八字有壬癸庚辛透干,壬水癸水都有的八字

如何判断八字

八字真言：
年月日时
年冲月令，离祖成家。年月地支相冲，多主其人背井离乡
离祖，月令逢冲；过房，杀带三刑。
日被月冲，弦断再续。
不论男女，月支与日支相冲，离婚的比例极高，在90%以上。
日时支冲，伤妻克子。日支为妻宫，日时为子女宫
时日冲刑，难免卜商丧子之叹。此不论男女，均对子息不利。（卜商，人名）
日时俱空，妻儿不力。
日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。克妻
日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多。如庚寅日，乙丑日之类，须详四柱生克
枭居祖位，破祖之基。偏印在年而八字忌偏印，主无父母财上助力，或祖上破败
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。月柱看兄弟
以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。月令比劫死墓衰绝之地
以日为妻，如在空、刑、克、杀之地，言克妻之断。日支，不克妻则重婚再婚
日、时空亡，难为妻子。日支，时支空亡，子晚婚迟
马入妻宫，必得能家之妇。马即财，日支坐财作此断，主妻家富，妻贤
妻宫妻守，贤齐孟光。男命日支坐财，不逢刑冲破坏，妻有才华而且具贤德
妻宫有克，少年无早娶之人；
儿位逢伤，末岁损成家之子。伤即伤官，或作克害冲刑
时为子息，临死绝之地，言子少之断。男以官杀为子女，引归时上为死绝，女以食伤为子女，引归时上为死绝，作此断
时上官星无气，有子不能跨灶。
时上官星重旺位，子孙成行队。
杀临子位，必招悖逆之儿。七杀在时而无制，子女不孝，不听父母之言，性执拗
时值孤虚为忌仇，子当不肖。
官星得禄日时，定生折桂贤郎。
伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹。伤官克子，羊刃伤妻
丙辛遁入酉时，他日何人扫墓。官杀临时上无气乏子息，得生助不是
丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。同上文，男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死，主克子女
时带伤官，男决损子；柱中印绶，女命绝定无儿。女命印星重重克子息
子位子填，孤嗟伯道。男命伤食居于时干支，有损子之兆
时杀冲刑及无制，女多产厄。女命逢此，流产堕胎难产。或时上有枭印亦然
印临子位，受子之荣。印为八字喜用，在时辰干支而无破，必生富贵之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗。日支为戌或亥，他支为亥或戌，主人好信神佛，有信仰，或爱好气功神秘之类
巳、卯叠叠似风雷，多性急。八中巳多或卯多
时归败绝，老后无终。
年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16—50岁的运气，时柱管50岁后的晚年。时归败绝之地，不利子孙，且晚年运气不佳，要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝，不管何者，均不甚佳。
年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁得名。年月主少、青年，日时主中、晚年
纯阳之局，男必成孤寡，纯阴之命，女必陷困穷。须详四柱生克如何
四阳俱立，定知难有阴尊。四柱天干全属阳干，为四阳，母多早丧，有刑或冲更验
阴覆全逢，不见阳尊老寿。四柱天干全属阴干，父寿不长，有刑或冲更验
纯阳纯阴孤寡象。
八字纯阳，宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴，宅中男子有失，为阴寡。另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤，柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡。
寅申庚甲，商路吏人，子午逢之，他乡外立。
柱全寅、申、庚、甲四个字，奔波道路经商之客，或是司机，或是长年在外者，或是长年出差者。柱全庚、甲、子、午四字，异地安居
癸乙壬加卯酉，男女多有私情。柱全癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私。
乙辛丁巳亥酉，阴人之事常有。
柱全乙、辛、丁、巳、亥、酉，常为女人之事而烦。
戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病
甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚和辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相
水土同来寅卯，平生膈气风痰。
年柱纳音为水或土，余支有寅卯二字，应此。再入天罡，小肠腹急。年柱纳音为水或土，余支有辰，应此，男子小肠病，女人血海病。
戌亥连阴，家生盗贼。
柱有戌亥二字，天干有壬癸二字，家中必有亲人是盗贼。
丑中立癸，甲见而释教之人。
四柱有癸丑，天干有甲字，家中有人信仰佛教。
乙犯天罡，阴人媒氏。
乙年生人，或者乙日生人，柱有卯辰二字，家中必出媒婆、巫婆、药婆之人。
甲乙同来寅卯，定出长发师姑。
柱有甲、乙、寅、卯四字，应此，有空亡更验。
庚辛向申酉之方，人亡兵劫。
柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多 或纳音火多更验。
当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤，岁刑足病。
柱有庚字，又有寅卯二字，防兽咬伤，更防脚有病或受伤。
雀逢天后，翅翼中道难安。
朱雀为丙，天后为壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折伤残，丙为年干更验。
戊己朝仁，田宅而肿疮狱讼。
四柱天干有戊（或同时有甲、乙），地支见寅；天干有己（或同时有甲、乙），地支见卯，主田宅疮痍，或犯刑狱，日干或年干为戊己祸重，难免不遭官事、拘留
甲乙壬癸全逢，女作烟花之色。
年柱（或日柱）为甲，其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）为乙，其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓女。
南多北少家破人亡。
四柱地支为卯辰巳午未申中的四个，有昼而无夜，应此。
北多南少女男消落。
四柱地支为酉戌亥子丑寅中的四个，有夜而无昼，应此。
东方全见妻儿难保长春。
四柱地支为丑寅卯辰巳中的四个，应此
三丁二丙到金，口舌生疮。 柱中天干丙丁多，支见申酉，或运支见申酉。
癸甲壬全，胡人狡佞。
四柱天干癸甲壬三字俱有，家中出狡诈、虚伪之人，或本人狡诈。
命前胎月再见坟茔。
月日时三柱地支中的一个有阳年支前一位，如子年见丑月、丑日、丑时，或阴支后一位，如丑年见子月、子日、子时，为破坟墓之兆，或有改坟之事。
生旺死绝墓库
长生管取命长荣，时日重逢主性灵。
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。
墓库原来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。
人命若还逢墓库，积谷拘财难计数，悭吝不使一文钱，至老人呼守财奴。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
库若逢冲再逢冲，家资渐退。
生地相逢，壮年不禄。劫印重重而行长生之地，主死
身临沐浴之年，恐遭水厄。五行不吉作此断
财星入库主聚财，谨守资财不做人。八字财星不露天干，只在墓中藏有，柱少比劫羊刃，主吝啬，铁公鸡一毛不拔。
刑冲化合
吉神唯怕破害，凶神还喜刑冲。
癸用庚金为印，乙庚暗合，定然母氏心邪。印星暗合母不正
庚用乙木作财星，重见庚辛，定主室人淫乱。财星被合妻不正
逢冲则凶，有合反吉；有合则吉，妨合则凶。
四柱中有辰龙，方为得化。逢龙则化，利见大人
不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。
合有宜不宜，合多不为奇。合以吉论，但不当合而合，不吉
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
冲而无合，乃漂流之徒。
旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。
三刑得用，威震边疆。三刑有气，日主刚强为得用，三刑无气，日主衰弱为无用
诸杀逢刑，凶狠阴险。七杀多，又带三刑，并易有牢狱之灾
相刑羊刃并杀伤，必主上法场；身衰日支坐七杀，杀运死刑狱。
三刑则冲横祸生，羊刃对合非殃至，沐浴重生无家客，休囚见杀不埋人。对即冲
刑多则终带残疾。
贵压三刑须执政。命中犯三刑虽凶，若得一个天乙贵人正照，身旺得时，反主掌刑政
过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。
刑多者为人不义，合多者疏亦皆亲。合，三合干合，合多之人交际力强，社交广
四败非家人之幸，四冲岂良妇而无嫌。败即沐浴，女命沐浴多，或冲多，均易滋生问题，女命不喜冲
日时相逢卯酉，始生必主迁移。卯酉主门户出入，日支是卯或酉，月时为酉或卯，卯酉相冲，一生迁移不定，人必别井离乡
辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德。辰戌相冲必有破败，日时较重；子卯相刑，帷薄不修，家道不肃，丑声外闻
二戌冲辰祸不浅。或作三戌。原命有辰戌冲，见运又逢辰或戌，必再冲，主祸
丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。天干相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人尽可夫。且多主再婚。如丙子日辛卯时、或丙子日辛卯时，或辛卯月丙子日等
杂气财官，冲刑则发。
辰戌丑未遇刑冲，无人不发。
财星入墓，少许刑冲则发。
官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。
丁壬妒合多犯淫讹。日干丁，遇两三个壬在干，日干壬，遇两三个丁在干，均为妒合
合官莫认为贵，合杀莫看作凶。官星被合（非合面官局之类），官而不官，杀星被合（非合成杀局之类），化杀为权
干支刑合带咸池，娼门帮客。
合盛夫妻再立婚。与我合者为我之配偶，八字三合、多者，乱用感情，离婚的人很多，如果是纯阳或纯阴八字，又带三合或，决主再婚
带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼。
申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。
丑刑戌未犯支刑，肢病难痊。
辰卯相加，必有狱刑腰脚。柱有辰卯二字，主有腰痛脚痛。日支卯，时支辰，易遭官非牢狱
合逢四位，后来妻再立儿。四柱天干均带合，再结婚而又生子，如甲年己月丁日壬时生人，余仿此
隔合居中，妻子财门见破。年干与日干合，或月干与时干合，二干相合之间有一字隔开，应此，有离婚、别子之忧
造于偏地见多，而二姓三名。天干相合，合非其时，如乙庚合金，月支非申酉巳丑，甲己合土，月支非辰戌丑未，或日干与别干相合，月令并非其时，其人多更更改自己的姓名，喜欢把名字改来改去，或因其它原因而改姓改名。此不论贴合还是遥合，均极验
神煞
魁罡性严，有操持而为人聪敏。
魁罡杀刃，役身军伍之流。
带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权。性格刚硬，宜军警司法部门
魁罡见财星，总得地衣食之人；日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生为日德
天罡地魁，衰则贫寒，而强当绝世。
魁罡见其往来加临，狱屠官讼。柱中魁罡两个或以上，又带官星，司法部门或监狱中做官。日干若临无气衰死刑克，为好杀不义之人，一生官非不断，坐牢
日德心善稳厚而作事慈祥。
贵人头上戴财官，门充驷马。财官为用，财官坐贵人，贵者愈贵，富者愈富；年日互换贵人，上戴财官，不见空亡刑害，财官又得时支进气，权掌兵刑重任
贵人日强坐刑杀，名成少年发。
日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
劫亡杀刃会伤官，凶顽招祸。
学堂逢驿马，山斗文章；日主坐咸池，江湖花酒。甲乙日见己亥，丙丁日见丙寅，戊己日见戊申，庚辛日见辛巳，壬癸日见戊申，为学堂；桃花忌刑合，喜空亡
马多则终年奔走于外。
马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。驿遇刑冲必死于他乡
驿马若逢冲破，必暮楚朝秦。柱中驿马逢冲，奔波很大
驿马无缰，南北东西之客。驿马无合谓无缰，主飘零
四生驰驿马，背井离乡。柱中寅申巳亥多
交驰驿马，别土离乡。有驿马二三，或年月互换驿马
财禄坐马乃经商之客。
驿马临刑带禄，技能致富。
马落空亡，迁居漂泊。
乾坤艮巽互遇，好驰骋心无定主。乾即亥，坤即申，艮即寅，巽即巳
桃花带杀，娼妓隶卒之流。不知礼仪廉耻
子午卯酉全备，酒色昏迷。子午卯酉为四败、桃花之地，柱全子午卯酉，谓之遍野桃花，八字占了三个亦主淫
子午卯酉重逢，耽酒色荒淫之志。
子午卯酉带刑合，多主淫乱。
遍野桃花，一世风流多酒色。
桃花滚浪，娼婢之流。
桃花带杀，心意猖狂。
桃花带杀喜淫奔，华盖重逢多刻薄。
杨妃貌美，禄傍桃花。女命桃花坐干之禄，又官星带合，美貌
桃花会禄，酒色亡身。
咸池坐旺带刃，因色亡身。
咸池财露主淫奢。柱带咸池，天干露财，把钱财花在女色上
桃花重带合神，而花街柳巷。柱有一二桃花，又有三合、，男命嗜嫖，女命为娼
华盖临官，情通僧道。女命华盖坐官星，与僧道或算命仙有染甚至私通
差错对孤神，夫家零落。女命既犯阴阳差错，又有孤辰寡宿，夫家贫乏
亡神拱杀，盗贼之徒。
官遇亡劫兼七杀，当为武将。
劫杀遇魁罡，巫医术士之流。
天月德助，处世无灾。
二德逢印，德性慈祥。
二德印生，作事施恩布德。
二德无破，女必贤良，男多忠孝。
德盖七杀，必是安禅之士；花迎，岂非淫荡之人。此处七杀是指孤辰寡宿，德即天月德
柱中若逢华盖，遇二德乃清贵之人；官星七杀空亡，在九流任虚闲之职。
孤寡双全带官印只为住持，无则只为道行。无官印只为平常僧道
孤辰值华盖，多为道士僧尼。不然孤寡之人
圆顶方袍，孤寡二星临华盖。
观幽闲潇洒之人，遇华盖孤虚之位。
空亡官禄遇贵人，缁衣作高僧；日弱无气守孤寡，只有作行者。
纯耗纯刃交差，牛羊类断；纯阴纯阳排克，猪狗徒看。
金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之心。时干支逢乙丑、己巳、癸酉，地支藏金，为金神。主性刚，一般而言岁运喜火。
孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫，姻花绊身，女求男而男求女。
天罗地网，非横之灾。

有请大师帮我儿子按五行八字起名测名?

八字乾造：庚寅 壬午 癸丑 乙卯
八字身弱，五行喜金和水，铭字五行属金，
名字取得非常好，好听又符合五行。

四柱八字的基本概念

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格局论命体系
传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
一、用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。

如何判定地支透干?如何判定天干有根?

例如：甲寅、丙寅、戊寅。
寅中藏甲、丙、戊。

怎样看八字的透干与通根

男
农历
1967年
1月
1日
4时
生
年
伤官
丁
未
正财
丁伤官
乙劫财
月
偏印
壬
寅
比肩
日
日主
甲
辰
偏财
时
食神
丙
寅
比肩
年支的未里藏丁乙，年干见丁为透出，丁逢未为通根
日主甲见月支寅为通根
通根表示为稳固，干与支通气
此八字为木火旺，土次之

八字里面什么叫有根什么叫干透

藏干就是八字地支中藏有天干，具体地支中藏了哪些天干，如下：
子藏癸水
丑藏己、辛、癸
寅藏甲、丙、戊
卯藏乙
辰藏戊、乙、癸
巳藏丙、戊、庚
午藏丁、己
未藏己、丁、乙
申藏庚、壬、戊
酉藏辛
戌藏戊、辛、丁
亥藏壬、甲
了解了藏干之后，我们就可以开始理解关于透干与通根的知识了。
什么是透干
如果八字地支中所藏的天干，在八字天干中有出现，那么出现的这个天干，就是透干。
举例
打个比方，在八字天干中，如果出现了一个甲，那么地支中出现了一个寅，由于地支寅中藏干甲，丙，戊，那么这个八字中甲这个天干就是透干。再比如，八字天干中出现乙这个字，八字地支中出现卯这个字，由于卯字藏干乙，所以这种情况，乙这个天干也是透干。
什么是通根
通根和透干一样，八字地支藏干中出现天干中的某个字，就称之为通根。通根可以理解为，加强这种五行力量，以通本气根力量最大。
举例
通根有几种，我们以甲木举例，比如，天干出现一甲木，地支出现寅，由于地支寅中，本气是甲，那么这个称之为“本气通根”。再比如，天干出现一甲木，地支出现亥，由于亥中，中气为甲，那么这个称之为“杂气通根”。如果八字中，天干一甲木，地支既没有出现甲，也没有出现亥，那么可以理解为“甲木虚浮无根”。
通根还需要记住以下几个知识点
1、通本气根
八字天干甲乙木见到地支寅卯为通本气根，为强根。
八字天干丙丁火见到地支巳午为通本气根，为强根。
八字天干戊土见到地支未为通本气根，为强根。
八字天干已土见到地支未戌为通本气根，为强根。
八字天干庚辛金见到地支申酉为通本气根，为强根。
八字天干壬癸水见到地支亥子为通本气根，为强根。