三世书六道轮回,三世姻缘六道轮回
什么是三世因果与六道轮回
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果;复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以'无明、行'为过去之因，招感'识、名色、六处、触、受'等现在之五果;复以'爱、取、有'为现在之三因，招感'生、老死'等未来之两果。对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义神话色，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。(《正法念处经》卷七之偈曰:"非异人作恶，异人受苦报;自业自得果，众生皆如是。")
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
人死后,六道轮回是什么意思?请知道者告知一下,非常感谢!
六道轮回，就是众生业力感召显现出来的六种不同的世界。简单点说，这就好比大自然本无道路，只是人们有往东走的、有往西走的…，走路的脚步多了，就自然走出六条不同的路来。就是这个道理，万物没有谁创造，包括咱们人间，也都只是众生不同业力感召出现的。再具体的道理，你只能多看多学《楞严经》才能领悟了。南无阿弥陀佛（合十）六道轮回是人死后残留下的脑电波，也称之为灵魂，它会随着自己的业，也就是习气，决定投身于哪一道，但我们的这个身体会留在这个物质世界，遵循物质世界的生老病死的规律没有转世轮回，这是欺骗，是谎言。
人在临终前若不悔改，灵魂进入地狱受着无尽的刑罚。
佛教中的六道轮回是怎么回事?
学佛不是，是要去理解这个世界的，佛就是人，人悟道了就是佛，其实也就是人生观价值观，没有那么玄，那些没有自己想法盲目去相信的人，或者盲目不相信的人，其实都不是正确的途径学佛
学诚：肯定有。人道、畜生道，人很怕鬼，说明有鬼；天上也有，地狱更是有。
网友：请教，人永远轮回为人，而动物永远轮回为动物吗？
学诚：不是如此。一切众生，都在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道之中轮回，造善业感生善道，造恶业感生恶道。
网友：，请问要怎么理解六道轮回呢，真的有前世来生吗？
学诚：我们不理解而相信的事情有很多，譬如从小父母告诉我们许多道理，虽然不明白但也会相信；另喻而言：相信没有六道轮回也是受到环境的影响，自己也并不理解，且无法证明是否真的没有。仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已。
网友：顶礼！我对佛法涉足未深，对佛法的诸多理论或观点，皆能信解，唯独对生死轮回不以为然，可能是自己的唯物思想作祟。请问这是不是学佛路上的一大障碍，该如何逾越它？
学诚：从自己能信解的角度趣入，多闻多思，慢慢理解。试想：佛法博大精深，两千多年来如此多有智慧有德行的人都信解受持并亲身实证，他们的智慧难道不如自己？他们难道会欺骗世人？
网友：师父好，今生我是佛教初学者，我希望有佛，我希望有轮回与因果，这样世界很公平而且能给我们活着的信心。可是愿望归愿望，这一世我们怎样才能知道世界真的有轮回？而且怎样才能知道人的轮回是靠因果轮转的？谢谢师父！
学诚：对因果、轮回的信心，要通过对善知识和三宝的信心而来。眼前虽看不见，但不要故意怀疑，从自己能够接受、相信的地方入手，并且按照佛法的教导去行持。当自己有所受益后，反过来又会增长对佛法的信心，从而更好地学习和实践，终将实证三宝所说的一切。信为能入，智为能度，信与智辗转增上。
网友：阿弥陀佛，顶礼，我心里始终有一个很大的疑问，人真的有灵魂吗？真的有轮回吗？人真的有前世今生和来世吗？请指教。
学诚：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实生活中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却深信不疑，譬如空气看不见摸不着，但我们都知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有几个人亲自做过这个实验呢？生活中的很多现象，绝大部分人并不清楚其理论，但并不妨碍生活。佛法也是如此，现阶段并不需要所有的道理都能够实证，只要有一部分能够用到自己的生活中，就足够了。
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。道人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，
以超脱轮回天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回 天，
阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，
深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。
佛学说六道轮回,那以什么来评判一个人下辈子是否为人,是否下地狱,这个...
有佛弟子总结了《因果佛经汇编》目录(25部) ，用佛经来说明三世因果六道轮回的道理。我们依佛陀金口亲宣的佛经来学习是最好不过的了。
本佛经汇编主要是向初学者说明：众生的生命在时间上是贯穿三世的，而非一死百了的;在空间上是轮回于六道的，而非仅限于人道的;在三世轮回中上下浮沉是要服从因果法则的。
因此，本编的三个关键词就是：1，三世，2，六道，3，因果。
你读了这些经就能掌握评判尺度了。这些经都可以百度搜索。
《因果佛经汇编》目录(25部)
一、三世篇(6部)
1，佛说阿鸠留经
2，五母子经
3，佛说长者子懊恼三处经
4，佛说五无反复经
5，佛说懈怠耕者经
6，普达王经
二、六道篇(4部)
7，佛说轮转五道罪福报应经
8，佛说罪业应报教化地狱经
9，佛说杂藏经
10，佛说较量寿命经
三、因果篇(15部)
11，佛说越难经
12，辩意长者子经
13，佛说旃陀越国王经
14，佛说贫穷老公经
15，佛说摩诃迦叶度贫母经
16，佛说树提伽经
17，灯指因缘经
18，佛说除恐灾患经(上)、(下)
19，佛说奈女祇域因缘经(上)、(下)
20，分别善恶报应经(一)、(二)、(三)
21，佛说师子月佛本生经
22，佛说乳光佛经
23，长爪梵志请问经
24，佛说诸德福田经
25，佛说大乘流转诸有经总之多做好人好事，问心无愧就好了俗话说，种什么因，得什么果，不是不报，只是时候未到。所以一个人的下辈子过得怎样，为人为鬼，都取决于这辈子种的什么因尺度唯心，评判非已。爱你的，因你一个优点包容你所有缺点，让你上天堂；不爱你的，因你一个缺点否定你所有优秀，送你下地狱。佛曰何以度人？唯人自度。善则升上三道，天道，修罗道，人道。恶则堕下三道，畜生，饿鬼，地狱。善与恶的标准是因贪嗔痴慢疑而形成的业力习气。因果在其中显现。用因果来评判一个人的行为，正确的言行，纠正错误的行为。
佛曰人死后有六道轮回,这六道是哪六道?又有什么规则?
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。
1、天人道
天人道是佛教六道之中待遇最好的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这些人因为生前积过善德有好的品行，所以他们在死后就能够进入天人道投身为神仙。俗话说善有善报，佛教六道之中就把这句话体现的很好。
2、人间道
人间道就是投身转世为人，芸芸众生，有很多人在活着的时候做的善事并不是特别多，这个时候他们就会被派遣到人间道。据说只要做过中品十善，并且修过五戒的人，这些人他们就能投身入人间道，重新转世为人。人间道实际上是比较好的，如果一个人有好的品行，那么他就能脱凡成圣。
3、阿修罗道
阿修罗是修罗的统领，他们是一种神通广大，但是没有福报的鬼神。据说只要做过下品十善就能够进入阿修罗道。
4、饿鬼道
这个的存在主要是为了惩罚那些做过比较严重坏事的人，这些人不至于直接下地狱，他们就要投身转世为饿鬼，遭受饥饿的折磨。
5、牲畜道
这个也是为了惩罚那些坏人，但是它的惩罚力度不大，只是投身转世为猪牛羊这些牲畜。
6、地狱道
地域道的存在就是为了惩罚那些穷凶极恶之人，他们生前做过很多坏事，在死了之后就要下地狱，遭受地狱之苦。
综上所述，轮回六道包括了世间种种，芸芸众生如果无法成佛成圣，是没有办法逃脱六道轮回的。
六道应该就是人道畜舍道之类的。好人好事做的人多的肯定是入了好一些的道。阿弥陀佛！我说周周知道 大德回答不错，
至於当今末法时期，众生要如何超脱六道轮回呢？
————修持「净土法门」
三根普被，利顿全收
又称「念佛法门」乃「特别法门」，
方便、殊胜，是成佛之「易行道」！
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：
要速证佛果，只有2种方法
第一「依般若波罗蜜多所行」
《心经》云：「三世诸佛，依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提。」
第二「复有【一行三昧】」，亦能速得佛果
《华严经》开示佛法法门有无尽法门，但以普贤菩萨「广发十大愿行」【导归极乐世界】
而 大乘汉传佛教八大宗祖师 龙树菩萨
开示，成佛必须行「菩萨道」，其中又有「难行道」和「易行道」
因此，「净土法门」是释迦牟尼佛
【不请自说、劝生极乐】之「特别法门」，仰仗「阿弥陀佛」本愿力故，「他力易行」，【六方诸佛出广长舌相】乃至【一切诸佛所护念经】
释迦牟尼佛【念佛成佛】、药师琉璃光如来【导归极乐世界】
文殊师利菩萨、普贤菩萨
【发愿往生极乐世界，以期佛果速得圆满】
观世音菩萨、大势至菩萨
【摄受十方六道众生，归於极乐速得佛果】
药王菩萨【导归极乐世界】
龙树菩萨 所传
鸠摩罗什 所译
净土土宗十三代祖师见证
【信愿具足】，【至心念南无阿弥陀佛】
「是心作佛，是心是佛」
「若众生心忆佛、念佛
当来现前，必定见佛，去佛不远
不假方便，自得心开。」
「佛问圆通，我无从选择
都摄六根，净念相继
得三摩地，斯为第一」
如是修行，方能「尽此一报身，同生极乐国」！「花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」速得阿耨多罗三藐三菩提！究竟圆满！这些事情都是虚构的，并不是真实存在的，因为在历史上对这些记录都比较少
志公和尚淡三世因果六道轮回
志公禅师的故事
志公和尚(418—514年)，本名宝志和尚，俗姓朱，梁代著名禅师，7岁出家于钟山道林寺。成年之后，道行高操，与梁武帝萧衍往来甚密，深受武帝的尊崇。志公和尚不仅在日常生活中向信徒广开讲席，接纳学人，而且还经常以诗文来阐说佛理，化导群迷。
《万空歌》
南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
大地本来无寸土，人生劳碌一场空。
日也空来月也空，来来往往不留踪。
日月星辰常运转，人亡千载永无踪。
山也空来水也空，随缘变化体无穷。
青山绿水依然在，为人一死不相逢。
田也空来地也空，换了多少主人翁。
世间多少穷后富，也有多少富后穷。
金也空来银也空，死后何曾在手中。
万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。
生也空来死也空，生死如同一梦中。
生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。
夫也空来妻也空，大限到了各西东。
夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。
男也空来女也空，黄泉路上难相逢。
贵子贤孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。
幻化空身虚变现，空是色来色是空。
空手来了空手去，到头总是一场空。
朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细想一想，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
任你做到公卿相，死后还归泥土中。
败坏不如猪狗相，何不当初问志公。
生有一，死无二，休向人前夸伶俐。
生前置下田万顷，死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。
若人死后带得去，志公与你亲书契
宝志禅师的一生，屡现神异。
一、十二面观音像
丹青驰誉于南朝的张僧繇yáo曾受梁武帝诏请，为宝志禅师画像。禅师一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺【lí割;划开】，竟现十二面观音像妙相殊丽，或慈或悲，僧繇竟无法成笔。
二、屡现神异
齐建元年间，禅师几天不进食也不觉得饥饿；又常讲一些他人不理解的话，但事后他所说的话都应验了，所以江东一带的官员、百姓都很尊崇他。可齐武帝却认为禅师妖言惑众，将他囚禁在狱中。但人们仍见他在街市上游走，前往探监时却又见他确在狱中。一日，禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你快去取！”狱卒到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给禅师。当这件事传到齐武帝的耳中，他才将禅师迎入宫中，居于后堂，但仍禁止他自由出入。
三、游化世间
直到齐亡，梁武帝即位立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。”在两位武帝之间，地位截然不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。
四、智识诡计
“翩翩舞广袖，似鸟海东来”这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗【xī 古读chī】氏却生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏准备了许多肉包子，请禅师及其弟子们前来应供，心想：“和尚若吃了肉包子便是犯戒；若拒绝不吃便是违逆后旨。”要陷僧众于两难之中。宝志禅师知郗氏心怀不轨，临行前，要众僧将海青广袖的袖口缝合，袖筒中暗藏馒头。入宫应供时，一手把包子放进空袖筒内，一手取出馒头来吃，使郗氏的诡计无法得逞。
五、化导仁慈治国
梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公云钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。帝即位之初，国政严刑峻法，志公透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。
六、武帝前世之因
公答曰：“我皇前世是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言：“善哉善哉！贫苦布施，甚为希有。汝于来世，当作上人。’是故今生得此福报也。”武帝自思之：“苦舍这些，就得为帝，我今更作大福不难。”厥后武帝又敕圣旨，遍行天下建立五里一庵十里一寺。
七、梁武帝问病
帝大病问师：“寡人今发大善遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶？”志公答：“汝说兴善因，我言作恶业。”帝惊问何故？师曰：“我王前世舍笠盖佛，乃是无意之中倾心布施，故得大福。你今敕行天下广造庵宇，自己又不舍财施利，惟使天下百姓之力但为主上造庵，以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人不知几何。所以天下军民尽皆怨叹。虽是真命天子难当万民尤怨。故曰：‘汝是造业人也。'”武帝闻说心中惭愧，复问师曰：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”师言：“皆因此业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，元是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”
八、帝问：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”
答：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”
九、帝问：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”
志公答曰：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。法说四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”
十、问：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”
答：“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”
十一、问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得不得？”
答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章 诚心礼佛多功德 利益存亡获吉祥。训僧偈云：手提铙钹响叮当 饮酒茹荤做道场 熏秽佛经真可惜 亡人反更获灾殃。
十二问：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日如何？”
答：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！畜发是生尾，眠妻卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他算数，将他所作罪业丝毫清算，打落无间地狱，自作自受。入地狱如箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。”
十三、杨和尚的故事
曰：“当初有个杨和尚是个德行好僧，在山修行，功成果满。一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王（护法神）扯住：‘汝要还匹绢去。‘杨和尚曰：‘我在山门，并无过犯。为何要我还绢？蛇王对曰：‘正是汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子寄奉母亲去了。算至于今，该还绢一匹。杨和尚曰：‘即今天下，一切不学道者，几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。如何独来扯我？蛇王曰：‘他众人不学好，胡作乱为，凭他自作自受，我岂不去寻他？等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，我也不来扯你。'杨和尚曰：‘拿纸一张，如何要还绢一匹。'蛇王对曰：‘我昔日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故我当时。对佛发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管守护。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你该还我山门一匹绢去。'杨和尚，见说分明，胆碎心寒，连忙拜倒，万望宽恩，容转俗家，办来还你。蛇王赞曰：‘善哉善哉。快须办来，还我去，免作负恩欠债人。'和尚回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞伽蓝。乃作一偈警诫后人：
日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱
若不依吾言警诫 堕落地狱万千年。
说偈已毕。只见云生足下腾空而去。
蛇王菩萨复作偈曰：蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议
昔日灵山会发誓 茎茅寸草尽维持
侵害山门人绝种 偷盗常住祸相随
不信但观杨和尚 拿张纸去还匹绢
若不填还常住物 万劫轮回没了期
三世因果六道轮回什么意思
从生到死算是一世，这一世中你所经历所做的事情会有因果关系最终决定你的六道去处，活三世就是指这这中间的情况三世因果，六道轮回都是佛教名词，意思是“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回。
三世因果（佛教名词）：
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等现在之五果；复以‘爱、取、有’为现在之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回：
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
三世因果,六道轮回是什么意思???请详细解释一下~~!
阿弥陀佛！
三世因果指的是，人的一言一行、起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。这样的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或当时就报长的要追到三世或多世也要报。（一生一死算一世）谁也跑不了。三世：过去、现在、未来。不是单指三生三世
也正因为这样的果报，才决定了你的来世投身那一道，这样的轮回共有六道，三善道：天道、阿修罗道、人道；三恶道：畜生道、恶鬼道、地狱道。统称六道轮回。善报多，来生就去三善道，最好的是天道，福报很大很大。恶报多，来生就投身三恶道。最坏的是地狱道，遭受无尽的罪业，“求出无期”！
学佛，就是广集善报，断除一切恶念、恶言、恶行。超脱六道轮回，得身心安稳，得大自在。
南无阿弥陀佛！
百度百科这样解释：
三世因果（佛教名词）
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等现在之五果；复以‘爱、取、有’为现在之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
六道轮回图
六道者：一、天道；二、人间道；三、 修罗道；四、 畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。
因果报应
婆罗门教称因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。
查自己的三世姻缘书,三世书测姻缘
提起查自己的姻缘书，大家都知道，有人问书测姻缘，另外，还有人想问怎样才能看到自己的姻缘，你知道这是怎么回事？其实姻缘什么意思？下面就一起来看看书测姻缘，希望能够帮助到大家！
查自己的姻缘书
1、查自己的姻缘书:书测姻缘
有这本书吗？书查有多少个子女。
就算拿到了，测了真会准吗？
我觉得应该还是相信自己！
靠自己的力量去寻找幸福，相信这样人生会更有意义！！免费查自己的姻缘。
2、查自己的姻缘书:怎样才能看到自己的姻缘
降立足毫耸细胞体眉
3、查自己的姻缘书:姻缘什么意思？
语说，说一个人积德造都需要有三个来承担，就是用修来的缘份。
4、我是一九八一年阴历10月14在姻缘书里怎么看，命运，婚姻，财运
所谓命运，都是自己努力的结果，你仔细观察，那些成功人士，哪一个不是自己努力才有成功的，所以不要，问命不如问自己，自己想干什么，给自己一个规划，让自己按照规划去做，这样比问命运有效的多
5、查自己的姻缘书:说你和一个人是姻缘，姻缘是什么意思？
“姻缘”其实源自于语的，指过去世、现在世、未来世都与一个人有着姻缘或者感情的牵绊。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果。丧偶夫妻前世。
理论，有情的生命流转，以过去的业力为因，招感现在之果，复以现在的业力为因，招感未来之果，如是相续，生死无穷，这就是迷界有情生死流转的。
“姻缘”同时也与三生石有着莫大的关系，二者同为的学说影响的产物。。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。书查今世寿命。
姻缘什么意思？
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年同船渡，百年共枕眠。两个人成为夫妻，学上讲是和业力的结合。姻缘表免费查询。
-
6、查自己的姻缘书:姻缘猜一个数字？
姻缘猜一个数字，相对而言这个数字还是比较简单的，那么答案就是三。
7、查自己的姻缘书:出生日期看姻缘
，世界上有缘分之说。但是不可以说，能被人探知的，通常是错误的。因为人无法看透命运的本质，唯有。不过，是不会说的，因为很容易干涉别人的，对自己造成的严重后果不可限量。书查前世所欠。
第二，什么未婚夫是英国人，不可信。因为占卜之说，即使是正确的，往往有不可说的变数。比如，也许真的是英国人，不过是华人。或者是英国人，不过是某个胡同叫英国胡同等等。所以古往今来，敢于预言的人（比如中国的、国外的丹马斯）也往往模糊不清，唯有到事情发生的时候，才发现那是正确的。呵呵，其实预言者不过知道个大概，真正的情况，他也不清楚的。预言自然变的深不可测了无法理解了。
第三，既然不是真的，不存在躲不躲的问题，要做自己，要自由自在，要自然些。千万不要受她影响哦。比如：有个算命的，其实是，自己什么也不知道的，别人问他，我如何。他说，如果骑自行车就会摔倒。结果那人骑车的时候，想起这个问题了，心不在焉，倒了。你说这是算命的算准了吗？呵呵，其实是自己被对方影响了、类似于眠了。
所以，不要相信，不要受其影响。
以上就是与书测姻缘相关内容，是关于书测姻缘的分享。看完查自己的姻缘书后，希望这对大家有所帮助！
三世书算命
三世书算命准吗？ 三世书，是说某人前世今身的事，没有演算，严格说算不上什么算命书，所以，真不能和真正的算命书比，没什么准不准的，就是你信不信的问题。
三世书算命???? 三世书是三国时蜀国《古三世书》，查前、今、后三世命历。
前世因，今世果，这生是贫是富，原来早有定数。虽云冥冥中自有主宰，但影响今世财运的，可能正是我们的前生。故此翻查《三世书》的财运篇，便能预知自己的今世财力是强是弱。
计算方法
以出生年的尾数，配合农历出生月，根据《三世书》的财运表对照查阅所属财运。如在立春前出生（即新历二月四日前），便算上一个年度。例如：一九七七年农历十月出生，从财运表所得，尾数七和十月的交叉点「正」表示今世的财运属「正禄」。
三世书看到很难`世界上真的有吗？这便像铁板神数一样，全来自一本书，只要异人掌握了其中诀要密码，轮回的秘密便无所遁形，对一个爱看武侠小说的人来说，自然深信世上确有秘岌.中国的玄学里有极端宝贵的东西，却往往受到的侵染，使美玉蒙上污尘。
――――引用于百度`希望对你有所参考与帮助``谢谢`
三世书算命准吗 三世书算命怎么说来。子平之说关键是口授心悟，如果一本书就能算命了，还要算卦街那些大师干啥？建议您要想学此艺拜拜丙火命馆大师吧，他口碑好，值得信赖呀！
想问下三世书算命真还是假的？ 您可以看看改命的书。
了凡四训这本书就是。
再不好的命都可以改。
望能帮到您提的问题。
哪里卖算三世书算命 你好，很高兴帮助你
为你解答问题，疑问
祝你生活愉快，幸福
: 诗书无缘，功名难得，出门经商南方大利。东西两方；走之为吉，为了长厚，恐防有人暗谋，大权可操，险路莫走，衣食无缺，禄寿方高。
什么叫批命？和三世书算命一样吗？？？区别在那？ 预知前世因，今生受者是。预知来世果，今生做者是。
种瓜得瓜，种豆得豆。现在你的不幸 幸福都是前世c的。所以说 预知前世因，今生受者是。
预知来世果，今生做者是。就是 想知来世如何 今生做的善恶就是。
三世书的计算方法 《三世书》是在唐朝已经十分盛行的算命奇书，特点是可以根据每人八字中的每一字，逐项分析来得到批语，然后推演出前世、今生、与后世的际遇。翻查《三世书》的财运篇，便能预知自己的今世财力是强是弱。以出生年的尾数，配合农历出生月，根据以下《三世书》的财运表对照查阅所属财运。如在立春前出生（即新历二月四日前），便算上一个年度。例如：一九七七年农历十月出生，从财运表所得，尾数七和十月的交叉点「正」表示今世的财运属「正禄」。三世书也可以查询人生三世婚姻情况，三世因果轮回 。
三世书财运算命是怎样的 三世书财运算命是怎样的aqqal
您好！那么有一本算命书叫做三世书什么了呢? 有一本叫《三命通会》的书！