十二缘起轮回的因果,男蛇跟女兔配姻缘好吗

佛教所谓的十二因缘

十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
(一)阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a^na ）、名色（梵na^ma -ru^pa ）、六处（梵s!ad! -a^yatana ）、触（梵spars/a ）、受（梵vedana^ ）、爱（梵tr!s!n!a^ ）、取（梵upa^da^na ）、有（梵bhava ）、生（梵ja^ti ）、老死（梵jara^ -maran!a ）。据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘。即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一·六七上）‘此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。
在阿含经典中，除十二缘起说之外，另有十支、九支、八支、七支等缘起说，广义而言，彼等皆含摄于十二缘起说中。又杂阿含经卷十二谓，缘起法乃永恒不变之真理，佛观察此真理而开悟，并为众生开示此法。又若自有情生存之价值与意义方面观察十二缘起之意义，则指人类生存之苦恼如何成立（流转门），又如何灭除苦恼而至证悟（还灭门）。即有情之生存（有）乃由识（精神之主体）之活动开始，识之活动成为生活经验（行），复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六处）接触认识之对象（即一切心、物〔名色〕），此系主观上感受之事。凡夫之识以无明（对佛教真理无自觉）为内相，以渴爱（求无厌之我欲）为外相，渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

十二因缘为什么是轮回的基本定律

佛经中说，生命的轮回就犹如一条生死链，而这个链环既没有开始，也没有结束。因为生命没有最初的起源或者开始，所以轮回永远不会停息，所有的一切都在按照因缘和业力不停地进行运转。而因果运转的模式就是十二因缘。释迦牟尼认为这十二因缘是互为因果的，它们构成了人生因果循环的一条总的链条。
因为人的无明，所以才造就了过去的行，才产生了惑和业，最后又招致了现在的识、名色、六入、触、受的苦果，人因为受到了爱的诱惑而去索取，从而产生了今生的惑和业，并招致了未来的生、老、死的苦果。这个链条可以一直循环反复下去，使得我们在生死之间流转，在六道中轮回而得不到解脱，因此，佛教就把这种从无明到老死的循环称为“流转门”。
这十二个因缘的运作模式就是三界有情生命轮回的模式，因为它们都是依靠因缘条件而起的，并没有一个固定的独立体，所以称为十二因缘。

佛家的十二因缘是怎么回事?

十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。”这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。
十二因缘三世二重因果：
第一重因果：过去因到现在果。
过去因：无明是过去迷惑。行是过去造业。
⑴、无明：我们迷惑无知，对善恶因果不明白，于佛、法、僧三宝不明白，也不知不觉，这就称为“无明”。在十二因缘中的“无明”是过去世烦恼的总称。
⑵、行：因为无明使我们迷惑，发动心驱使身，口，意造业，此称为“行”。此造作产生将来的果报，既是我们今世所受的善恶诸业的果报，所以“行”就是业报，使我们投胎轮回生死。现在果：识、名色、六入、触、受是现在苦果。
⑶、识：众生前生死时，名色（精神与物质）的活动散灭，而转成另一系列的精神活动。好像前世是人，死后转生为乌龟，那做人的精神活动就灭，转变成为乌龟的精神活动。因惑业导致，此“识”重新入胎。此“识”与前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）不同，在此处特别指入胎的“识”。在南传佛教只说为
“识”，但大成佛教的唯识宗说是第八识－－阿赖耶识。我们死后，生前的名色散掉，心识继续活动，形成意生身，也就是中阴身，它能够入胎。
⑷、名色：名者心也，“色”者身也。“识”入胎后，身躯及精神组成胞胎。胞胎渐渐长成，物质的身躯慢慢的形成，就有六根；精神活动也慢慢产生知觉。在这成长的过程中，当它六根还没圆满生成时，精神活动成为“名”，身躯的生长称为“色”。实际上现在我们也有“名色”，既是眼前身心的精神称为“名”，身躯称为“色”；但当胎儿生长时，六根未具，精神与物质的活动，称之为“名色”。这是为了区别它们之间的不同，而特别给予的名称。
⑸、六入：名色慢慢生长，六根生出来后，就有“六入”。因为我们从此得到消息，知道外境，故称为“六入”。“六入”又名“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。因为“六识”从此生起，像树根能长出树木，故称为“六根”。六根成长依胞胎，成长圆满之后胎儿就从母胎中出来，此时六根就完全具足。
⑹、触：根、尘、识和合的心理作用，成为“触”。此事一个心理作用，成为“心所”，并非两个东西接触之意。胎儿从母胎中出来后，六根就接触到外境。胎儿一出世，第一个接触外境的是身触，而第一个受是苦受。模 邸?耳、鼻、意，与外境接触时，也产生眼触，耳触、鼻触、舌触和意触。由识至受皆由过去业力引起、不自在故是苦果。
⑺、受：有了这个触后，就可感受外界的事物，而生起苦受、乐受、不苦不乐受--舍受。十二因缘从“无明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”、“触”一直到“受”，这些都不是我们所需所要，是因为过去无明造业，现在承受到果报，而使我们拥有之。
第二重因果：现在因到未来果。
现在因：爱、取是现在迷惑。有是现在造业。
⑻、爱：我们有了受，就迷在其中，对于所受之事物产生贪爱。因为有了受就有“爱”，对这个受染着、渴求。比如用黑布包住眼睛，整天不让它看东西,肯定它受不了，会觉得很辛苦。眼睛整天爱看东西，对境界贪爱不以受为苦，使我们对这个贪爱产生种种的执著。此贪爱有很多种，主要有两种：一者、境界
爱，比如我们对于所看到的东西起爱染心；二者、自体爱，即是我们贪爱有一个“我”，贪爱这个身体是“我”。由此贪爱引发一切烦恼而起种种造作。
⑼、取：由于这个贪爱心加深执著，不愿意舍离，称为“取”。不止不愿舍离，还希求将来获得更多，即是希求将来有。取可分为四种：一者、欲取：即是我们执著，希望获得更多自己贪爱的东西，称为欲取。二者、见取：对于我们的知见、思想起贪爱，追求更丰富的知识，认为自己懂得道理是最好、最优胜的而执著它，称为见取。三者、戒禁取：此亦是一种贪爱，执著守持某些戒律能解脱，能得福报等等。四者、我语取：此是对我的贪爱。这些执著都是贪，是我们过去的业习，现在显现出来。比如你有抽烟得业习，现在眼前有一只香烟，就对他起贪爱；没有抽烟业习的人，就无此贪。我们过去有种种业习，现在境界当前，就起种种贪爱。在这十二因缘中的“爱、取”既是眼前的迷惑，也就是一念“无明”之心。无明有贪、瞋、痴等种种的烦恼，但是此十二因缘中特别指的是贪爱，它最严重，可以引发业力形成将来的果报。因为我们渴求、贪爱、使到将来它形成果报，固在十二因缘中，贪爱占很重要的位置，因“爱、取”故生将来“有”。
⑽、有：因为我们执取渴求，希望将来拥有许多东西，因执著而产生了将来之“业有”，称为“有”，这个“有”又称为“三有”。一者、欲有：既是欲界的业报；二者、色有：既是色界的业报；三者、无色有：既是无色界的业报。此（业）有由爱、取（烦恼）所发动之身、口，意三业而生之新业因，令此生死后，再生之识得到滋润。未来果：生、老死是将来的苦果。
⑾、生：依爱、取形成的惑业，成为业力，使苦果不能止息，继续发生，我们的身体败坏后，未来世再从新投胎受生。
⑿、老死：有生故，将来必有生理及心理退化、贪生怕死、厌老死等身心之苦，故说五蕴之十二因缘相续，无有穷尽，它形成一连串的因果。

通俗易懂来解释十二因缘

十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮，三世为轮，因果相连，流传不息。其顺序为；无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。“无明”指愚味；“行”指因无明而产生的善恶行为；“识”指受善恶行为染色的投生的识；“名色”指胎儿的肉体和意识；“六入”指烟，耳等六根器发育齐全的胎儿；“触”指出生后初步接触到色，声，香，味处境的阶段；“受”指感受到苦乐的阶段；“爱”指性成熟阶段；“取”指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段；“有”指造就种种善恶业，来世的进程已定型；“生”指重生新投生；“老死”指无常结局。从无明到受染识属前世，从投生识到有属今世，重新投生属来世。来世和前世的一生和今生一样，有无明，行，识，触，受，爱，取等过程，因相同，在十二支中被省略了。

摩羯座幸运色和幸运数字

; 今天我们就来说说十二星座之一的摩羯座，摩羯座的内心戏是很多的，个性也很多样化，我们遇到不同摩羯座的人，会展现出不同的性格特点，这也是摩羯座的特色，待人是很真诚的，但是在生活中摩羯座是一个很小心眼的人，所以千万不要得罪摩羯座。
幸运颜色——银色:
银色是相对高雅不失大气的一种颜色，如果能灵活的运用，不仅能增加自身的高级感，还能提升自己的质感和气质。但是将银色作为幸运色时，又有另一方面的作用，能增加摩羯座的洞察力和指导力，让他们看起来更加沉稳和富有力量感。这样的改变，对摩羯座在2022年的发展是有利的，在职场上能拥有更多的表现机会，甚至还能获得领导的赏识与嘉奖。而在生活中，则能成为家庭的主导者，维护家庭的和谐和美好。
幸运颜色——白色:
进入2022年之后，许多星座的幸运色都有白色这一选项。白色作为一种常见，但又带着极好寓意的颜色，能给人一种温暖、优雅、随和的感觉，只是在这些感觉中，又带着些许的清冷感和疏远感。所以如果能将白色作为自己的幸运色，并时常的运用，那么一定能给人带来进退有度，不失大气的感觉。在2022年，这种方式对摩羯座的社交是加分项。
幸运颜色——米色:
米色所带的寓意，其实和白色很相似，一样的温暖、优雅，光明和富有希望。只是米色相对于白色，又更加的内敛和干练。所以摩羯座在2022年，如果想要从外表上去包装自己，或是希望能让自己看起来，更加的诚恳有礼时，则可以通过穿戴米色的衣物进行修饰。另外，米色还带着善于交际的含义，所以对摩羯座2022年事业发展、人际关系培养都十分的有利。
幸运数字——数字4:
有些地区对数字4非常的敏感，因为“4”与“死”存在一些读音上的形似，所以很多时候它都会被忽视。但从字面上去解析，数字4带着昌盛、繁华、自由、吉祥的寓意，是一个充满正能量的数字。2022年作为摩羯座的幸运数字之一，它能给摩羯座带来更多的好运，并让摩羯们的事业发展，能有进一步的突破。
幸运数字——数字6:
数字6在中国的寓意是吉祥的、和谐的、安康与幸福的，总体来说，也是一个充满能量，富有希望的数字。而它作为幸运数字时，则表示在2022年摩羯座的各方面表现都不错，尤其是在财运上。所以在2022年，摩羯座可以多留意自己的经济收入。
如果你是摩羯座，你需要记住自己的幸运色和幸运数字，会给你带来好运的，在穿搭上也能增加自己的幸运色，也能自己的气质，在工作中可以很好发挥自己的能力。

2022年考试运势最好的四大星座|2022年考试运势最好的四大星座

; 学习是一件很辛苦的事情，很多人宁愿出去打工也不想要学习。但是对于另外一些人来说，学习是乐趣，他们轻轻松松就能够取得不错的成绩。那么今天就让我们一起来看看，到底谁在2022年会考试运最旺的呢?
双子座
双子座在2022年年里也总能考出好成绩，主要是因为他们有足够的耐心，不管面对多么艰难的学习，他们都能够始终安定下来自己的心境，不会去胡思乱想。他们也很愿意在学习方面下功夫，凡是要考的，双子座几乎都掌握的很好，所以他们的成绩一直都在班级前列，是老师家长都很放心的对象。
巨蟹座
巨蟹座在2022年里的考试总是能够让人有意外惊喜，因为很多次都会超常发挥，往往他们自己都没想到可以那么好。不过2022年里巨蟹座还是需要在学习上再下功夫才行，不然仅仅有好运，还是很难撑起每次都考的那么好哦!只有多刻苦些，才能够把好运变成是一种常态，才能够每次都考好。
天蝎座
进入2022年，天蝎座的学习运还不错，因为他们很懂得调解自己的情绪，所以压力很大也会自己化解掉。尤其是在夏天的时候，天蝎座的学习运最佳，注重自我能力的塑造，自信、勇敢大胆，学习一直保持稳定的发展趋势，在学习上进步极大，可能成为学校里最受欢迎的学生。而天蝎座对此还不满足，他们始终相信自己还能够更进一步。
摩羯座
2022年，摩羯座的学习状态还是不错的，因为喜欢学习，所以他们无需任何人监督就会自己很好的安排学习。这自然会带动摩羯座的学习效率提升不少。在面对考试时，他们往往会取得好成绩。但是，因为情绪驱动学习，我们也应该特别注意调节我们的情绪。否则到时候容易因为情绪波动成绩不佳。