道家六时吉祥,道家吉祥词
六时吉祥是什么意思?
六时吉祥又称六时礼赞，意味主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。六时吉祥是佛家用语，在蒙山施食仪轨及密宗典籍里面皆有记载。
六时吉祥完整的一句是什么?
六时吉祥已经是完整的一句了，出自佛学的著作之中。
六时属于佛教的一个用语，含义是我们日日夜夜都是吉祥如意的。所以六时指的是佛教的时辰，佛教主张在各个六时的时候必须要去拜佛忏悔。当然这是佛教中的一个说法，最早可以追溯到我国的晋朝时期。
来源出处：
六时吉祥是出自佛学经典。很多的佛教信徒也是将六时奉为一个重要时辰，不过在现代生活中，这种情况也是比较少的。佛学经典中其实也是有很多的人生哲理，但同样读明白的人很少，但这也不妨碍是很多人的心中的地位。
吉祥是属于一个祝福的语句。我们在一些重大节日时，会去使用吉祥去祝福他人。吉祥是存在我们中国每一个人的心中，意思是好运的一个征兆。而吉祥一词最早是出自于庄子的人世间之中，也是很有历史地位的。
六时吉祥是什么意思?佛教
六时，是，日三时，昼三时。称为二六时。六时，分，日初，日中，日末。初夜，中夜，黎明。
六时吉祥，即日日夜夜都吉祥如意，是佛教祝愿词。
我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。
昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹等于一怛刹那，六十怛刹等于一腊缚，三十腊缚等于一牟呼栗多，五牟呼栗多等于一时，六时等于一昼夜。
扩展资料：
有关昼夜之分，另有八时之说，即昼四时、夜四时，每时又分四分。
我国则于黄帝时始制漏水器以分昼夜；成周时，挈壶氏用百刻划分昼夜，即冬至时，白天四十刻，夜晚有六十刻，夏至时，白天有六十刻，夜晚有四十刻，春分、秋分时，白天黑夜各五十刻。
印度将一年分为六时：
即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒。
参考资料来源：百度百科-六时吉祥
参考资料来源：百度百科-六时
佛教说“六时吉祥”，寓意乃是着大家24小时都吉祥如意，乃是一种美好的祝福，象征着佛、菩萨对我们的加持和庇护无所不在。
佛教经典《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大概的意思是说：愿大家时时刻刻都吉祥如意！
《阿弥陀经》云︰昼夜六时，天雨曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
扩展资料
佛教从印度传入中国，大家都知道佛教从印度传入中国，所以佛教中“六时”的说法源于古印度。古印度中的六时代表着现在24小时，也就是一天。古印度的一时等于现在的4小时！因此，古印度分一昼夜为六时，即昼三时.夜三时。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
照如今的时间24小时制，大概时间分为：
初夜 18:00-22:00、中夜 22:00-02:00、后夜02:00-06:00，
晨朝06:00-10:00、日中 10:00-14:00、日末：14:00-18:00。
依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的说法。
日日夜夜都吉祥如意，六时指的是昼夜六时，也就是日日夜夜。
昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。
隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。
扩展资料：
六时释意
1、指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。
按内地24小时制，大概时间：初夜 18:00-22:00；中夜 22:00-02:00；后夜02:00-06:00；晨朝06:00-10:00；日中 10:00-14:00；日末：14:00-18:00。
2、指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。
3、时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。
参考资料来源：百度百科-六时吉祥
六时即昼夜六时
是将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
六时吉祥，即日日夜夜都吉祥如意，是佛教祝愿词。
扩展资料：
佛教时间体系
一、一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜
关于刹那的长度，佛经中有多种解释：
1、一弹指顷，有六十刹那。
2、一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭。
3、刹那，是算数譬喻所不能表达的短暂时间。
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时。
因此可以了解到：一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确。
参考资料：百度百科—佛教时间体系
六时吉祥是什么意思?
编辑本段六时释意 (一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十二、舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十五、大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596、‘时’4121） (二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668、‘历’6227） (三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕 编辑本段昼夜六时。 乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。（俗称六道轮回），为了使世人避免虚度时光，隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十二、舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十五、大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596、‘时’4121） 编辑本段一年分为六期 即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668、‘历’6227） 编辑本段时解脱阿罗汉 时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕六时，就 是24个小时，吉祥顾名思意了在古代中国，把一天分为十二个时晨，也就是现在的每两个小时一个时晨。而在古印度，是把一天分为六个时晨，每四个小时为一个时晨。因为佛教来源于印度，所以翻译时要按照当时古印度的历法来翻译。六时吉祥意思就是在这一天中每时每刻都吉祥如意。
佛语中的六时吉祥是什么?
古时，昼夜二六时，十二个时辰，白天六个时辰，十二个小时，夜晚六个时辰，十二个小时，今时二十四小时，可以理解为二六时辰吉祥。