易经第九卦小畜卦问姻缘,易经第九卦小畜卦

求帮忙解《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

用卦为乾（金），体卦为巽（木）
用克体，凶。
互用为兑，也克体，同时兑克体说明可能会起口舌是非——火泽睽也是乖离之象，大事不吉。

周易第九卦小畜关于婚姻怎么解释?

问这件事，得这个卦，正好对症。
风天/小畜。从卦象看，上有信而下有正。中间潜藏的是离的明/兑的定与智/。那么，整个卦从下往上看：1-3爻乾/正。2-4爻兑/富与智。3-5爻离/聪明与热情。4-6爻巽的信。就是四个字：正/智/明/信。你嫁的这个人不错，可以托付终生。
凡是人，都应当允许有自己的隐私。他的心机重，在卦上看，对你并没有害处。
既然有卦辞，就减少我的工作。卦辞：此人稳重，有自己的思想。
初爻：此人思家/也就是很爱你（家）。
二爻：在外有收入，都尽可能带回家。
三爻：虽然有时也会有点怨言（你应当体谅，而不应怀疑）。
四爻：有孩子后，他就会更加表现为人父的慈爱（还未十分入性）与责任。
五爻：此人有爱心，轻快。会尽量帮助别人。
上爻：既雨既处/如果出现灾难。尚德载妇/他就是你的保护，有什么危难他都会为你扛。这样的老公打着灯笼也难找。

小蓄卦婚姻变爻是九五婚姻怎么解

郭敦颙回答:
小畜卦为第9卦，其卦型为乾下巽上。
为了说得通俗些，介绍当代西方易学新著[英]克利斯朵夫著《易经--每一号成功预测》中的主要内容--
标题:小畜 克制 避免冒险
卦辞:避免不必要的摩擦，有了信任不必有很多的财富，要求过高会导致失败。
小畜卦的原卦辞中的大意是:愿望有余，而力量不足，密云不雨，则需积蓄能力。
按卦说辞，当前你并不适宜换工作。当然每一卦都有变通之处(变爻)，按实际情况可灵活处理。

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易经中的小畜是什么意思?

小畜即「以小畜大」－－小人畜养君子，或女子畜养男子之意。
畜有三种解释：一是「养」，二是「聚」，也就是「聚集」的意思；三是止，就是阻碍，阻止的意思。因为这一卦以六四单独一个阴爻，养了五个阳爻，所以为小畜；亦可视为一个阴爻，挡住了下方三个阳爻的去路。
卦象上为巽，为木，为风，为渐入；下为乾，为天，为刚健。「风在天上」之象。风在天上吹，把天空的云聚集到西郊，聚集了密云，密云而不雨。易经中
「遇雨则吉」，「雨」代表阴阳通泰，表示有了结果，为吉；有云无雨则代表仍须等待，或事情有疑虑。小畜卦说「密云不雨」，则表示疑虑很深。
若与「大畜」合在一起看则更能了解「小畜」的意思。大畜为人才得到重用而食禄於外，所止、所聚、所养都很大，所以叫大畜。小畜则是赋闲在家吃自己，为女人所养，所止、所聚、所养都很小，所以称小畜。
又上巽风为命令（王命），巽风停在天上而不在地下，命令未能下达，只能天马行空、做做文宣与宣传而已，无法像观卦一样下达百姓，当然也就无法像观卦一样达到风行草偃的实际功效。
就卦序来说，小畜是继师比两卦而来，与履卦为相综的一对卦。《序卦》：「比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有礼，故受之以履。」比卦为众多小人比附君子，众人比附之後开始有养贤问题，即为小畜卦；并有礼仪问题，也就是履卦。
一般而言，卜到小畜卦可做小事，不可做大事；可出行，但不利出远门。卜此卦者，事情多不明确而让人有疑虑。
小畜，亨，密云不雨，自我西郊。
亨通。 云从西边的郊区聚集而来， 虽然云层很厚，但却迟迟不下雨。心中的疑虑，也像天上乌云一样密布。
［字义］
亨：亨通。代表可行。但相较於「元亨」，亨是小亨。
密云不雨：比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨则吉」，《象》曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔，终吉」。遇雨则吉，密云不雨则心中疑虑。
初九，复自道，何其咎，吉。
不为小人所养，而有自己的原则和走自己的道路，没什麼好罪咎的，吉；能够谨守、回归到自己的原则，怎麼会有罪咎呢？
〔字义〕
复自道：原意为回到自己走的道路，没有迷路，所以当然可以顺利到达目的。此比喻君子回归到自己的原则。复：回复，回归，返回。在易经中，「复」原本
为一卦，有其特殊意义，为阳气（阳爻）复返归来之意，也有改过迁善的意思。自道：指乾卦自己的道路、原则。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养，难免有失
君子之道，初九则是当中能守住自己原则者，故曰：复自道。
九二，牵复，吉。
君子牵手回归正道，吉。比喻君子能够携手相助，不为小人所制，也不致於丧失自己的原则，因此为吉。
〔字义〕
牵复：谓阳气彼此牵连而归来，意指初、二、三爻，三个阳爻相互牵连，而九二居中是能够系引诸阳爻者，为牵复的中间之主。初九当位，「复自道」，所以吉；九二则能够牵连阳气，所以亦吉。
九三，舆说辐，夫妻反目。
阴爻凌驾於阳爻之上，阳为阴所畜养，有夫妻不和之象。妻在外，而夫在内为妻所养，夫妻彼此的名份和分工失去秩序，因此夫妻反目成讎，有如车轮脱落，无法行走。
〔字义〕
舆说辐：车子脱去轮子，当然不可行。舆：车子。说：脱，脱离，掉落的意思。辐：原为车轮轮轴分出呈放射状排列的木条，用以支撑轮子外圈。此代表轮子。舆说辐：车子的轮子掉落脱离，车子无法行走。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
有诚信，血流去，恐惧能除，无罪咎。
四为近君之位，因此有忧虑惊险之象，但只要秉持诚信，恐惧自能消除，不会有事。小有血光之灾，但流个血也就过去，不会有大碍（血去惕出）。
又六四爻以柔居阴，当位，但以柔乘刚，为逆，有血光之灾；上承九五，为顺，下又应初九之君子，故惕出。
〔字义〕
有孚：孚为诚信，信实。高亨则将孚解释为「浮」，「罚」的意思，「有孚」即有罚，该见解脱离传统看法，在此仅供参考。
血去惕出：王弼曰：「夫言血者，阳犯阴也。」六四阻挡了九三的去路，并凌驾阳刚的九三之上，此为阳犯阴，所以言「血」。惕：恐惧。《象》曰：「有孚惕出，上合志也。」意思是说，六四合上面九五阳爻之志，所以有孚惕出。
九五，有孚挛如，富以其邻。
受小人所辅佐，但又不为小人所阻挡，诚信而又能助人；有诚信又能提携他人，有财富而能与邻居分享。有获利三倍之象。
九五之尊，又得六四支持（六四承九五），以提携下卦的三个阳爻，故曰：富以其邻。大吉。
〔字义〕
有孚挛如：以诚信相互提携，结为朋友。挛：音峦，相系，连系。
富以其邻：能够以财富与邻居分享。《象》曰：「有孚挛如，不独富也。」意思说，不独享财富。高亨则将「富以其邻」解释为其富有是因为得自邻居，意为
偷窃邻居之财物；而「不富以其邻」则是因为被邻居所偷窃所以不富。因此有孚挛如是指偷窃邻居财物而被拘禁。有孚即「有浮」，「有罚」的意思。挛如则是被拘
系，被绑起来的意思。高亨看法仅供参考。
上九，既雨既处，尚得载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
雨已经下了，也已经停了，车子已经可以载人准备出行。妇女占则危厉。已近月圆之时，君子出征亦不利，凶。
上九君子已不再为小人所畜养，密云终变为大雨，虽然雨过，但未必天晴。由於心中仍然怀疑，所以不利於出征，凶。
开始说「尚得载」，表示可出行，但因仍有疑云，因此可近不可远，远行则凶，故曰征凶；上九与六四间有嫌隙，彼此怀疑，因此，不只不利於妇女之占，君子亦不利於出征。
〔字义〕
既雨既处：雨已经下过并停止。既：已经。雨：上九爻变之後，巽卦变为坎，坎为水，故云既雨。处：停止，既处，言雨已停止。
尚得载：九三言，舆脱辐，意谓车子损坏不得出行。这里言「尚得载」，言车已可承载，可准备出行。「尚得载」又作「尚德载」，古得、德两字同，皆可作「得」解。
妇贞厉：厉，危厉。贞，占或贞正的意思。因此妇贞厉可做两种解释。一是妇女占问的话则危险。二是妇女贞正的话则危险，意思为妇女不当静待事情之演变。
妇贞厉若采取第二种解释，则「尚得载，妇贞厉」相对於「月几望，君子征凶」，那麼此爻对於男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。
妇女、小人的话应该「尚得载」，应该积极请求上车出行，而不是静守在家；但是大人、君子则不利於出征，则反而相较之下守静为吉。

《易经》第九卦 风天小畜 巽上乾下 何解?

看你想怎么解呢 ？梅花的说法 ：字面意思就是小畜通小蓄 说明有财 来，巽风属木 在上被下乾金克制 ，金就是财 所以字面意思看是有财 如果变山天大蓄卦 说明 事业平步青云哦