天刀时辰吉凶,男女日支相冲好吗
相同时辰出生的人命运都一样吗?
他们怀疑的一个重要论点就是：“相同时辰出生的人成千上万，难道他们的命运都是一样的吗？” 乍一听，这个问题提的的确挺有道理，但如果深入分析一下，就发现也是站不住脚的。 首先，我们人类不是神仙，不是不食人间烟火的怪物，人的孕育与出生，以及后来的成长发展，无时无刻不在秉受着大自然五行气场的影响。人如果离开了自然气场，是无法存活下去的。这种然自然气场，古人形象地把它们划分成五种基本形态，那就是金、木、水、火、土。人的出生时间，由于所秉承的五行气场的不同，而形成了千差万别的生命形态，这种生命形态就是所谓的“命运”。 首先是从时间上，就是人在某一特定的时间，开始秉承的五行气场，这个特定的时间，就是一个人的出生年月日时。大自然在这个特定的时间赋予了此人不同的五行气场。如果把这个人的出生时间转换成天干地支，这就形成了命理上所谓的“命局”，此“命局”其实就是根据人出生时间排出来的“生辰八字”，为何叫“生辰八字”呢？因为这是由年月日时四柱组成，每柱一个天干一个地支，四柱共有八个字，所以便也通称为“生辰八字”。这个“生辰八字”在专业上又称为“命局”，有时也简称为“命”。因为出生时间是不变的，所以命局是注定不变的，在这个命局里面，就蕴含着此人今生今世的相貌、性格、天赋、才艺、事业、婚姻、财富、学业等等吉凶祸福或富贵贫贱的信息。 人的运势，也是与出生时间有关系的，因为它是根据出生时间排出来的。即根据人的出生月份排出来的，这个排法男女有别，通常的专业排法是：男命生于阳年，则从出生月份开始顺排；如果生于阴年，则从出生月份逆排。女命正好相反，女命生于阴年，则从出生月份顺排，如果生于阳年，则从出生月份逆排。所谓阳年或阴年，是对农历纪年干支的阴阳属性而言，在十天干和十二地支中，都是以阳阳相配、阴阴相配的。比如84甲子年属阳，85乙丑年属阴……这样循环60年后，又回到一个新的甲子。比如男命生于84甲子阳年的正月丙寅月，则他的大运就是从出生的月份开始顺排，那他的第一步大运就是丁卯，然后顺排下去；假如女命生于84甲子年正月丙寅月，那她的第一步大运就不是丁卯，而是乙丑，然后逆排下去…… 由此可以看出，人的命局是先天注定不变的，而运势则是后天运行常变的。大运十年一换，小运三年一换，流年一年一换，流月一月一换，那日子则是一天一换。命局的不变预示了一个人的富贵贫贱，但运势的常变则实践着何时何地富贵贫贱。命就好比是一条固定不变的路，而运则是一部运行常变的车，而人则好比是驾驶员，在不了解命运的前提下，这个驾驶员是很忠于职守的，是会按照即定的路线行驶的，但是当他了解了自己的命运，发现前面是条坏路时，他就会有意识地趋吉避凶，拐弯抹角转向另外的好路。这个了解命运转向好路的过程，实际上就是调整命运的过程。由此看出，命局是先天注定不可改变的，但运势则是后天运行可以调整的，所以从这个意义上讲，命运即是注定的，也是可变的。 讲到这里，我们好像已经发现了一个现象，就是相同时辰出生的命运，男女也是不同的。尽管其先天出生的命局（八字）是相同的，但是后天运行的运势（大运），却是相反的。这就已经回答了一个问题：尽管相同时辰出生的人成千上万，但由于性别阴阳属性的关系，男女运势还是根本不同的，所以在测算八字时，便有了“坤造（女命）”和“乾造（男命）”之分，笔者曾经写过一篇文章，就是分析了与刘德华相同八字的一个女人，但二人的命运截然相反的事例。 如果从时间概念上再细一步去分析，即使是出生在相同的时辰，由于八字运用的一个时辰之间，也有很大差别。在排大运时，可以具体到几点几分甚至几秒起运或换运。 现在八字只能把人的命运具体到一个时辰之内，而一个时辰是两个小时，这两个小时又可分为上刻、中刻、下刻，每一时刻的不同，也形成了同一时辰出生者命运的千差万别。这种时刻上的差别，不但其秉承的五行气场的细微变化不同，造就的命局不同，同时也形成了大运起运换运时间上的巨大差别，因而后天应事的时间上也是不一样的。但这种时刻上的差别，从整个命运来看，也只是一些细微的差别，在大的方面还是基本一致的。不过这种细微的时刻上的差别，断出的事越具体，则越是不一样。 而这种时刻上的差别，是生辰八字还体现不了的问题，如果把时刻再细分进去，那人的命局就不是八字，而是十个字了。正是由于这种时刻上的差别，而形成了相同时辰出生者命运的不尽相同。但不管细微之处如何不同，相同时辰的人，他们的总体命运态势还是基本一致的。对于想了解命运的人来讲，测算到时辰，就已经有足够的参考价值了。从时刻不同，命运有别这个角度上，又解掉了那些怀疑者的一大部分疑虑。 讲到这里有人还是不服。就同性而言，那相同八字的刘德华也有成千上万，他们的命运也是一样的吗？答案是肯定的，相同时辰出生的刘德华，其命大势是基本同相的，这个刘德华富，那个刘德华也富；这个刘德华贵，那个刘德华也贵，只不过富贵的形式与方式不同而已。比如这个刘德华是演艺明星，那个刘德华可能是文化名人，这个刘德华身价数亿，那个刘德华也不可能是个讨饭的乞丐……他们的差别为但在于时刻的不同，同时也在于出生环境的不同，即相同时辰的人，由于其出生在不同的地方，所秉承的五行气场不一样，所以其命运也是千差万别，不尽相同的，但总体的态势却是基本相同的。 比如同一个时辰出生在青岛和乌鲁木齐的人，或同一时辰出生在中国北京或美国纽约的人，由于地区时差的巨大差别，也由于真太阳时的巨大差别，他们出生地的时间气场是完全不同的；同时，他们出生地的山脉河流等风水形势也不可能是相同的，所以他们秉承的风水气场也许是截然不同的。这就是八字测算时，必须要结合出生地来排断的道理。同时，即使是出生在青岛的人，他后来到美国纽约去生活工作了，那他的后天气场也就发生了根本的变化，所以他与同时出生在青岛的人的命运也就不同了。 无论从时间上看，还是从空间上看，这种先天气场的不同，和后天气场的不同，就形成了同时出生的人的命运的千差万别。但这种差别，也只是在一定范畴内的细微差别，而基本的命运态势还是相同的。所以在测算八字时，结合其出生具体时刻、出生地区、社会环境等因素，就可以分辨出那些细微的变化了。不过即使能测算到很细微的变化，但对了解与调整命运，也是没有多大价值的。实际上，八字测算精确到时辰，就已经足够了。 这又牵涉到一个社会环境问题。我们已经知道，人除了秉承出生时间的一些五行气场以外，还同时秉承了出生地区的五行气场，但这还是不全面的。因为人在出生以后的生活中，同时还受着社会大环境的影响。社会的道德、法律、价值观念、意识形态等等，也在左右着人的命运。 人是群居动物，不可能脱离社会而单独存在。即使你隐居在一个深山老林里，因为你要依靠柴米油盐才能生存，而柴米油盐只能去集市上购买，也在不断地获取着社会信息，所以你不可能一生不接触社会。社会大环境无时无刻不在影响或左右着人们的思维观念以及工作生活状态。生活在旧社会的人，其爱情婚姻观念受封建礼教的影响，是相当传统的，人们几乎没有爱情与婚姻的自由。即使你的婚姻相当不幸，但也碍于封建礼教的束缚而不敢有半点离经叛道的想法与行为，否则就被指为大逆不道，而受到社会的惩罚。这便是旧社会虽有很多人八字里婚姻不顺，但不一定离婚的原因。但如果同样的八字状况，放到80年代以后来看，那就完全不一样了。80年代以后的婚姻观已经发生了质的变化，爱情与婚姻除了与物质利益还有一定关联以外，已经基本实现了自由，所以婚姻不顺的八字，在这个时代，便八九不离十地离婚了。 社会是发展变化的，社会环境对人的影响也是不尽相同的。再形象一点看，当现代人再去回忆文革时的一些人物和事件，在感到好笑的同时，也有一种苍桑的悲凉。同样，如果再用文革的观点，文革的眼光，拿着文革鞭子，来认识或评判八字预测，来解读或鞭笞命运，那同样也是十分可笑的，十分愚痴的。 八字预测只是一种认识命运的方法，这种方法与任何一种科学方法一样，都是不完善的，都是有局限性的，都是需要与时俱进的，都是需要发展创新的。这种方法本身并不存在对与错的问题，问题在于你对这种方法的认识与运用上。就象一把刀，既可切菜，也可杀人一样。如果你把它运用得当，会对你的事业爱情财运等有所助益；如果你运用不当，也会对你的事业爱情财运等造成不良影响。所以大可不必求全责备，也没有必要谈虎色变。 综上所述，尽管人的出生时辰相同，但因为细微时刻的不同，性别的不同，运势的不同，地区风水的不同，以及社会环境的不同，而形成了千差万别的命运态势。但无论细节如何不同，其基本运势还是一致的。经过分析可以看出，所谓“”这类问题是站不住脚的。为什么直到现在如此开放的社会了，仍然会有人拿这句文革的话来怀疑或否定命运之说呢？其实这句话一直是一些别有用心者否定命运之说的一把利剑，只不过我们有些愚善的朋友，把它当成了宝贝而已。他们往往是自己命运不顺，不敢面对现实去了解命运，从而也反对别人去了解命运，其实质是忌讳别人，怕别人的命运比自己变的更好。 那么命运能否改变呢？答案非常明确：命局虽是先天注定的，但运势却是后天运行的，所以是可以调整的。我们调的不是命，而是运，运调好了，你的整体命运也就随之改变了。这就是科学知命，科学调运的正确观点与方法。 了解命运的目的不是消极宿命，而是知己知命，对症下药，有的放矢，积极主动地去趋吉避凶，调整改变。这里根本就不存在迷信或不迷信的问题，实际上测算八字，调整运势的过程，就是一个运用唯物辩证法的过程，这也正是笔者多年学易的心得实践。
如何预测命运
一般算命的人只能算对一部分，因为决定命运的因素太多了，往往已经过去的很容易算出来，因为已经定型了，未来其实很难算，命运是注定的，但运气是可以改的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看你的心态，心好运气就好，心坏运气就坏，心一直好，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样你的命运就改变了，做坏事也一样，关键要持之以恒，命运就会改变了。<了凡四训>介绍命运是什么，怎样改变的经典，网上搜视频看. 命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运.运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，吃了亏也乐呵呵的。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。nnn
请大家帮忙。。查生辰八字 谢谢
一、基本情况：
性别：坤造
出生公历日期：1979年10月24日13时30分
出生农历日期：己未年九月(甲戌月)初四日(甲子日)辛未时
年柱：己未
年六亲：正财
年生肖：羊
年地支藏干1：己土,正财
年地支藏干2：乙木,劫财,比我
年地支藏干3：丁火,伤官
年纳音：天上火,墓
年刑冲合害：害
月柱：甲戌
月六亲：比肩,比
月生肖：狗
月地支藏干1：戊土,偏财
月地支藏干2：辛金,正官,克我
月地支藏干3：丁火,伤官
月纳音：山头火,养
月刑冲合害：空
日柱：甲子
日六亲：您自身
日生肖：鼠
日地支藏干1：癸水,正印,生我
日地支藏干2：无
日地支藏干3：无
日纳音：海中金,沐浴
时柱：辛未
时六亲：正官,克
时生肖：羊
时地支藏干1：己土,正财
时地支藏干2：乙木,劫财,比我
时地支藏干3：丁火,伤官
时纳音：路旁土,墓
时刑冲合害：害
大(小)运及其生旺六亲：5岁零0个月 乙亥 长生 劫财偏印
解释：乙运劫财运逢衰，吉星消除祸星来。谋为进退多不利，谨慎二字可免灾。
亥运本来坐长生，甲木何必要印星。是非灾厄朝朝见，家不安宁事不成。
大(小)运及其生旺六亲：15岁零0个月 丙子 沐浴 食神正印
解释：丙运食神也不良，财来财去口舌伤。小心营谋略称意，一兴一衰度时光。
子运印绶虽吉祥，甲木败子也不良。诸事求谋不顺意，一成一败度时光。
大(小)运及其生旺六亲：25岁零0个月 丁丑 冠带 伤官正财
解释：丁运伤官大不祥，损人失财难保双。若逢四柱有克制，除凶化吉反高强。
甲日丑运逢正财，谋为称意事和谐。纵有小厄无大害，吉星临门福禄来。
大(小)运及其生旺六亲：35岁零0个月 戊寅 临官 偏财比肩
解释：戊运偏财则兴旺，成败二字也难断。虽然赚钱千，只恐有时不周详。
寅运禄堂大不良，不见孝服有刑伤。须防一牛生两尾，伯夷叔齐谏武王。
大(小)运及其生旺六亲：45岁零0个月 己卯 帝旺 正财劫财
解释：己运正财时运来，甲与己合事和谐。东做西就谋皆顺，添人进口又进财。
卯运劫财不为高，财来财去空白劳。劳祸口舌是非有，曹操错走华容道。
大(小)运及其生旺六亲：55岁零0个月 庚辰 衰 偏官偏财
解释：甲日庚运七杀乡，甲木用金反吉祥。努力做事百事顺，好似汉末刘关张。
辰运天罗大不祥，人命遇此难保双。莫说此运全无事，要防浅水起波浪。
大(小)运及其生旺六亲：65岁零0个月 辛巳 病 正官食神
解释：辛运正官大高强，五载亨通百事昌。好似孔明借东风，不怕曹操百万将。
巳运食神偏官财，甲木病巳且有灾。略小计谋稍称意，恐怕不预伤害来。
大(小)运及其生旺六亲：75岁零0个月 壬午 死 偏印伤官
解释：壬运枭神比见刑，泥尘走马有困顿。漫道片云无大雨，须防尺水起波津。
甲日午运遇死运，人财两耗不须问。纵无难关之大阻，要防叩马小灾侵。
大(小)运及其生旺六亲：85岁零0个月 癸未 墓 正印正财
解释：癸运正印生身无，甲逢癸水且遭苦。日夜思想千条路，恼恨命运不作主。
未运墓库犹带财，此运财来祸也来。五载之中三年利，贵星驾临可免灾。
大(小)运及其生旺六亲：95岁零0个月 甲申 绝 比肩偏官
解释：甲运比肩百事强，家内吉昌人口旺。买卖诸谋皆称意，五载亨通福禄祥。
申运无事平平过，须防刑冲小灾祸。甲木用金可成材，百事顺遂人欢乐。
大(小)运及其生旺六亲：105岁零0个月 乙酉 胎 劫财正官
解释：乙运劫财运逢衰，吉星消除祸星来。谋为进退多不利，谨慎二字可免灾。
酉运辛金正官位，丰衣足食五年利。丰年响粟夫忧虑，白蓬池内生香气。
命运综合强弱指数：强弱指数-10.5
年龄：今年29岁4月
流年主事：流年己丑,正财主事,流月丙寅,食神主事
命宫：安命丙子
推荐用神：“庚甲丁壬癸”，配偶方向：东北←→西南
二、日柱宜忌：
天干简要说明：
甲木属阳,是栋梁之材.一个人的日干如果是甲木的,最好生在秋冬,碰上申月子月为吉。加入柱中天干透出庚辛金，譬如良木遇上斧凿，主名利双收。行运中碰上申酉金地或辰戌丑未乡，也大能发越。见辛金正官更加佳妙。平生最忌寅午戌合成的火局，以及柱中透出丁火伤官，因为这是个辛苦劳力、做事无成的命，如果在大运中碰上这些也主不顺。假如合居中丁火透出，四柱中有天干戊己土和地支辰戌丑未，在行财运，这就成了伤官生财的格局，要发大福。
甲乙日出生的人，如果身作巳酉丑申戌金乡，运行宜土金分野。假如坐寅卯辰而不结木局，宜在时辰里见土见金，这样才是大贵的命，行运也是这样，则官运长久。如果出生在巳酉丑申月，要时辰引归亥卯未寅也好，不再这个时辰里取得富贵的就是过于不及，过于不及的要行运水木局分野，否则就是穷书生的命。四柱中原有财星，怕比劫分夺，如果没有财星则不怕。如果木得金而成器，仁爱的人有勇，金得木而成材，勇敢的人必定仁爱，这就是刚柔相济，阴阳相停。行运见财官，是喜事。如果有木无金，则庚辛金亏损而义少，有金无火，就是勇而无礼，乱金太多了。如果没有水，枯木就太多，如果没有金，木就太繁，这就是金木不一样啊。偏阴偏阳，是个难以成名的命，即使遇上财官，也不发达。
六甲日出生的人，以辛金为正官，庚金为偏官，戊己土为财。如果年月时中透出戊己辛字，要降生在三秋或辰戌丑未等四季末一个月的土月中，以及碰上金土局，这财官才能有用。如果透不出戊己辛字，可是出生的月份是三秋季节或四季末一个月的土月中，以及碰上金土局，也作财官论定。六甲日出生的人，见甲乙则夺财，丙丁则伤官，名利艰难。如果出生在春夏以及碰上火木局这时虽有财官也泄了气，即使得到滋助名利也轻。喜行西方金运和四季末一个月的金土分野、向官临财的运。不喜行东南木火、伤官败财之地。如果四柱中都出现庚辛叫官煞混杂，这时如果不能制服其中之一留下一个，反而主贫贱。如果只有庚金，四柱中没有制服庚金的，那么这个庚金作鬼论。遇鬼的又要区分身强或鬼强身弱或鬼弱从而断定吉凶寿夭。如果庚金制服得中又作偏官论，制服太过反而不为福。更要看日柱的天干在所生月份内有力无力，有助无助，分节气的深浅轻重而言之。喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。
三命通会中的解释：
喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有党成林
忌：空折、飘落、空亡、动摇、死绝、枯槁、自焚、耗泄、湿烂
木性腾上而无所止，气重则欲金任。使木有金，则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之乡、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风即止，其势乱也；遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格为斫轮，若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。阴木重火，舌辩能言。
生于春月，余寒犹有。喜火温燠，别无盘屈之拘。藉水资扶，而有舒畅之美。春初为宜水盛，阴浓则根损枝枯。春末阳气烦燥，无水则叶竭根干，是以水火二物既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重，伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金为良，终身获福。
夏月之木，根干叶燥，盘而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋润之力，诚不可少。忌其火旺，而招焚化之忧，故独为凶。喜土在薄，不宜重厚，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林。叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无己任之才。
冬月之木，盘曲在地。欲土金而培养，恶水盛而亡形。金纵多不能克伐，火重见温燠成功。归根复命之时，木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。
木旺得金，方成栋梁。
木赖水生，水多木漂。
木能生火，火多木焚。
木能克土，土重木折。
木弱逢金，必为砍折。
强木得火，方化其顽。
三、生肖含义：
您的生肖是“羊”
羊：
您善心仁慈，是任性的艺术家。
羊年出生的人是高贵的、迷人的、有艺术气质的，亦喜爱大自然。外表温顺，但秘藏其他的强韧性与斗志非比寻常。属羊的人重视家庭，是疼爱子女的好父母，凡事顾虑周全，但需加强责任感、主动和创造力。
四、神煞情况：
戌月出生，日或时干出现辛为天德合，解释大致如下：
天德贵人：吉星，与月德合称二德，二德吉凶性质几乎相同，总是希望二德相辅方能倍福；阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏二德扶持，众凶解散，凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵有凶祸自然消散，与三奇、天乙同并，尤为吉庆。或临财官、印绶、食神、变德；各随所变，增一倍之功；入贵格主登科甲，得君宠任，或承祖荫亦得显达。入贱格亦主一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固贫，不失为君子。女命逢之多为贵人之妻。－－摘自《三命通会》天德起法：正丁二申（坤）宫；三壬四辛同；五亥（乾）六甲上；七癸八寅（艮）逢；九丙十归乙；子巳（巽）丑庚中。
命里有天德星的人，主一生吉利，荣华富贵。尤其以日命为主。在社会上出人头地。例如影星美空云雀，吉永小百合，丘吉尔等。
甲戊庚日出生，年月时支出现丑未为天乙贵人，解释大致如下：
天乙贵人星是四柱命理中的一个重要参考吉神，在柱中或岁运中逢之，多主谋事有人帮助；逢灾有人解救。忌此星临空亡之位或忌神之位；减福。《三命》曰：天乙者乃上天之神，在紫微垣、闾阖门外，与太乙并列事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所到之处一切凶煞隐然而避。
起诀：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位；庚辛逢马虎；壬癸兔蛇藏；此是贵人方。以年干或日干为主，柱运地支逢之。
年月日时支是戌时为绞年的干支“己未”在甲寅旬中，月日时支是子丑为年旬空亡日的干支“甲子”在甲子旬中，月日时支是戌亥为日旬空亡阳女阴男，年支为未，月日时支是子为元辰
五、命卦情况：
原卦：巽 变卦：蛊
上风下风，卦属巽宫，属性木 上山下风，卦属巽宫，属性木
上下卦关系：比和 上下卦关系：体克用
是六冲卦，非卦 非六冲卦，非卦
非游魂卦，非归魂卦 非游魂卦，是归魂卦
变卦关系：卦化比和
卦爻情况：
上爻,玄武，阳 —— 卯 兄 上爻,玄武，阴 - - 寅 兄
五爻,白虎，阳 —— 巳 子，变爻 五爻,白虎，阳 —— 子 父
四爻,螣蛇，阴 - - 未 财，持应 四爻,螣蛇，阳 —— 戌 财，持世
三爻,勾陈，阳 —— 酉 官 三爻,勾陈，阴 - - 酉 官
二爻,朱雀，阳 —— 亥 父 二爻,朱雀，阴 - - 亥 父
初爻,青龙，阴 - - 丑 财，持世 初爻,青龙，阳 —— 丑 财，持应
原卦爻辞：
初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在□下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。□ ＝ 爿 ＋ 木
九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在□下，丧其资斧，贞凶。曰：巽在□下，上穷也。 丧其资斧，正乎凶也。□ ＝ 爿 ＋ 木
变卦爻辞：
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
六、算命典籍中的说明：
命主系甲子日辛未时出生!
《三命通会》中的解释：
甲日辛未时生，这是时贵逢官的命，甲以辛为正官，而甲日未时生，有天乙贵人扶助。又以己土为财，适好未的本气是己土，可用它为财，如果月通木气，切有扶助，富足；如果月通土气，富贵双全。
甲子日辛未时生，年月支为辰戌丑未或生于己酉月，行土运或金运，以文才获取功名官爵。
《穷通宝鉴》中的解释：
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为画戟，七月甲堪为戟，非丁火不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然。庚禄居申，杀印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已，主为人操心太重，不能坐享。或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多无丁，残疾之人若为僧道，灾厄可免。或四柱庚旺，支内水多，不作弃命从杀。见土多可作从才而看。庚多无癸，而壬水多，戊己亦多，此则专用一点丁火，方可制金以养群土，此命大富。丁藏富小，不显。丁露定作富豪。得二丁，不坐死绝，必然富贵双全，即风水不及，亦可富中取贵，纳粟奏名。或癸叠叠制伏丁火，虽满腹文章，终难显达。得运行火土，破癸，略可假就功名，岁运皆背，刀笔之徒。支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火又可云科甲，但此等命，主为人心奸巧诈，好讼争非，因贪致祸。奸险之徒，决非安份之人也。
九月甲木，木星凋零，独爱丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可许一榜。庚金得所，科甲定然。或见一二比肩，无庚金制之，平常人也。倘运不得用，贫无立锥。一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君，富贵寿考，此为天元一气，又名一才一用。遇比用才，专取季土。或见庚丙，可许入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻贤。或四柱木多，用丙用丁，皆不足异，端用庚金为妙。凡四季甲木，总不外乎庚金。譬如木为犁，能疏季土，非庚金为犁嘴，安能疏土虽用丙丁，癸庚决不可少也。九月却不取土妻庚子，当取水妻木子。凡甲木，多见戊己，定作弃命从才而看。从才格，取火妻土子。或见一派丙丁伤金，不过假道斯文，有壬癸破了丙丁，技艺之流。无壬癸破火，支又成火局，乃为枯朽之木，有庚亦何能为力，定作孤贫下贱之辈，男女一理。或有假伤官，得地逢生，此正合甲乙秋生贵元武之说，用水制伤官者，以金为妻，水为子。或丁戊俱多，总不见水，又为伤官生财格，亦可云富贵，此格取火为妻，土为子。凡甲多庚透，大贵。庚藏，小贵。若柱中多庚，则又以丁为奇，富贵人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申时，此主功名显达，有文学。若无庚丙年月，又无火星出干，虽曰好学，终困名场。九月甲木，端用丁癸，见戊透必贵。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合贵元武之说。配得中和，一榜之命，家计丰足。但庚丁未透出干，不能馆选。甲乙比肩，又逢比劫运，主兄弟劫财争讼，刑妻损子。甲乙生正二月，无制无泄，主长发师姑。
七、秤骨算命结果：
命主秤骨重量为四两七钱
早年多波折，晚年享福之命
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。
解释一下
【奇门遁甲八门吉凶】
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜阴私之事，易被他人窥见。
【奇门遁甲起源传说】
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？
【从科学的角度来看奇门遁甲】
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问
【奇门遁甲的现代功能及运用】
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。
【奇门遁甲八门吉凶】
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜阴私之事，易被他人窥见。
【排局布盘】
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。
奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1.查排演时辰的干支
2.定阳遁还是阴遁
3.排地盘
4.排天盘
5.排九宫
6.排八门
7.排九星
8.排九神
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。
学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。
天涯明月刀怎么看自己的运势
风水罗盘，指南针的针头是指向南方的。在罗盘靠近特强磁场的情况下，指南针的针头的磁极很可能会发生颠倒现象，必须加以纠正才能使用。
天涯明月刀怎么看非当前位置的吉凶
天涯明月刀的 所有地方当日的吉凶是一样的