、单剑、双剑、双镧、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，从风格上、技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格。
陈氏太极拳近百年来在社会上经过发展，演变出有代表性的杨、吴、 武、孙四大流派。
杨氏太极拳
杨褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陈家沟陈德瑚在永年开中药铺，杨因家贫卖身到药铺为徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂活。陈氏十四世袓陈长兴在陈德瑚家设武学，教后人习拳舞械。陈长兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，与陈德瑚商量后，乃收为徒弟，传授太极拳。杨练拳极下功夫，夜里鍊拳疲困时，仅在长板凳上打盹。这种长凳很窄，很快就跌下来，醒后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。经老师与东家同意后，装卷归里，离开陈家沟（后又两次拜访陈家）。
杨露襌回家后，经亲友推荐到北京教拳，打败许多名手，名声大震，后到清宫王府教拲，因习拳的都是些贵族子弟，为了适应他们娇嫩体质的需要，便将陈氏太极拳套路中的缠丝劲及窜蹦跳跃发劲等难度较大的动作作了些改动，使其姿势较为简化，动作柔和，不纵不跳，后经其三子健候修改成中架子。再经其孙澄甫的修改而成为目前流行较广的杨式太极拲。其特点是，拳架舒展、动作和顺、姿势柔软。要求绵里藏针。扬澄甫（1883~1936）著有（太极拳使用法）、（太极拳体用全书），曾在北京、上海、广州等地传拳，是著名的杨式太极拳一代宗师。
吴式太极拳
杨露襌在清宫王府教拳时，满族人全佑从学之，后全佑又从学於杨班候（1837~1892 ）。全佑传其子鉴泉，后来鉴泉从汉姓为吴。吴鉴泉（1870~1942），拳架以柔化著称，推手守静而不忘动，形成了架式大小适中，柔和紧凑的特点。吴鉴泉曾在上海开办拳社，培养学生，成为现代流行的以柔化见长的吴式太极拳。
武式太极拳
武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初学同乡杨露襌大架动作，后慕名至陈家沟，求长兴公教拳，因其年岁已高（80余岁），不再传拳，其子耕耘走镖山东，不在身边，但见他求学心切，便将其介绍给陈氏同族十五世陈清萍。陈凊萍的拳架小而紧凑，加圈缠丝，是陈氏小架拳派的支流。武禹襄学拳很下功夫，潜心专练。在杨式大架和陈氏小架的基础上演变成为现在的武式太极拳。
后传其甥李亦畲（1832~1892），李再传郝为真，（1849~1920），郝传其子月如、少如。月如以教拲为业，武式太极拳始在外传。其特点，动作轻灵、步法敏捷、紧凑缠绵。
孙式太极拳
孙禄堂 （1860~1930）河北完县人。先学形意拲，精通意理，兼习八卦。著有（形意拳学）、（拳意迷真）等书。在北京有「活猴」孙禄堂的美名佳称。后又从郝为真学太极拳，将形意、八卦、太极拳融为一体，形成现在的开合鼓荡，架高步活，独具风格的孙式太极拳。
简化太极拳
国家体委以杨式太极拳为主，井辅以其他各流派的太极拳的动作，整理创编成简化太极拳二十四势、四十八势、八十八势等套路。北京体育学院阚桂香女士在陈氏老架太极拳的基础上，编写了陈氏简化三十六势太极拳，河南省武术馆教练陈小旺在陈氏太极老架、新架的基础上，整编而成陈氏三十八势太极拳。
以上内容引自-《太极拳的源流、发展及演变》-谨供大家参考 作者：陈正雷
杨氏太极拳源流轶事
太极拳创自何时何人?杨氏太极拳的来龙去脉若何?习此拳者，应有所知。然而众说纷纭，谬误百出。今据杨氏家传及有关资料，系统阐述。尤其杨氏家传部分，赵斌老师及其妹夫傅锺文知之甚详。今记之，诚免后世以讹传讹。
一、宋代以前的太极拳
中华武术，源远流长。太极拳亦然。但因秘传口授之古习，时隐时现，难得翔实的文字记载。据有关资料，宋代以前的太极流派或创拳传说，有以下数种，
1、老子创拳说
2、程氏太极拳
3、宋氏大极功
4、俞氏大极功(所传太极名先天拳，亦名长拳)
5、后天法
以上说法，均无确切考证。然而可以看出，太极之源，乃汇小溪而成巨流也。
有云伏羲画卦，阐明阴阳，太极之理，已寓其中。故太极拳在中国的早期萌生，自然不足为奇。自萌生而完善，决非一人一代之功。
二，张三丰与太极拳
由近代太极拳兴起以来，传统的说法都是由武当道士张三丰创太极拳。三丰二字，据说取自八卦中的符号。乾记作"三"形似《三》，为阳，为天，为日，为刚。坤记作化，"，形似"丰"，为阴，为地，为月，为柔。故三丰二字，集天地日、 月，阴阳刚柔于一身，玄妙无穷。或言先师居宝鸡金台观时，有三山峰，挺秀仑润，因号三峰；或言九宫山真君殿藏蜕处，面对三峰山，即以为号。故亦常见张三峰之说。 实为一人也。
张三丰，名通，字君实，又名全一。5岁患疾拜异人修道，12岁习儒。曾任中山博陵令。后弃官云游，抵燕赵，至齐鲁，达韩魏，居宝鸡。67岁入终南山，遇火龙，传以大道。后至武当，调"九载。道乃大成。于是湘云巴雨之间，隐显邀游。因不修边幅，人称邋遢道人。明洪武十七年，太祖诏求，拒之不赴。永乐五年，成祖遣胡滢遍访三丰数载，终不可得。
火龙即北宋初年隐居华山的著名道士陈抟老祖的弟子贾得升。究其年代，陈抟归天于公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永乐之说，张三丰1247年生而67岁 (1314)入终南遇火龙，此时陈持逝世己325年。显然露出永乐之说的破绽。三丰既为陈转的再传弟子，只能是北宋时人。
陈抟，字图南，宋太宗赐号希夷先生。先居武当，后隐华山。著有《无极图》，刻于华山石壁上。其学说为宋代理学之先驱。传说他于五代混世见一妇人 (赵匡胤之母)用担子挑着兄弟二人逃难，便道"休说当今无天子，天子就在担上挑"。后与赵匡胤在华山下棋，赵把华山输给了陈抟。宋太宗诏请陈转，抟上表曰："一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤衔来"。华山玉泉院亦名希夷祠。相传为火龙为其师所建。张三丰遇到这样的高师传授，自然不难成为道家神拳之鼻祖。
有人说。张三丰创的是内家拳，不是太极拳。须知黄宗羲及其子黄百家明确记载，所谓内家者，是相对外家而言是大的分类，犹如武当拳、武当派之说。至于具体的拳种、 拳名、流派，是有其演变过程的。《武当秘鉴》作者乾宣道长严嘉康记载，张三丰先后创编无极拳十二式、太和拳八式、太极拳十六式。后将三种拳术精华熔于一炉，通称为太极拳三十六式。此拳在道内又经各代逐步扩充为一百零八式，称三丰太极拳或武当太极拳。另有武当道总徐本善所传的八路一百零八式武当太极拳。其总歌云:"武当拳，有渊源，武当道士传在前，张松溪，黄百家。武当道总徐本善"，"武当派有嫡传，首推武当内家拳"，"太极拳，势十三，" "十三总势太极全。"可见黄百家记载的内家拳，其后的分支，在武当山又叫太极拳、内家拳或十三势。
三、近代大极拳的先驱王宗岳
张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅，此后发展为陈、杨、吴·武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。
杨家的记载，见杨澄甫著《太极拳体用全书》自序， "先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发唯一之弟子。"
武式太极拳，源于杨氏太极和赵堡架。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载，"太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。"此文乃近代太极拳源流之最早记载。李氏写序时，杨禄禅、武禹襄均健在，故《小序》当为可靠之作。
陈氏太极拳传人陈鑫所著《陈氏太极拳图说》中，载有 《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一首。杜育万为赵堡传人。可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。山西师传者，乃王宗岳无疑。年逾百岁的考古学家、太极名师吴图南先生，早在1917年就访问过陈家沟，亲自听到正撰写《陈氏太极拳图说》的陈鑫作介绍。陈鑫朴实地说，他们陈家世传炮捶，属少林拳，已有几百年历史。村人称他们为炮捶陈家。太极拳是一个在西安开豆腐坊的河南开封人蒋发传给陈长兴的。陈氏族人甚至认为这是炮捶陈家的耻辱，从此不准陈长兴再教炮捶。陈鑫还向吴图南引见了杜育万，让杜育万演了一遍太极拳， (见吴图南《太极拳之研究》)。可见上述历史当时在陈家沟也是被公认的。
唐豪的《王宗岳考》，证明了王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蒋发亦为乾隆时人，陈蕊笔记中有记载，陈长兴生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世时，长兴最少25岁。此与王传蒋发，蒋传陈长兴，在时间上正相符合。