易经对神灵的解释,易经中的神

周易里面十神有那些,并且分别是什么意思

何谓十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀（又名偏官）、正印、枭神（又名偏印）等组成的，它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的关系而产生的。
1、与日干阴阳、五行相同者为比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木为比肩；与日干同五行，不同阴阳的，为劫财，比如甲木日干，遇乙木、卯木为劫财。因为它们帮助日干的，所以比肩与劫财又称助神。
2、日干所生者、为同阴阳的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火为食神；日干所生者、为不同阴阳的是伤官，比如甲木日干，遇丁火、午火为伤官。因为它们泄秀日干的，所以食神与伤官又称泄神。
3、日干所克者、为同阴阳的为偏财，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土为偏财；日干所克者、为不同阴阳的是正财，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土为正财。因为它们耗损日干的，所以偏财与正财又称耗神。
4、克日干者、为同阴阳的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金为七杀；克日干者、为不同阴阳者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金为正官。因为它们克制日干的，所以七杀与正官又称克神。
5、生日干者、为同阴阳的是枭神，比如甲木日干，遇壬水、亥水为枭神；生日干者、为不同阴阳的是正印，遇癸水、子水为正印。因为它们是生扶日干的，所以枭神与正印又称生神。

谁懂易经,世界上到底有没有神灵

有科学解释不了的事情，是因为人类的文明还没有发达到那个可以解释的地步。其实，如果有外星人，比咱们人类科技水平高上两个档级，对于咱们来说，他们就是神。所以，我到认为，神就是比咱们文明水平高上N倍多的人。信的话就有，不信自然就无。其实我倒希望有神灵，这样人们的生命就还会继续，不然的话、、、、太可怕了

周易占卜其实就是承认了神的存在吗?还是占卜的准确性是有别的什么原因...

周易占卜是宇宙意识与人脑意识的一种沟通因为意识是一种物质存在首先要承认这一点现在有不少专家甚至科学家也认可了这种结论关于神的存在与否这跟周易占卜中的意识力量应该说是有所区别的不能相提并论的因为对神的定义有各种说法不能以什么字典上的解释为标准这样就不能以逻辑推理来认定周易占卜的准确性存在就等于说世上有神的存在了应该有一套机理，但不是你说的那种“神”的含义。
你说的那种“神”的含义，是被西方、哲学污染了的概念，不是正统中华学术里面“神”的概念！这一点很多人都混淆了，导致以讹传讹。
正统中华学术里面，所谓“神”的概念，更类似于今天科学、哲学语言上的“抽象存在”——就是说只是表示某种能量、力量、作用的存在，但绝不是西方意义上的那种神——某种人格化的神秘存在。举个例子来说，比如今天科学说月球的运动会引起地球上的潮汐现象，这种力量在古代学术语言来讲就是一种“神”。其实，天上所有的星辰、天体与地球相对位置的不同（也就是所谓时空的不同），都会有不同的能量场，引起、影响、激发各种自然和生命现象——只不过大部分现象（特别是对生物场的影响）还并没有被科学完整总结归纳下来。
中国古人在经过完全不同于现代科学的探索、实践方法指导下，建构了一套独特理论对这些能量场进行了归纳、总结和不断试验探索，经过三皇时期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐证，在商周时期基本完成了六十甲子系统的编订。六十甲子是十天干加十二地支搭配组成的一套序列（按今天话说，好像是概括了一个能量谱系的振动规律），这个序列总结了以地球（特别是北半球）为中心的、对宇宙天体能量的综合感知，从宏观到微观它的全息作用模式，这些能量的运作模式被抽象化为六十甲子系统，应用于历法以及各个方面。之所以可以被广泛应用，是因为古人认为这种能量运作模式是“普适”的、“全息”的，“其大无外，其小无内”的。举个例子，今天科学（特别是物理学的混沌现象、Chaos研究）也发现了所谓“分形”现象，特别是月球等天体造成的宏观现象（比如潮汐）的同时，也在微观领域（比如DNA等）造成了类似模式，这就是分形（就像是一副地图，随便把一个局部放大无数倍，发现和整体地图形状一致）。个人认为，六十甲子系统也利用了类似原理，把这种能量谱系运用到各个方面，所以不但历法，而且在生命活动、社会活动等方面也有同样的效果，这就是易学、乃至所有中华术数的基础——从这方面讲，它和科学走了不同道路，但有某种相通的地方。
所谓“神”，在中华学术中，是和六十甲子等术语等同的，它有两种使用语境：
其一，对某类能量的概括，这类能量具有不能完全归纳和掌握的神秘特征（阴阳不测之谓神），其效果就类似现代人所讲的“黑天鹅效应”。
其二，是指目前所处理的问题上，需要以此为分析中心、重点的某种抽象标的（Object）。这一语境下，其用法相当于现代科学所说的“参照点”、“焦点”、“原点”。比如，在纳甲筮法和各类推演式法中，把“用神”这个词用来表示观察参照点——因为没有一个或几个分析中心的话，一大堆信息就会呈发散状态，最后得不到推演结果。举例来说，我们看那些拍摄成功的动物纪录片，他都是把特定的一只个体作为主角——比如一头海豚，然后跟踪这个动物的活动，借助它的眼睛，观察它怎样和种群中其他个体、自然环境互动，来开展它的生命历程。

《何谓鬼神:〈一〉如何与鬼神合其吉凶》

依据佛教来看，天上地下到处都有鬼神。佛经《长阿含经》卷第二十，就有佛陀亲口说出的话：“一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者。”就是说，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，没有空闲的地方，只不过鬼神和我们的能量不一样，时空、能量、状态不一样，我们人类由于障碍重、业障重，看不到它们而已。你就当自己和玻璃缸里的金鱼在一起，也许会看得见，但肯定不会在一起，除非打破了玻璃缸。
所以说，神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是，你可以理解为：“所谓的'鬼神'，是相同层次的生命体对于比自身形态更高端且不甚了解的生命体的通称。”
你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的15代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”；反过来，细菌病毒在搞破坏，蚂蚁知道它们的存在，但是就是看不见摸不着但感觉得到，所以蚂蚁一致认定它们就是“鬼”，蚂蚁们就生活在这个神鬼共存的世界里，所以时刻心存敬畏，也因此有了信仰。这和人类的世界何其相似，你觉得呢？关与〈与鬼神合其吉凶〉这一命题，其本质含义如何，须先以说：作者的思想为探索起点。对〈之外〉的所谓鬼神之事，抱着存而不论的态度，〈知之为知之？不知为不知〉基于此，可知：〈文言〉所说的鬼神。绝非超现实的主宰，神为天：鬼为地，以天地为解，亦即以阴阳为解。

系天地自然的法则，非私意所可转移。如能做到赏善罚恶，而无私心。就符合天阳地阴，天神地鬼的运行规律。

顺天应人，无往而不利。此谓〈与鬼神合其吉凶〉〈易〉经天地造化者分雌雄，〈天地怀万物而有化。分阴阳也！

〈其注释将造化解作天地阴阳创造并万物〉。〈系辞〉所谓〈乾〉始〈坤〉成，阴阳变化，生育万物的玄妙功能。

〈气〉乃宇宙本质说∴又有分阳气，和阴气，暖气为阳，冷气为阴，天地有象，而照临者为日月，循序而运行者为四时。屈伸往来，生成万物者为鬼神。事物的千变万化，莫测可为神，神是形容词，不知其变化之故，故以神字形容之。

犹如成语：〈料事如神〉之神一样，并无超现实的神秘性。是莫测高深之意，与人格化的鬼神无关。也非世俗所说的鬼。〈机几〉是大自然演变的规律。然则：大人〈与鬼神合其德〉是怎么一回事呢？

《系辞》上说；〈一阴一阳之谓道〉阴阳不测之谓神。意为阴阳相反相成：是宇宙的普遍法则。而阴阳微妙的变化令人莫测，是为神，〈神鬼一体，神为阳为主，阴为鬼为辅。都是变幻莫测之义。在古往今来一些，能为超众，可以把握阴阳变化规律。 知变化者：就是了解阴阳变化的趋势。

亦能尽知事物变化的法则，是为德高登峰造极，当然便可〈与鬼神合其凶〉何谓吉凶。在〈易理〉来说：不过是〈言乎其失得也〉〈得为吉：失为凶〉然导致吉凶的法则。〈吉凶以情迁〉唯人所能动，情顺乘以理，吉情逆违道以蹈凶。

就是说：顺乎情，合乎理的行为，趋于吉：逆乎情：违于道的行为导致凶也。关键在于合理不合理。既然居于德之高峰的大人能知穷神知化。

当然其行为，便合情合理，而合情合理自可趋吉避凶。能做到穷神知化，顺天应人。

从而在治世修业上，合情合理，福善祸淫，趋吉避凶，这就是大人者，与鬼神合其吉凶的全部含义。顺天应人，〈知世进退存亡不失其正，知阴阳变化之道，达极神鬼不测之机知。为政者倘能深谙：阴阳变化之理。与鬼神合其吉凶。则必胜无疑也，这就是万物的几。〈先天：后天〈二〉运用自如〉接下来，〈先天而不弗迭违后天天时〉如人一生在或做人上，如能做到，天时之后行事能奉顺上天，是大人合天也，其意！〈行人事合天心也〉可谓一语：破天机。

所谓先天和后天，是指何而言呢？先天是指〈乾〉而言，后天是指坤而言。它是告戒人当你好的运气来临时你应奉天时而迎运而上。创造一翻业绩，后天是同样告戒你，当你好的时运走势衰弱时不要〈地理〉忘记会造成失败的可能性会大一些，理应头脑高度警醒。

放慢脚步去追求，盲目创业。这就是所谓的先天和后天而言。然就整体周易而言，天字在整部经书中共出现197个天字。其概念，如〈系辞〉效尊

天，〈天玄而地黄〉等等，全
都是指的与人相对的自然，与社会人事，如〈大有卦〉顺天休命。和〈无妄卦〉的天命不佑，〈萃卦〉的顺天应命等。

所以：在阐明天人合（喜）壹的道理上，行人事合天心的表述。顺乎天而应乎人，指的是宇宙和人相应的客观力量。

具体说，是俨然存在的大自然和人的活动生活规律。与不可抗拒的客观大势。它与神秘的超现实的带有感情的幻想三界主宰玉帝无关。这就是先天而天弗违，后天而奉天时，的表意所在。先天，是在天之前，〈超前意思〉即客观形势，灾难的发展尚未到来之前。

此时，预见〈灾难〉形势到来之朕兆而采取行动，推动〈制止〉形势的发展，这叫先天而行事。反过来的后天，是在天之后，即客观形势已经到来，适应形势，〈奉天时〉推动形势的前进，这叫后天行事。

〈奉天时〉应是两个词，应把它视为〈天时，地理〉〈利〉人和则把〈先天〉视作〈天象〉比作自然界尚未出现变化时，豫先采取必要的措施。

把〈后天〉则解作自然界出现变化之后，及时采取适当的措施。但同时它又指大自然的阴晴寒暑的变化规律尔言。

如上所述：天实则指天道，即指按规律运行的客观形式而言。奉天时，的字〈时〉应当作何表意呢？时字在整部易经全传中共出现〈57〉次。意思当为随机应变，〈时止、则止〉时行则行。动静不失其时。就是说，时机适于止时止住。适于行时，随行。

做到动静合乎适时，适宜恰到好处。用白话当作：时机过时应当打住。时机到时迎时而动。同时做到，辩证所谓一切时间洞察一彻时机，做到随时应变，在变通中做到恰当。

稳中求胜，不失时机。

易经中人鬼神如何去理解?

人鬼可以理解为.阴阳