周易和塔罗占卜出来结果不一样,占卜多次结果不一样
周易和塔罗牌的原理详细解释
一、周易的原理
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。
天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。
依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。
关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。
《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。
二、塔罗牌的具体原理
http://zhidao.baidu.com/question/18520167.html
塔罗牌同一件事情测两次结果不太一样,信哪次?
看同一件事情占卜的时间间隔~如果占卜时间有一定的间隔（比如超过一个星期的话~这里只是做个时间举例说明）那么以最后的那次为准~如果时间间隔太短（比如几天之内连续对同一个问题进行反复占卜~那么就差不多是丢硬币了~不符合占卜宗旨）——如果您的操作是后者的话~建议您还是稍微等过一段时间心平气和的时候~找一个好一点的 塔罗师 再占卜一次~希望能对您有所帮助~祝顺~
你们觉得周易准还是塔罗牌更加准??
应该是周易更准确些，因为它毕竟是我们老祖宗留下来的东西
塔罗牌和八字算命相反,我该信哪一个?
看一看哪个能算准这期票一等奖是哪几个数，谁能算准就信谁，算不出来的就别信！
可不可以开两次塔罗牌?
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我有一副,但我基本上没开过几次
不要太过依赖它.
塔罗的注意事项到网上搜搜或是去买本书好了.
(听说不要给别人摸)
塔罗牌多久占卜一次好
塔罗牌多久占卜一次好？
事实上，没有具体的答案，塔罗牌多长时间占卜一次好，一般来说，十天半个月占卜一次这个频率就不少，而且不需要太频繁。当然，如果你有太多问题要问，那么考虑经常占卜并不是不可以。
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塔罗特占卜的优势在于它是解决具体问题的。塔罗牌的78张卡片包罗万象，多变多样，反映了我们生活中的点点滴滴，因此塔罗牌可以帮助我们解决具体问题；并帮助我们分析当前的情况；并推测某些事情未来发展的结果；以及提供解决问题的方法和建议。
因此，由于塔罗牌是占卜特定的东西，所以塔罗牌的次数没有限制，只需要注意，同一个问题在同一天内不能占卜第二次。

事实上，做这样的限制不是因为所谓的禁忌或伤害，只是为了确保提问者的心态是正确的。
塔罗牌占卜需要 你集中注意力，不要分心，保持良好的心理状态，并以客观、理性、冷静、平和的方式看待它将要算出来的任何结果，而不能太情绪化，太太主观，否则会影响塔罗牌的结果。
因为塔罗牌的一个重要原则是共时性原则，共时性原则指出了我们每个人的具体状态、思想、实践的事、选择等，都在影响着未来某些事情的结果，所以我们需要提问者保持客观理性的状态。

如果提问者在一天内两次要塔罗师为同一个问题占卜，那么由于占卜第一次已经有了结果，那么第二次占卜，他的心态必然更主观，不能保持理性、平和，那么结果肯定也会受影响。
最后，我想说的是，虽然占卜塔罗牌的次数不受限制，但提问者不应过分依赖塔罗牌、塔罗牌，因为我们占卜塔罗牌这是为了帮助我们解决问题的。
但是，如果提问者过度依赖甚至塔罗牌占卜，如果在生活中不论遇到任何问题，都想要去占卜一下，得出结果之后才敢作出选择与决定，那可就太得不偿失、本末倒置。

塔罗牌本身只是一种预测工具，所以没有精灵、鬼怪这样的东西，不要担心，只要放松心情。它只是帮助我们预测未来，塔罗牌占卜的出的结果也不是命中注定的。
也就是说，如果提问者在占卜后及时作出调整和改变，未来的结果将会改变，这就是我们占卜的目的，即找出生活中的缺点和不足，及时调整和变化，让自己更好，更好地把握未来。